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【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之八百三十三。（更多精彩内容持续更新中……）】
（接前文）我们再往后看，“肺欲收，急食酸以收之”，肺脏的病要治疗的话，要用酸味的药来往里收，用酸味的药来补之，因为顺它的气就是补，反之就是泻，因为酸是主收，我们一吃酸的之后，浑身就是气都往里收，肺气也是往里收的，金气是收敛的，所以用酸味来收敛，顺金气就是补之。用辛味的药泻之，辛味的药是往外散的，是逆酸敛之气的，所以用它来泻之。 很多人就说辛甘酸苦咸，这不是酸味是入肝吗，辛味是入肺的，这是《金匮真言论》里边所讲的，跟这个地方不一样，辛味我们一般通常来讲是入肺的，但并不是说吃辛味的东西一定补肺，这个地方的所谓的泻，它是散，散你也可以理解为是散邪气。我们用的这些辛味药，比如麻黄、荆芥、防风，这都是辛味的，都是往外散邪气的，所以在这里一定要从更深层次去理解，并不是吃辛味的就泻了肺气了，其实就是往外散，往外散的时候，也把肺气给宣发了。 我们知道这个得了伤寒，这个时候肺气被寒气闭住，肺气就没法宣发，肺气就受阻，其实他就得病了，这时候只用酸味药给他肯定不行。你要是用五味子、山茱萸，咳嗽的越来越重，这时候用麻黄、附子、细辛或者是用荆防败毒散等等这些药，麻黄系也好，桂枝系也好，总而言之就是把肺气宣发出来，宣发出来之后，寒气不就散出来了，寒气散出来之后，病不就好了。 所以辛味归于肺也对，在这个地方来看到的，用酸味补之，用辛味泻之，这个补不见得就好，泻不见得就坏，大家一定要理解，补是指的顺其性，散指的是逆其收敛之性，并不是说哪个好哪个坏的问题，该泻的就得泻，这个泻其实就是排毒，该补的就要补，补是什么呢？ 补是往里增加气，补肺气，一般来讲，如果是外感性疾病，身体感受了风寒暑湿燥火六淫之气，这时候的治疗次序，是先用辛散的方法，先泻之，把寒气排出去，把湿排出去，或者是热先给它散掉，（今日头条@中医彭鑫博士）就是把风寒暑湿燥火六淫先用泻的方法散出去，排出去，全泻走了，泻走了之后身体虚了，就像大病初愈一样，身体得了病，通过一番治疗，病也好了，体温也正常了。但是这时候特别虚，虚的时候，咱们再给他补，你是用生脉饮，用五味子、麦冬、人参给他补，你还是直接甘温补气或者是补肾。 总而言之，那个时候你再给他补，顺五脏之性补，那时候都来的及。所以在这个地方，咱们一旦联系到临床之后，你就不能平行的去理解这两句话的含义，你必须得有层次感，你得知道这段话是在什么时候下用，我们学《黄帝内经》最重要就是把它在临床中用出来，用的非常的灵活，非常好使，那才是我们学《黄帝内经》的初衷。 我们再往后看古代医家对这段原文各自的理解，马莳注解∶“凡病在肺者，以肺经属金，其病从秋始也。至冬属水，则水能克火，而火不能克金，故肺病当愈于冬。但冬不愈，当甚于夏，以火能克金也。若夏不死，当持于长夏，以土能生金也。其病之复起又当在于秋，以金病当起于金候也”。在这地方的起指的是又复起，就是又复发，其实大多数的医家理解，这个起指的是这个病好了。 但是整段话是从金木水火土五行生克去理解，其实就是讲的第一个节气是在冬，冬属于水，水能克火，火被克之后，火就弱了，弱了之后火就不能克金，金气旺了之后，肺病就好了，就是这个意思，其实往后，我们看到的甚于夏，是火克金，持于长夏，也是病情稳定之后，土能生金，金气得土之滋生，所以说这个时候肺气就足了，病情就能相持了，身体的正气跟邪气才能相持，所以叫做当持于长夏，这就是五行的循环。（未完待续） |
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