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据纪昀《阅微草堂笔记·卷四·滦阳消夏录四 》记载：“扶乩之人，遇能书者则书工，遇能诗者则诗工，遇全不能诗能书者，则虽成篇而迟钝。余稍能诗而不能书，从兄坦居能书而不能诗。余扶乩则诗敏捷而书潦草，坦居扶乩则书清整而诗浅率。余与坦居，实皆未容心。盖亦借人之精神，始能运动。所谓鬼不自灵，待人而灵也。蓍龟本枯草朽甲而能知吉凶，亦待人而灵耳。”由此可见，纪晓岚也有扶乩经历的。 按照纪晓岚的说法，扶乩时，同一“仙人”，遇到不同乩手，所呈现出的乩文略有不同。一般来说，遇到善于书法者，所批文字就是一幅精美的书法作品；遇到善于写书的，所批文字就是一首诗篇；遇到不能写诗或书法的人，所批文字就会粗鄙不堪了。其中，纪晓岚善于作诗而字迹潦草，因此他所批出来的文字有诗味而字迹不雅；纪晓岚从兄纪坦居善于书法而诗很浅白，因此他所批出来的文字有书法的精美却没有诗的灵动。如此说来，扶乩还跟乩手自身的文化素质有较为密切的关联。
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