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第四十三卦 夬 原文： 夬[guài]䷪：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。 《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。 《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。 释义：夬卦：张扬在王庭上，浮上位呼号，有危险，通告在自己的分邑，不利于立即兵戎，利于逐步前往。 彖传说：夬卦，就是决断的意思，阳刚决断阴柔。乾刚健兑喜悦，决断和合。张扬在王庭上，上六阴柔乘九五阳刚。浮上呼号有危险，它的危险在光明将失。通告在自己的分邑，不利于兵戎，所处上六穷尽了。利于逐步前往，阳刚渐长阴终退尽。 象传说：泽水在天上，这是夬卦的象。君子以此效法，向下施予恩泽，自居有德要戒忌。 要点理解：夬卦，含有决、绝的意思，一阴在上爻，五阳居下，乘刚九五尊位，乾卦为王为扬，故说“扬于王庭”；上卦为兑为号，孚指浮在九五之上，阴终被决断，故说“孚号，有厉”，孚字释义为诚信难解易经之意，古通俘虏、莩、浮，《说文》孚，卵孚也，故取“浮”为象；兑为告，上卦对己通告，故说“告自邑”；全卦消阴是大势所趋，但需遵循时位循序渐进，故说“不利即戎，利有攸往”。 彖传说：夬卦就是决断的意思，指五阳决上六之阴，故说“刚决柔也”；下乾为健，上兑为说（悦），夬卦的结果是阴阳和合走向阴尽阳升，故说“健而说，决而和”，和中有分之意；上六乘刚九五扬与众阳之上，五阳爻为乾卦为王庭，故说“扬于王庭，柔乘五刚也”；兑为号，上六浮与九五（五阳），九五进为退阴，上六有危险，将要阴消阳进，故说“孚号有厉，其危乃光也”，按照夬卦消息卦，阴阳消息天之道，光非光明指上六有空尽的含义；兑为告，可告上卦为兑为己，可告下爻为夬卦之消阴，阴阳交替为天地时序，不可逾越，上爻终极，故说“告自邑，不利即戎，所尚乃穷也”；九五爻上升势之所驱，四季之常，阴必消阳必涨，故说“利有攸往，刚长乃终也”。 象传说：泽水在天上，这是夬卦的象，即上卦兑为泽水，下卦乾为天；君子“施禄及下，居德则忌”，从卦象，阴消阳涨，这是退让与下，成美与下；乾为德，德无可居，不可据为所有，唯有谦下戒忌，合于时序，得于必然，德者得也，得无失无可得，得无可得即自得，天性本然之德；夬卦不在“与时偕行”，而在“受时而得”。 原文： 初九：壮于前趾，往不胜，为咎。《象》曰：不胜而往，咎也。 九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。《象》曰：有戎[róng]勿恤，得中道也。 九三：壮于頄[qiú]，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡[rú]，有愠，无咎。《象》曰：君子夬夬，终无咎也。 九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。《象》曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。 九五：苋[xiàn]陆夬夬，中行无咎。《象》曰：中行无咎，中未光也。 上六：无号，终有凶。《象》曰：无号之凶，终不可长也。 释义：初九爻：壮健前脚趾，往前不能胜任，有为有过错。象传说：不能胜任的前往，这是错误的原因。 九二爻：戒惧的呼号，暗夜中有兵戎，不用忧惧。象传说：有兵戎不用忧惧，九二得中正之道。 九三爻：壮在面部，有凶祸。君子决绝独行，遇到雨淋湿衣服，有愠怒，没有过错。象传说：君子决绝，结果没有过错。 九四爻：臀部没有皮肤，行走困难。牵着羊向前走懊悔消失，听到言语不相信。象传说：行走困难，九四位不当。听到言语不相信，耳朵听不清楚。 九五爻：细角山羊在陆上决绝的样子，中正行动没有过错。象传说：中正行动没有过错，居中没有光大。 上六爻：没有呼号，结果必有凶祸。象传说：没有呼号的凶祸，最终不会长久。 要点理解：初九爻“壮于前趾，往不胜，为咎”，初九爻，阳居阳位，与九四无应，初爻为足为趾下爻之象，乾为壮；初爻有消阴的行动，而无结果，故象传说“不胜而往，咎也”，初九爻有进取却无成，初始的本然，前往的过错；虞翻说：夬卦有大壮䷡而来，上震为趾，合于消息卦顺序。 九二爻“惕号，莫夜有戎，勿恤”，九二爻，阳居阴位，不当故说“惕”，与上兑九五无应，故有“惕号”之象，九五不应，故说“莫”，九二变阴，阴为夜，形成巽卦、离卦为戈兵为戎，故说“莫夜有戎”；九二爻居下乾卦中爻，故象传说“有戎[róng]勿恤，得中道也”；从夬卦理解九二爻，下卦乾为刚，有向上的动力，却无应，又阳居阴位，产生惧怕，暗夜遇到兵戎，不必惧怕，因为夬卦消阴是必然，九二只要安守本位中道即可。 九三爻“壮于頄[qiú]，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡[rú]，有愠，无咎”，九三爻，阳居阳位，正应上六，位处下卦乾之上爻，有决绝之心，却无决绝之位，乾为首为壮，故说“壮于頄[qiú]”；九三之凶在下卦，有决断的动力，决断不得时位，故说“有凶”；乾为君子，内有互乾，九三兑上六有决断，全卦唯有九三正应一阴，故说“君子夬夬独行”；上卦兑为泽为雨，乾为衣，九三临近上卦，故说“遇雨若濡”，因上六阴爻成雨，九三阳消上六阴不得，故说“有愠”；五阳独九三正应上六，下乾卦需有所决绝，这是合于卦辞，合于爻位，故象传说“君子夬夬，终无咎也”。 九四爻“臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信”，九四爻，阳居阴位，无应，处上卦初爻，故说“臀无肤”，虞翻说：二四易变，坎为臀，剥卦䷖为夬卦错卦，上艮为肤为隐伏不见，故说“臀无肤”，夬卦有大壮䷡而来，震为行，九四爻变为坎为难，故说“其行次且”；上卦为兑为羊为毁折，九四跟随九五向前决断上六为“悔亡”，故说“牵羊悔亡”；九四爻变，上卦为坎为耳为耳痛，上卦兑为口为言，故说“闻言不信”；象传说：九四爻在九三九五之间，向上消阴不当位，故说“其行次且，位不当也”。 九五爻“苋陆夬夬，中行无咎”，九五爻，阳居阳位，决绝是势在必行，上兑为羊，故说“苋陆夬夬”；尊位，上卦中爻，内互乾卦，刚健向上决阴，必然如此必须如此，故说“中行无咎”；象传说“中行无咎，中未光也”，夬卦，消阴成阳，光大是夬卦实现的结果，而非夬卦本身，彖传说“健而说，决而和”，夬卦中是无法实现。经文“苋”为萈[huán]意思为细角山羊，这较为合于兑为羊的象，有文将苋为草类之译，可自行比照取义。 上六爻“无号，终有凶”，上六爻，阴居阴位，正应九三，最终的决断，上卦兑为“号”，故说“无号，终有凶”；象传说：“无号之凶，终不可长也”，彖传说“柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也”，最终阳进阴消，这就是最终的凶，长无可长。 夬卦有扬于王庭的高光时刻，亦有终凶的必然结果走向，自有夬卦的六爻之象，即六爻“初爻往不胜，九二无恤，九三夬夬独行，九四不当位，九五中未光，上六终不长”；夬卦为消息卦春三月，
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