 0:58 赤壁赋 宋代 · 苏轼 原文 逐句 全译 壬rén 戌 之 秋 ， 七 月 既 望 ， 苏 子 与 客 泛 舟 游 于 赤 壁 之 下 。 壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。 句解：首句紧扣题目，点明畅游的时间、地点、人物，这是赋的常规写法。 清 风 徐 来 ， 水 波 不 兴 。 清风阵阵拂来，水面波澜不起。 举 酒 属zhǔ 客 ， 诵 明 月 之 诗 ， 歌 窈 窕 之 章 。 举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。 句解：月出之前的景色有何特点？面对此景，作者为何要诵“明月之诗”？ ①特点：“清风徐来，水波不兴”写出了秋江的澄净平和，“徐”字从触觉写清风之柔缓，“不兴”从视觉写风之轻柔。风轻水美，衬托出主、客惬意的心境。 ②原因：“明月之诗”指《诗经·陈风·月出》，这首诗表达了男子对月光之下的美丽女子的思慕之情。诗中的“月出”与“七月既望”照应，美好的情愫与此刻作者愉悦的心情暗合，所以作者触景生情，不禁吟咏这首诗，也为接着写眼前的月出作铺垫。 少 焉 ， 月 出 于 东 山 之 上 ， 徘 徊 于 斗dǒu 牛 之 间 。 不一会儿，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。 句解：与《月出》诗中“月出”相呼应，写作者所见的月出。“徘徊”一词运用拟人手法，生动地描绘出散发着柔和月光的月亮似对游人极为依恋的情状。 白 露 横 江 ， 水 光 接 天 。 白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。 纵 一 苇 之 所 如 ， 凌 万 顷 之 茫 然 。 任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。 浩 浩 乎 如 冯píng 虚 御 风 ， 而 不 知 其 所 止 ； 飘 飘 乎 如 遗 世 独 立 ， 羽 化 而 登 仙 。 就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。 句解：月出之后的景色有何特点？反映了作者泛舟江面的什么心情？ ①特点：“横”“接”二字描绘出白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，非常开阔的景象。 ②心情：作者感到心胸舒畅，无拘无束，恍惚间仿佛要离开尘世，升入仙境。泛舟畅游之乐自笔下泉涌而出。 层解：第一部分(1段)，写作者与友人夜游赤壁的情景，展现了一种充满诗情画意的意境。 于 是 饮 酒 乐 甚 ， 扣 舷 而 歌 之 。 这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷， 歌 曰 ： “ 桂 棹 兮 兰 桨 ， 击 空 明 兮 溯 流 光 。 ” 歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，迎击空明的粼波， 渺 渺 兮 予 怀 ， 望 美 人 兮 天 一 方 。 “ 我的心怀悠远， 句解：联系写作背景，试分析作者的歌词与第1段所说的“明月之诗”“窈窕之章”(《月出》)有什么联系和区别。 ①联系：是第1段中“诵明月之诗，歌窈窕之章”内容的具体化。 ②区别：作者的歌词整合了《月出》与《楚辞·九歌·少司命》中的“望美人兮未来，临风怳兮浩歌”。《月出》是一首情诗，思慕的焦点只在美人身上。而作者歌中的“美人”与屈原笔下的“美人”意象类似，都是个人理想和一切美好事物的化身，作者放歌所抒发的是自己思“美人”而不得见的失意与怅惘，表现的是一种政治上失意的感慨。 客 有 吹 洞 箫 者 ， 倚 歌 而 和hè 之 。 有会吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和， 其 声 呜 呜 然 ， 如 怨 如 慕 ， 如 泣 如 诉 ； 余 音 袅 袅 ， 不 绝 如 缕 。 洞箫“呜呜”作声，有如哀怨有如思慕，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。 舞 幽 壑 之 潜 蛟 ， 泣 孤 舟 之 嫠lí 妇 。 能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。 句解：怀美人而不见，作者本已有些失落和哀伤，加之客为作者伴奏的箫声凄婉哀怨，更促使作者的感情陡转，由“饮酒乐甚”转入悲伤，文气也随之跌宕。“如怨如慕，如泣如诉”，从正面描写箫声；“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，从侧面描写箫声。 层解：第二部分(2段），写作者饮酒纵歌的欢乐和客人箫声的悲凉。箫声起，悲意生，主客触景生情，引出下文的主客问答。 苏 子 愀qiǎo 然 ， 正 襟 危 坐 而 问 客 曰 ： “ 何 为 其 然 也 ？ ” 苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正向客人问道：客人回答： 句解：“愀然”而“问”，引出下文客人的议论。文章也由感情的抒发转到对哲理的论述。 客 曰 ： “ ' 月 明 星 稀 ， 乌 鹊 南 飞 。 ’ ” 客人回答： 此 非 曹 孟 德 之 诗 乎 ？ 这不是曹公孟德的诗吗？ 西 望 夏 口 ， 东 望 武 昌 ， 山 川 相 缪liáo ， 郁 乎 苍 苍 ， 此 非 孟 德 之 困 于 周 郎 者 乎 ？ （这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠，这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？ 方 其 破 荆 州 ， 下 江 陵 ， 顺 流 而 东 也 ， 舳zhú 舻lú 千 里 ， 旌 旗 蔽 空 ， 酾shī 酒 临 江 ， 横 槊shuò 赋 诗 ， 固 一 世 之 雄 也 ， 而 今 安 在 哉 ？ 当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？ 况 吾 与 子 渔 樵 于 江 渚 之 上 ， 侣 鱼 虾 而 友 麋 鹿 ， 驾 一 叶 之 扁 舟 ， 举 匏páo 樽 以 相 属 。 何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。 寄 蜉fú 蝣yóu 于 天 地 ， 渺 沧 海 之 一 粟 。 （我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。 哀 吾 生 之 须 臾 ， 羡 长 江 之 无 穷 。 （唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。 挟 飞 仙 以 遨 游 ， 抱 明 月 而 长 终 。 （我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。 知 不 可 乎 骤 得 ， 托 遗 响 于 悲 风 。 （我）知道这些不可能屡屡得到， 句解：先从吟诵《短歌行》诗句写起，“月明星稀”两句是由当前江月之景联想而得，再从诗句推想开去，然后写到眼前地形，把曹操推到背景正面。两个带有启发性的问句，使文章起了波澜，也引起人们的怀古之情。 文章是如何回顾历史的？目的是什么？ ①用短句写了当年曹操军队沿江而下，战船相连，旌旗蔽空，夺取荆州，攻占江陵的盛况。 ②写盛况是为后面的生命之叹张本：当时面对大江斟酒，横执长矛吟诗，堪称“一世之雄”的曹操，现在又在哪里呢？连曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况我辈！ 由曹操的历史，客发出了什么感叹？这反映了作者的什么思想？ ①感叹：客认为他们现在正像蜉蝣、粟米一样渺小地生活着，因而慨叹自已生命短暂，羡慕江水永流，希望与神仙共游，与明月同存。但客也知道这些都是无法实现的，所以只能通过箫声表达内心的悲苦。 ②思想：客的回答表现了一种消极的人生观和虚无主义思想，这也是作者在借客之口表露自己思想中消极的方面。 段解：写客人对人生短促无常的感叹。由景入事，主客问答，抚今追昔，畅叙对天地人生的感触。 苏 子 曰 ： “ 客 亦 知 夫 水 与 月 乎 ？ ” 我问道：“你可也知道这水与月？” 逝 者 如 斯 ， 而 未 尝 往 也 ； 盈 虚 者 如 彼 ， 而 卒 莫 消 长 也 。 不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。 盖 将 自 其 变 者 而 观 之 ， 则 天 地 曾 不 能 以 一 瞬 ； 自 其 不 变 者 而 观 之 ， 则 物 与 我 皆 无 尽 也 ， 而 又 何 羡 乎 ！ 可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽， 且 夫 天 地 之 间 ， 物 各 有 主 ， 苟 非 吾 之 所 有 ， 虽 一 毫 而 莫 取 。 何况天地之间，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。 惟 江 上 之 清 风 ， 与 山 间 之 明 月 ， 耳 得 之 而 为 声 ， 目 遇 之 而 成 色 ， 取 之 无 禁 ， 用 之 不 竭 。 只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止， 是 造 物 者 之 无 尽 藏zàng 也 ， 而 吾 与 子 之 所 共 适 。 这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏， 句解：针对客的消极想法，作者是从哪些角度宽解的？这体现了作者的什么思想？ ①劝解角度：一是变与不变。由水和月的变与不变，得出天地间万事万物都有其变与不变的一面。所谓变与不变是相对的，以悲观的心态视之，天地尚且不能有一瞬间的停止，何况水月，何况生命短暂的人?以乐观的心态视之，“则物与我皆无尽也”。 既然“物与我”都是“无尽”的，那么世俗、 狭隘心态所认为的生命长短、荣辱、得失也就不再具有意义，又何必再“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”呢！二是取与不取。天地之间万物各有主人，假如不是我之所有，即使是一丝一毫也不应该去取。大自然有无尽的宝藏，我们应当去获取属于我们的“物”，这些“物”就是清风、明月，用我们的感官去体味，“耳得之而为声，目遇之而成色”，我们就和清风明月融为一体，物我交融，天人合一，这不就实现了“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的快乐了吗？ ②思想：集中表达了作者豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题，且不把问题绝对化。这也是他身处逆境却仍豁达超脱、随缘自适的原因所在。 段解：苏子针对客之人生短促无常的感慨表达自己的见解。 客 喜 而 笑 ， 洗 盏 更 酌 。 客人高兴地笑了，清洗杯盏重新斟酒。 肴 核 既 尽 ， 杯 盘 狼 籍 。 菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。 相 与 枕 藉jiè 乎 舟 中 ， 不 知 东 方 之 既 白 。 （苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。 句解：在作者看来，清风明月不只带来感官的愉悦，还是生活价值与意义的最高源泉，与清风明月为伴，人的生命就得到了超脱，所以客最终“喜而笑”。然后再写游赏之乐，与开头照应，再次将读者引入忘怀得失、超然物外的境界。 层解：第四部分(5段)，客听了作者的观点后，转悲为喜，开怀畅饮，兴尽睡去。 新增“句解/段解“，点击角标即可查看 展开全文 壬rén 戌 之 秋 ， 七 月 既 望 ， 苏 子 与 客 泛 舟 游 于 赤 壁 之 下 。 清 风 徐 来 ， 水 波 不 兴 。 举 酒 属zhǔ 客 ， 诵 明 月 之 诗 ， 歌 窈 窕 之 章 。 少 焉 ， 月 出 于 东 山 之 上 ， 徘 徊 于 斗dǒu 牛 之 间 。 白 露 横 江 ， 水 光 接 天 。 纵 一 苇 之 所 如 ， 凌 万 顷 之 茫 然 。 浩 浩 乎 如 冯píng 虚 御 风 ， 而 不 知 其 所 止 ； 飘 飘 乎 如 遗 世 独 立 ， 羽 化 而 登 仙 。 于 是 饮 酒 乐 甚 ， 扣 舷 而 歌 之 。 歌 曰 ： “ 桂 棹 兮 兰 桨 ， 击 空 明 兮 溯 流 光 。 ” 渺 渺 兮 予 怀 ， 望 美 人 兮 天 一 方 。 “ 客 有 吹 洞 箫 者 ， 倚 歌 而 和hè 之 。 其 声 呜 呜 然 ， 如 怨 如 慕 ， 如 泣 如 诉 ； 余 音 袅 袅 ， 不 绝 如 缕 。 舞 幽 壑 之 潜 蛟 ， 泣 孤 舟 之 嫠lí 妇 。 苏 子 愀qiǎo 然 ， 正 襟 危 坐 而 问 客 曰 ： “ 何 为 其 然 也 ？ ” 客 曰 ： “ ' 月 明 星 稀 ， 乌 鹊 南 飞 。 ’ ” 此 非 曹 孟 德 之 诗 乎 ？ 西 望 夏 口 ， 东 望 武 昌 ， 山 川 相 缪liáo ， 郁 乎 苍 苍 ， 此 非 孟 德 之 困 于 周 郎 者 乎 ？ 方 其 破 荆 州 ， 下 江 陵 ， 顺 流 而 东 也 ， 舳zhú 舻lú 千 里 ， 旌 旗 蔽 空 ， 酾shī 酒 临 江 ， 横 槊shuò 赋 诗 ， 固 一 世 之 雄 也 ， 而 今 安 在 哉 ？ 况 吾 与 子 渔 樵 于 江 渚 之 上 ， 侣 鱼 虾 而 友 麋 鹿 ， 驾 一 叶 之 扁 舟 ， 举 匏páo 樽 以 相 属 。 寄 蜉fú 蝣yóu 于 天 地 ， 渺 沧 海 之 一 粟 。 哀 吾 生 之 须 臾 ， 羡 长 江 之 无 穷 。 挟 飞 仙 以 遨 游 ， 抱 明 月 而 长 终 。 知 不 可 乎 骤 得 ， 托 遗 响 于 悲 风 。 苏 子 曰 ： “ 客 亦 知 夫 水 与 月 乎 ？ ” 逝 者 如 斯 ， 而 未 尝 往 也 ； 盈 虚 者 如 彼 ， 而 卒 莫 消 长 也 。 盖 将 自 其 变 者 而 观 之 ， 则 天 地 曾 不 能 以 一 瞬 ； 自 其 不 变 者 而 观 之 ， 则 物 与 我 皆 无 尽 也 ， 而 又 何 羡 乎 ！ 且 夫 天 地 之 间 ， 物 各 有 主 ， 苟 非 吾 之 所 有 ， 虽 一 毫 而 莫 取 。 惟 江 上 之 清 风 ， 与 山 间 之 明 月 ， 耳 得 之 而 为 声 ， 目 遇 之 而 成 色 ， 取 之 无 禁 ， 用 之 不 竭 。 是 造 物 者 之 无 尽 藏zàng 也 ， 而 吾 与 子 之 所 共 适 。 客 喜 而 笑 ， 洗 盏 更 酌 。 肴 核 既 尽 ， 杯 盘 狼 籍 。 相 与 枕 藉jiè 乎 舟 中 ， 不 知 东 方 之 既 白 。 展开全文 壬rén 戌 之 秋 ， 七 月 既 望 ， 苏 子 与 客 泛 舟 游 于 赤 壁 之 下 。 清 风 徐 来 ， 水 波 不 兴 。 举 酒 属zhǔ 客 ， 诵 明 月 之 诗 ， 歌 窈 窕 之 章 。 少 焉 ， 月 出 于 东 山 之 上 ， 徘 徊 于 斗dǒu 牛 之 间 。 白 露 横 江 ， 水 光 接 天 。 纵 一 苇 之 所 如 ， 凌 万 顷 之 茫 然 。 浩 浩 乎 如 冯píng 虚 御 风 ， 而 不 知 其 所 止 ； 飘 飘 乎 如 遗 世 独 立 ， 羽 化 而 登 仙 。 于 是 饮 酒 乐 甚 ， 扣 舷 而 歌 之 。 歌 曰 ： “ 桂 棹 兮 兰 桨 ， 击 空 明 兮 溯 流 光 。 ” 渺 渺 兮 予 怀 ， 望 美 人 兮 天 一 方 。 “ 客 有 吹 洞 箫 者 ， 倚 歌 而 和hè 之 。 其 声 呜 呜 然 ， 如 怨 如 慕 ， 如 泣 如 诉 ； 余 音 袅 袅 ， 不 绝 如 缕 。 舞 幽 壑 之 潜 蛟 ， 泣 孤 舟 之 嫠lí 妇 。 苏 子 愀qiǎo 然 ， 正 襟 危 坐 而 问 客 曰 ： “ 何 为 其 然 也 ？ ” 客 曰 ： “ ' 月 明 星 稀 ， 乌 鹊 南 飞 。 ’ ” 此 非 曹 孟 德 之 诗 乎 ？ 西 望 夏 口 ， 东 望 武 昌 ， 山 川 相 缪liáo ， 郁 乎 苍 苍 ， 此 非 孟 德 之 困 于 周 郎 者 乎 ？ 方 其 破 荆 州 ， 下 江 陵 ， 顺 流 而 东 也 ， 舳zhú 舻lú 千 里 ， 旌 旗 蔽 空 ， 酾shī 酒 临 江 ， 横 槊shuò 赋 诗 ， 固 一 世 之 雄 也 ， 而 今 安 在 哉 ？ 况 吾 与 子 渔 樵 于 江 渚 之 上 ， 侣 鱼 虾 而 友 麋 鹿 ， 驾 一 叶 之 扁 舟 ， 举 匏páo 樽 以 相 属 。 寄 蜉fú 蝣yóu 于 天 地 ， 渺 沧 海 之 一 粟 。 哀 吾 生 之 须 臾 ， 羡 长 江 之 无 穷 。 挟 飞 仙 以 遨 游 ， 抱 明 月 而 长 终 。 知 不 可 乎 骤 得 ， 托 遗 响 于 悲 风 。 苏 子 曰 ： “ 客 亦 知 夫 水 与 月 乎 ？ ” 逝 者 如 斯 ， 而 未 尝 往 也 ； 盈 虚 者 如 彼 ， 而 卒 莫 消 长 也 。 盖 将 自 其 变 者 而 观 之 ， 则 天 地 曾 不 能 以 一 瞬 ； 自 其 不 变 者 而 观 之 ， 则 物 与 我 皆 无 尽 也 ， 而 又 何 羡 乎 ！ 且 夫 天 地 之 间 ， 物 各 有 主 ， 苟 非 吾 之 所 有 ， 虽 一 毫 而 莫 取 。 惟 江 上 之 清 风 ， 与 山 间 之 明 月 ， 耳 得 之 而 为 声 ， 目 遇 之 而 成 色 ， 取 之 无 禁 ， 用 之 不 竭 。 是 造 物 者 之 无 尽 藏zàng 也 ， 而 吾 与 子 之 所 共 适 。 客 喜 而 笑 ， 洗 盏 更 酌 。 肴 核 既 尽 ， 杯 盘 狼 籍 。 相 与 枕 藉jiè 乎 舟 中 ， 不 知 东 方 之 既 白 。 展开全文 译 壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不一会儿，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，迎击空明的粼波，我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方。有会吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫“呜呜”作声，有如哀怨有如思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“月明星稀，乌鹊南飞这不是曹公孟德的诗吗？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠，这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，托寄在悲凉的秋风中罢了。”我问道：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢！何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。客人高兴地笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。 展开全文 知识精讲 思维导图  创作背景 元丰五年(1082)是苏轼因乌台诗案被贬黄州、躬耕东坡的第三年。是年春，雪堂落成，苏轼暂时有了安身的居所，不必再寄身寺院。但新居葺成的惬意转瞬即逝，不久之后的寒食使苏轼深切地感受到了现实生活的困窘。政治失意与生活困顿迫使苏轼寻求精神的超脱之道，时因心有所得而喜，常为屡屡碰壁而悲。因此，苏轼这一时期的创作多带有悲喜交集的色彩，前后两篇《赤壁赋》正是这种复杂心态的典型代表。 主题归纳 文章通过泛游赤壁的所见所闻，以及主客之间的问答，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，抒发了被贬后内心的苦闷和对人生、宇宙的感悟，表现了他身处逆境却豁达超脱、随缘自适的人生境界。 诗词赏析 第1段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，就好像在太空中乘风飞行，悠悠忽忽地离开人世，超然独立；又像长了翅膀飞升入仙境一样。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是本文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。第2段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。第3段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况我辈！因而，如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。第4段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“哀吾生之须臾”了！这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。那么什么为我们所有呢？江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。第5段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。清代古文家方苞评论这篇文章说：“所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能模仿，即使子瞻更为之，亦不能如此适调而畅遂也。”苏轼通过各种艺术手法表现自己坦荡的胸襟，他只有忘怀得失，胸襟坦荡，才能撰写出“文境邈不可攀”的《赤壁赋》来。  苏轼作者 北宋文学家,书法家,画家  赤壁地点 历史地名 搜狗汉语 查看更多 诗词赏析 第1段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”（王勃《滕王阁序》）。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，就好像在太空中乘风飞行，悠悠忽忽地离开人世，超然独立；又像长了翅膀飞升入仙境一样。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是本文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。 第2段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。 第3段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况我辈！因而，如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。 第4段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“哀吾生之须臾”了！这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。那么什么为我们所有呢？江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。 第5段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。 清代古文家方苞评论这篇文章说：“所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能模仿，即使子瞻更为之，亦不能如此适调而畅遂也。”苏轼通过各种艺术手法表现自己坦荡的胸襟，他只有忘怀得失，胸襟坦荡，才能撰写出“文境邈不可攀”的《赤壁赋》来。 创作背景 元丰五年(1082)是苏轼因乌台诗案被贬黄州、躬耕东坡的第三年。是年春，雪堂落成，苏轼暂时有了安身的居所，不必再寄身寺院。但新居葺成的惬意转瞬即逝，不久之后的寒食使苏轼深切地感受到了现实生活的困窘。政治失意与生活困顿迫使苏轼寻求精神的超脱之道，时因心有所得而喜，常为屡屡碰壁而悲。因此，苏轼这一时期的创作多带有悲喜交集的色彩，前后两篇《赤壁赋》正是这种复杂心态的典型代表。 主题归纳 文章通过泛游赤壁的所见所闻，以及主客之间的问答，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，抒发了被贬后内心的苦闷和对人生、宇宙的感悟，表现了他身处逆境却豁达超脱、随缘自适的人生境界。 05:17 倍速 |
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