孝道学人“老子二十八”

孝道学人“老子二十八”
孝道学人“善人不善人之师”

善行无辙迹，善言无瑕谪，善计不用筹算，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人，不善人之师，不善人，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。

“善行无辙迹”辙，注意、办法、途径的意思。不行而至者，善行也。道自行於天下，而我无为也，故无途迹。至德之世，不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿，神化不知，何迹之有。
　　
“善言无瑕谪”瑕，缺点的意思。谪，谴责、责备的意思。不言而喻者，善言也。不言，故无瑕谪。如天地四时，不言故无瑕。
　
“善计不用筹算”通於一，冥於一致，循天之理。故不需筹算。
　　
“善闭无关枪而不可开，善结无绳约而不可解”闭不以关键，故不可开；结不以绳，故不可解。
　　
“是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物”善者道之继，圣人体道，以济天下，故有此五善，而至於人物无弃。
　　
“是谓袭明”袭者不表而出之，袭明则光矣而不耀。
　　
“故善人不善人之师。不善人善人之资”有善而后见人之不善，故善人为不善人之师。有不善然后见人之善，故不善人为善人之资。
　　
“不贵其师，不爱其资”善恶明而情伪起，天下始不胜於治，故无贵爱，然后善恶两忘，彼是一实，而玄德全矣。
　　
“虽智大迷，是为要妙”道之要妙，不暗众善，无所用智。有知则有物，而不知无物之妙，虽曰智，於道大迷。
　
这一章老子所言，世俗之人，行而有迹，言而有过，数而有失，情窦开而不能闭，人心离而不能合。非惟自弃，而所行所言不善，人物皆被其无穷之害矣。圣人常善救之，俾归真道，各得其所，故人无弃人，物无弃物也。圣人救人物之道，至公无私。善人者，继道之人，先觉者也；不善人，未觉者也，非本不善，未明乎善也。以先知觉后知，以先觉觉后觉。一旦洞悟，则默契玄同之，此自上而下至今不传之传也。

老子在这一章用了善行、言、计、闭、结。行言计闭结，代表万物之生灭循环。万物行于春，得气于夏故言，耗气于秋故计，休废于冬故闭，而四墓为结气之处。这是天地而生自然规律，所以又曰天地之德。万物都生于天地，所以，老子称之为善。“常善救人，常善救物”如万物被天地之善带领着，在这地球生长繁殖了几十亿年般。老子用了万物赖天地生长，辩证了善人为不善人之师。所谓，常善无辙、无瑕、无筹算，所以容易让人“不贵其师，不爱其资”，所以即智也迷。（“绝圣弃智”，绝圣者一视同仁，没有贵富私欲。）

简单的说，就是人类迷惑。如果，今天学人和大家说chimpanzees猩猩要比人类还聪明，可能很多人会反对。但是，这确实是个事实。人类会迷惑，多来自先天的自我本性和后天的贪婪之欲。两者混成一块，产生了第一种自我阻碍的负面元素——恐惧。越自我越贪心的人越容易恐惧。因恐惧所产生的狂妄、霸道、猜疑、妒忌、退缩等各种负面情绪元素是造成自我阻碍的因素。就犹如有些人会认为善人无善报，人善被人欺，都是因为恐惧而来的念头。

难道不是吗？自我阻碍（self-conflicts）自然智慧减低。