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韩湛海，1964年12月生于冀中平原，历练于塞北军营，空军中校军衔。退役十几年来，从事军转工作，用绵薄之力，为退役军人鼓与呼。 
有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。神州十六号发射升空之际，国家宣布2030年启动登月工程。嫦娥奔月的神话故事将成为现实。人类也许可以走出地球，到另外的星球上生活。空间站里的宇航员，看到的地球，是飘在太空中的，它的飘荡让人担忧，不知它飘向什么黑洞？或者说是，把人类带到什么不同的空间中。总之，人类越向地球外探寻，越觉得人类的渺小。月亮、太阳人们看得到的、离不开的天体之外的之外还有什么？宇宙之外的之外还有什么？是没有准确的答案的。于是宗教盛行千年不 衰，在人的生命中，让无限的思想暂时有个停歇的地方。道法自然，无以描述的“道”便是整个宇宙，包括宇宙之外的之外的自然，用“道”来形容，或是人类的一个信仰。这个宇宙的形成便是“道”的力量。对于宇宙起源问题，理论上还是爱因斯坦的相对论占据主导地位。神州系列宇宙飞船理论基础应该是相对论。宇宙到底有没有起源？古人认宇宙为是天道永恒。宇宙天地一直就存在，没有什么起源，更没有什么变化，永远是这个样子的。人类相对于宇宙来说实在是太渺小了，无论是空间还是时间尺度。所以，一个人的一生所看到的星空，大致是不会有变化的。所以，人们才会认为宇宙是永恒的，这也符合人类认知的实践性、局限性。后来宇宙大爆炸理论，认为宇宙是在随着时间膨胀，因此，宇宙是有一个起源点。在以这个点向外不断的运动、扩散，也就是说，宇宙应该是有起源的，而不是永恒的。几年前，人类对宇宙的观察还没有现在的科学技术环境，对宇宙的了解和认识有一定的局限性。但是，总体上讲，宇宙是一个没有边际的时空，认为，在天地生成之前，宇宙是混沌一体的，在一次大爆炸中，或者说是盘古醒来的时刻，首先形成天，再形成地。天地的生成，人类应该随之而生。在这个混沌的宇宙中，人类还没有多少意识形成，也没有多少需求，更没有贪婪！只是在这个空洞中，寂寞、空虚，与天地一样的混沌不清。在天与地的运行中，共同膨胀，向着无尽的边界发展。在时空上无限，空间上无限。到一个时刻，人类突然觉醒，于是，便有了自私、同类相杀！直到几万年后的今天。这个宇宙事件的形成，在于有一个力量，这个力量就是“道”。它也是天地生成的根源，大到无限的飞逝，到无限的遥远，到至远的回返。在这个宇宙中，道在为首，天在为次，地大其次，人大再次。然而，这个道、天、地、人四者统一的宇宙中，人只是其一，不主宰，但是主人。人的思想意识要超越“道”，成为宇宙的主宰。然而人要以地为法度，地以天为法度，天以道为法度，道以他自身为法度。在人的有限的认知中，在人的有限的活动中，是看不到天、地，更悟不出道的真谛，只是在生命的瞬间，回返周而复始，人、道相接，人为大成为现实。生命虽然在宇宙中是一个点，时空的一束光，珍爱生命是“道”之根本 。人之于宇宙虽为渺小，如流星之尘埃。没有有那个物会记得你，没有那个世界容得你。但是，在人的世界里，追求永恒的永恒思想是永恒的追求，不因为渺小而放弃。这是人生意义的全部。正如外来佛教等宗教思想，认为人的灵魂永远存在，生来在人间，逝后在天堂或地狱，于是有人的善的修行，以期灵魂升上天堂；中国人的灵魂寄托则是在史书，也就是信仰的历史观，认为人逝后，能在历史上留下名是灵魂最好的归处。无论中外之宗教信仰，对于人生命的永恒追求，才是人生全部意义。珍惜活着的生命，追求逝后的永恒，构筑起人生的现实意义。重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？ 轻则失根，躁则失君。 物有轻重、人有君臣，日有星辰、事有缓急。时空运行中，离不开道的法则。事物是矛盾的结合体。矛盾有主次之分。老子在这里把矛盾的东西对立起来分析，找出矛盾的主要方面。具体的从重与轻、静与躁这两对日常生活中经常接触到的矛盾入手，并从做人的道理上进行深入分析。重是轻的根基，而静是躁的主导。因此，老子提出，在国家治理中，应当关注其根本，不尚轻浮，不可躁动，也就是从人民这个根本出发，坚持以人民为本，人民至上的理念。只有这样来治理天下，才能够使天下大治。作为春秋时期的老子，亲眼目睹众多诸侯国的国君们贪图享受，轻举妄动，缺少治理国家的本领，有感而发，从评论社会现象出发提高到哲学的层次加以剖析，再引申出治国之道，使其辩证法为现实的社会政治服务。这一点，对于几千年前的思想家来说，难能可贵，世界少有。然而，在现实的国家治理中，把这一辩证思想运用到实践中来的不多。造成新社会矛盾，成为人民议论的弊端。究其根本，是人的自私与专权。正如老子所言：“以身轻天下”。近日，在传统文化根深蒂固的苏州，一尊奇丑无比的老子雕像，亮瞎了人民群众的眼。当政者、设计者的思想意识丑恶之极。觉得自己“万乘之主”，当然就可随所欲为，把人民当愚昧，“老子”天下第一，想怎么干就怎么干，奈何于我？于是，一尊自以为是的老子雕像便出现在了文明大都市。认真的究其根源，一是决策者在此地建设一尊雕像依据是什么？二是经过招标程序是否合规？三是雕像稿件审核由谁来把的关？其实，不言自明，如果没有利益，这样的东西是不可能出现的。这个利益一是精神上的，如，决策者的畸形心理；一是物质上的，这是主要的。正如人们传说，一个地区扫马路的当地一把手也要插手。这不是道的问题，是政治问题了。哲学也好，宗教也罢，说起来容易，做起来难。老子在本章中虽由轻重和躁静两对矛盾写起，不完全着眼于哲学层面的论述，更多涉及人物品格修养的相关问题。“躁”，即喻人的性情。《论语·季氏》：“言未及之而言，谓之躁。”即指其性情急躁，不冷静。也可指用心不专，浮躁。《荀子·劝学》：“蟹六跪而二螯，非蛇蝗之穴无可寄托者，用心躁也。”对于平民百姓来说说，躁不及他人，仅是个人的事，但是，对于统治者来说，躁不仅是个人的问题，而是关乎人民利益的大事。没有以重为本、以静为纲的修养，不能把权力用于 人民，用于为人民服务。于是出现丑的老子雕像不足为奇，是人民之大不幸！切莫“以身轻天下”是对统治者的最基本的要求，现实中这也难做到。统治者必须重视人民之根本，为人稳重，切勿举止轻浮；处事冷静，切勿草率莽动，持重、守静是老子哲学思想的重要组成部分，应用于人事与社会政治，也不例外。然而，在日常的生活中，谁能处理好轻重、静躁的关系呢？对于生活中所遇到的事件和问题，教人易，做之难。进入毕业季，也是升学季，几多欢喜几多愁。谁的难谁知道，正如赵本山说的，疥子只有长在别人的脸上才不疼。“燕处超然”者能有几人。面对困惑，别无他法，只能是面对，并努力解决之。遇到问题，解决问题，是人生之修养，也人生存之必须做出的努力。但愿天下之人，都能“燕处超然”！善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。 善，是老子主要思想。他倡导人们尊重自然，与人为善。那么到底什么是“善”？老子认为的状况“善”是大自然与人类社会活动中质朴的、自然的、不人为的雕琢的天道运行，“善”应用于社会政治生活领域，这就是自然无为以治天下。老子是位具有仁人之心的古代哲人，他的学说，用之于人类社会，希望构建一个人人向“善”的社会环境。老子用五种人们日常生活中的行为，来分析善的本质。善于行走人，不去修饰，顺其自然而为，自然就会到达的目的，不留踪迹；善于言辞的人，顺应事物的特性，不去强求改变，所以就不会有暇疵；善于计算的人，顺应自然而计算，不去假借外力，也不用计算工具；善于关门的人，顺应门的形制，因此不用门插关门，就可以做到无人能开;善于捆绑的人，顺应绳索的结构来绑定物体，所以就能达到不用绳索，却无人能解的效果。所以，圣人就是这样常常用顺应自然之规律，善于拯救全人类，没有一个被抛弃，善于挽救万物，没有一事弃之不顾。圣人的做法，是世界文明的传承、光明的传递。世界是矛盾的结合体。要求所有的人都是“善人”，没有不善之人，也是违背自然规律的。善人是不善之人的老师，不善之人亦是善人的财富。不善之人如果不敬重老师，或者，善人不爱惜其财富，自觉地把善与不善的矛盾处理好，在矛盾的运行中推动人类向前发展，那么，再有智慧的“善”，也会迷失前进的方向。这是人类社会运行中最为精妙的道理啊! “善”需要定义。“善”作为自然运行规律，在人类历史的长河中，不同时期，有不同的定义和规范。但是，对于平民来说，“人之初性本善”的初心之善不可抛弃。赤子之心永远是善良的，在赤子成长的过程中，正确的善的规范，也就是社会倡导的道德价值观，是整个社会和平发展的基础。“善”需要引导。又是一年一度毕业季。北大校长在毕业典礼上讲话中心思想，引导学子们向美国院士看齐，向美国院士学习。北大百十年来培养的人才无以计数，偏偏选中在美国的毕业于北大的成功人士？怎能不让国人诟病？老子从“善行”、“善言”、“善数”、“善闭”、“善结”五个方面阐述善的道理，强调社会的治理、是非曲直要顺乎自然的天性。圣人善于教育人，使用人，使人人各有所用，社会也因之达到和谐安宁。“善”需要法制。社会不啻是善的社会，不善之人与善人是相对成长的。老子认为，善人和恶人要用辩证的观念来看待和分析，善恶两者之间也同样存在着一种相辅相成的关系。怎样让恶在以善为主流的社会中，成为促动善行的动力？必须有维护社会公共利益的法制。法制是有阶级性的，这是它的政治属性。但是，对于平民来说，只注重法律的现实属性，我失去了财产，有法来保护，我被欺压了，有法来彰显正义。我以善行来行使宇宙之命，唯做善事而已。【韩湛海专栏】‖学习《道德真经》（八）
【韩湛海专栏】‖学习《道德真经》（七）
【韩湛海专栏】‖学习《道德真经》（六）
【韩湛海专栏】‖学习《道德真经》（五）
【韩湛海专栏】‖学习《道德真经》（四）
【韩湛海专栏】‖学习《道德真经》（三）
【韩湛海专栏】‖学习《道德真经》（二）
【韩湛海专栏】‖老子天下第一（一）
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