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曾经有一个阶段，特别自不量力，常常头头是道地劝别人按自己的思路行事，甚至认为改变别人的落后观念是一种善行。然而，随着岁月的流逝，才终于明白人各有命，不要劝别人，也不要太坚持什么，因为你信奉或坚持的东西很可能也是错的。 毛姆的短篇小说集《人性的迷失》中有一个让我颇感震撼的短篇《雨》，它仿佛是一个放大镜，放大了死劝别人给双方同时带来的的巨大痛苦。强迫症般的劝说，导致了惨痛的结果，不但没能拯救别人的灵魂，反而搭上了自己的生命。 能说传教士戴维森的灵魂不伟大，心地不善良吗？好像不能。 他确实充满善意，不顾个人的健康，死命劝说年轻妓女汤普森小姐改过自新，面对痛苦，并且一度认为自己已经取得了成功。因为在他的死缠烂打下，汤普森小姐好像真的屈服了，甚至一分钟都离不开他的陪伴、祷告和拯救，否则简直不能活。 能说戴维森不近人情甚至没有人性吗？好像也说得通。 作为一个连土著人跳舞都认为有伤风化的海外传教士，他坚决不允许他被困的宾馆里存在卖淫现象，这无可厚非。当汤普森小姐对他毫不留情地怒骂、嘲讽，极尽侮辱之能事的时候，他不屈不挠，毫不动摇，终于说服总督命令汤普森小姐乘最近一班船离开小岛，这也可以理解。关键问题在于最近一班船的目的地正是汤普森小姐的故乡旧金山。 汤普森小姐请求总督晚一点儿让她离开，她宁愿去悉尼而不是回旧金山。总督告诉她只要传教士同意就没有问题。于是，汤普森小姐对传教士磕头如捣蒜，只求他和总督求情让她晚一点儿离开，赌咒发誓到哪个城市都行，只要不回旧金山面对家人，不进感化院，自己一定洗心革面从事正常的工作。 可是，传教士坚决而残忍地拒绝了此时几乎走投无路的汤普森小姐，并且带着他特有的虔诚的爱心继续顽强地劝说汤普森小姐接受上帝对她的惩罚，他会每天为她祷告。 传教士不顾一切的感化和劝导，让汤姆森小姐很快从一个欢快放荡、衣着讲究的年轻女孩儿变成了一个蓬头垢面、精神几乎崩溃的女人。 平时和传教士关系很好的旅伴迈克菲尔医生，对汤姆森小姐的境遇深切同情，他竭尽全力地向传教士求情，可传教士只是温和地笑笑，坚定的意志无人可以撼动。 可怕的传教士宁愿每一分钟都陪伴在汤姆森小姐的旁边，不厌其烦地一遍遍地念圣经给她听，也绝不答应她晚几天离开的请求。 于是，汤姆森小姐干脆死死缠住传教士疯给他看，让传教士相信了她的灵魂已经得到拯救。 故事结局令人震撼！最近的一班船还没有到，传教士戴维森却死在了海滩上，右手握着一把锋利的剃刀。而戴维森小姐却以不可思议的速度恢复了从前的欢快和放荡，刺耳的唱片声重新响起，海员们又来找她了。 戴维森到底是因为劝说的绝望而自杀，还是被绝望的汤普森小姐残忍地杀害，小说并没有给出答案。然而，这些都不重要了，重要的是，一百多年过去了，像传教士戴维森一样的人依然活跃在这个世界上，而且可能就生活在我们的身边。 这样的人往往以为只有自己的价值观才是世界上唯一正确的价值观，只有自己的生活方式才是唯一正确的生活方式。他们非常执着地把和自己不同的人，当成堕落的人，当成需要说服教育的对象。 如果他们是父母，那就常常以爱的名义，竭尽所能地剥夺孩子心灵和行为上的自由。如果他们是教师，那就很可能非常执着地以爬树的能力评价一条鱼，改造一条鱼，直到看到所有人都整齐划一才心满意足。如果他们握有生杀大权，那就是顺我者昌、逆我者亡却满口仁义道德的独裁者。 不知他人苦，莫劝他人善。即便所有的人都哭，也应该允许一个人不哭。没有包容性的世界有多么可怕，历史已经无数次地验证过了。 如果承认每个人都有自己独特的人生道路，那就应该承认每个人都应该有属于他自己的思维方式和价值观，即使最后证实这些思维方式和价值观是荒谬的、错误的，那他也拥有走弯路的自由。 只有无痕的影响力才是真正的影响力。只有身体力行没有说教的教育才是真正的教育。只有别人需要你开解的时候，你才有劝说和开解的权力。 企图一厢情愿地给别人洗脑，幻想别人的思想和自己的思想统一，不管出于多么善良的目的，本质上都是对他人精神上的一种严重的侵略。其结局很可能和传教士戴维森一样悲壮却没有什么意义。
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