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要把倪海厦所谓的阳宅风水学讲个透彻，那就得从易卦说起。 自伏羲氏作卦，又经历了连山易和归藏易的变更。到了商周时期，周文王对六十四卦做了系统性的整理，给每个卦作了卦辞。之后，周文王第四子周公旦，又给六十四卦的每个爻著了爻辞。在周文王父子两代人的努力下，《易经》得以完成和问世。 也就是说，在周代早期，易经六十四卦已经定型和成熟了。 孔子晚年得到了一本易经，史载孔子对此爱不释手，韦编三绝。接着开始给易经作注解，同时还写了不少关于《易经》的学习心得和体会，经过孔子的弟子们整理后，共计有十篇，合称《十翼》，也称《易传》。 那时候的古人给经典作注解或解读，喜欢叫《传》。秦博士伏生解读《尚书》，也同样写了一部《尚书大传》。 再后来，人们把《易经》和《易传》合并到了一起，并定名为《周易》。 所以，《易经》本身就是一本占卜书，经过孔子解读后，才成了儒家经典《周易》。从此后易经开始朝两个方面发展，一方面是《周易》经学伦理的解读，另一面还是占卜。
汉代盛行五行学说，易学大师京房将六十四卦重新排列，还发明了纳甲，纳五行体例，每卦配上天干，每一爻配上地支。从而形成了一门全新的占卦方式，不再用卦辞和爻辞来推算吉凶，而是依据卦爻间的五行生克来推算吉凶。这就是现在依然很流行的六爻占卦法。 京房的纳甲六爻占法，经过不断的完善，逐渐成为社会上最主流占卦方式。元末明初时，就有个人把这纳甲六爻占法玩到了出神入化的地步，这个史称卦能通神的人物，就是刘伯温。 但是北宋的另一位卦神，北宋五子之一的理学大师邵雍（后世称为邵康节），对京房的这套就很不感冒，毕竟邵雍本身也是个守旧派。在得李之才传授陈抟老祖的先天卦学说后，邵雍将易经六十四卦玩得神乎其神。他的弟子还将他的占卦方法和卦例写成了一本《梅花易数》。 讲易卦，肯定绕不过邵康节这位大师。邵康节按先天卦理论，再一次重新排了卦序，并且在起卦的方式上做了大量革新，到了随心所欲的地步。 唐代的李淳风发明了风角术，可以望风而占。邵康节更进一步，风能占，鸟也能占，甚至万物都能占。邵康节的梅花易数，也被人称之为风觉鸟占术，无论是起卦还是解卦，都足以颠覆传统的卦爻辞占和纳甲占。
周易中记载的蓍草起卦方式，仪式感很强，但是步骤十分繁琐。如果感兴趣，可以在网上找个视频看看，这类视频很多，曾仕强也有讲蓍草起卦的视频。 后来就有了相对简化的摇钱起卦法，但还是挺繁琐的，起一个卦也要摇六次铜钱，才能得出一组卦例。 而到了邵康节这里，直接进入到了数字化时代，用乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八这组先天数直接起卦。因此，邵康节还是历史上被公认的数学家。 举例来说，你看到一个数字，或者随手抓几粒豆子数数都行。如果数字小于等于八，直接按数字起卦。如果数字是一，就起乾卦。数字是八，就起坤卦。 如果数字大于八，那就先除以八，用余数起卦。比如数字15，除以八后余数是七，那就起艮卦。 如果是两组数字，那前面一组数字起的卦为上卦，后面一组数字为下卦。比如11,24两组数字，11起离卦，24起坤卦，合起来就是《火地晋》卦。如果要取动爻推算变卦，两组数相加后再除以六，余数就是动爻。 这样起卦，要先有数才行。没有数字能起卦吗？当然能！ 比如有一天晚上，邵雍和他儿子在聊天，邻居突然来敲门说是来借东西，先是敲了一下，接着又敲了五下。邵雍就让他儿子起个卦算算，邻居来借啥？邵雍儿子说：刚才敲门时，先是敲了一下，后又敲了五下。一为乾为金，五为巽为木。金短木长，所以是来借锄头的。 邵雍说：你算错了，人家是来借斧头的。后来打开门一问，邻居果然是来借斧头的。 邵雍儿子不解，为何推出是借斧头，而不是锄头呢？邵雍回答说：同样是金短木长，如果是白天当然借锄头。但晚上借锄头干嘛，当然是借斧头去劈柴生火呀。 因此，梅花易数的起卦方式十分灵活。比如，你正有所思想起卦时，突然吹来一阵风，就可以风取巽卦，风如果从南边吹来的，南为离卦。就直接起卦为《风火家人》卦。 再比如你想起卦时，突然走过来一个老头，如果老头是从你的北边来的，你就可以直接取一个《天水讼》卦。总而言之，所见即所得。看到什么，听到什么，一切都能起卦！ 是不是很神奇？实际上这还不算什么神奇。只要你掌握的卦学知识足够多，了解了风觉鸟占术的原理，甚至都不用起卦也一样能占卦。只是这些内容和本文主题无关，也就不展开讨论了。 前面讲了这么多卦学知识和起卦方式，就是为了让大家了解倪海厦的阳宅风水的起卦原理是什么。
从卦学理论上来说，倪海厦讲的那些阳宅的起卦方式并没有问题。 比如说，你在某人家看到东厢房，住着一个妙龄少女，你随手起一个《泽雷随》卦。给主人家占事，从理论上来讲，也没有任何问题！ 问题是这只是占卦方式的一种，也可以统归为梅花易数范围。但你要说这是风水，这就很牵强了。 依据倪海厦的理论，就举住宅的乾方（西北方）为例：以方位为下卦，居住者为上卦，以先天数排序，可以得出八个重卦： 《乾为天》，《泽天决》，《火天大有》，《雷天大壮》，《风天小畜》，《水天需》，《山天大畜》，《地天泰》。 如果是中女或者中年妇女住乾方，那就是《火天大有》卦。火天大有，自天佑之，吉无不利。当属吉卦。 那么厨房也是火，厨房在乾方怎么就不起《火天大有》卦？反而就认为是火烧天门呢？ 倪海厦的这套风水理论，本质上和八宅派的立论差不多，只是一个源自梅花易数占法，一个源自纳甲六爻占法。 我前面解析八宅派风水来历时，还在想一行禅师撰八宅大游年时，为何不再复杂点，搞个六十四卦风水。结果还真有人搞了这么一套风水学哈。 四大圣人作易经，唯时而已。易经甚至所有易经相关的易学，其本质既不是唯物论，也不是唯心论，而是唯时论！ 占卦讲究的是一个时机。在同一段时间里，第一个人问的卦就准，第二个人如果还是问同一个卦，那就不准了。这又是为什么呢？这个问题在过去确实不好解析，但现在好解析了。因为现在可以参照量子纠缠理论。同样是量子纠缠，你去观察或不去观察，不同的时间观察，它的状态都不一样！ 用占卦的理论去解析风水，就象《剑雨》里的彩戏师一样，用戏法去糊弄一个剑术高手，普通人看着眼花缭乱。真遇到剑术高手，一剑就要了你小命了。 且不论倪海厦的那套理论经不经的起反复验证。即使是在住宅风水学中，住宅内部的所谓风水调整，作用极为有限。不及住宅外部风水形势作用力的十分之一。 用浙江的一句俗语来说，就是螺蛳壳做道场，再折腾也折腾不出什么结果来。 |
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