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图源网络 扬州的底蕴 作者：刘升翔 “烟花三月下扬州”，一千多年前，诗仙李白送别朋友的诗句，无意间为扬州作了一次成功的广告。 当春的气息让人春心荡漾的时候，自然会想到扬州，会想到扬州瘦西湖，扬州的园林、美食、美女，还有千年古城浓重的文化气息…… 庚子年的隆冬季节，与朋友一行四人驾车直奔扬州。 年内闭门修养，宅家抗疫，一旦驱车上路，心情分外愉悦。到了扬州，虽不见阳春三月的花红柳绿，却有海阔天空的心境感受。 瘦西湖 瘦西湖，是扬州的一张名片。 瘦西湖，没有大海的浩渺，也没有湖泊辽阔的水面。她的美，在于精巧、婉约，在于历史、文化。 我喜欢湖中的白塔 ，更被白塔的故事所吸引。 前三次游瘦西湖，见到白塔，只是感觉眼熟，与北海白塔相似。直到疫情期间，看了阿城的《威尼斯日记》 ，方知这个白塔不简单，有来历，有料。 阿城是这么介绍白塔的，他说，乾隆帝南巡到了扬州，游瘦西湖，说：“此处颇似南海之琼岛春阴，惜无喇嘛塔耳”。用白话翻译 : 这个瘦西湖，很像我北京的北海公园。可惜了，北海公园有一座白色巨塔，这里却没有。 揣摩大帝的心思，是当好奴才的职责所在。扬州的巨商，有一万个心思要讨好大帝，但是没人见过这个白塔。于是扬州盐商纲总，也就是现在称为商会会长的，马上贿赂大帝的随从，得到塔的图样，连夜造了一个同样大的白塔。 第二天，乾隆大帝再游瘦西湖，着实吓了一跳，暗自惊叹盐商的财力。“而这之前，扬州的盐商们，为了迎驾，已经用二十万两银，给皇帝建造了一个行宫。” 一夜之间起一个巨塔，固然说明盐商有钱，但也透露出扬州一地，可以在极短的时间里，召集到足够的工匠。 放在今天，昼夜之间，平地起巨塔，也不是件容易的事。辩其真伪，感觉水分不小。但阿城的文章，言之凿凿，想来也不至虚构。中国人为了讨好皇帝，其智慧能量，非其他族类可比。 隋唐以来， 扬州一直是我国重要的城市。到了清朝，达到鼎盛。据统计，康熙年间，全国年收人是二千三百多万两银，而扬州的盐商，每年要赚一千五百多万两，超过国家岁入的一半。 “富可敌国”，拿来形容扬州的盐商，绝不过分。 要知道，当时一个村塾先生，每月收人低到不足一两银。 中国有个怪圈，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这绝不是大唐特有的现象。纵观整个封建社会史，即使相对繁荣时期，骄奢淫逸的，永远是少数权贵。底层百姓，永远为基本生存拼命挣扎。追根朔源，皇权的好大喜功，横征暴敛，导致底层百姓积贫积弱。曾经那么多文人雅士，赞颂乾隆的文治武功。在我看来，乾隆并不是一个什么圣帝，恰恰相反，他的所谓的盛世，正是用表面的繁荣，掩盖了其愚蠢蛮横无知无能的本质。闭关锁国是他的杰作，七巡江南更显示他沽名钓誉，奢侈淫靡的本性。 想到这些，瘦西湖的白塔，在我的眼里，已不是白塔，那是乾隆至高无上的龙印，是权贵盐商阿谀献媚的嘴脸。 何园 何园，是扬州最著名的园林。据说，中国私家园林排名，何园位列第二。何园建园时间较晚，大约是晚清光绪年间。其时，欧风东渐，建筑风格参考了西方的建筑理念，引进了新的建筑技术与材料，如百叶窗、法式壁炉、铸字铁围栏、大玻璃窗、地下通风保温层等，实属罕见。 园内有有两个带水系的花园，百十间房屋，还有带廊坊的二层主楼，水榭楼堂，曲径通幽，赏心悦目。 据何家老人回忆，何园民国时期，建筑原貌保存得很好，有花厅、洋厅、楠木厅等。后经战乱，何园早已面目全非。改革开放后，政府拨款，重修恢复，何园才有了现在的模样。 徘徊于何园，多数游人被其建筑规模、文化气氛所折服，亦会产生一个疑问:此园何人所建？有何背景？ 有财力、实力建此园林者，非大富既大贵。何园的主人何芷舠，就是这样一位富且贵的角色。位高权重，还是“肥差”: 一品衔的“盐运使”、“督粮道”，身居汉黄德道台（汉口、黄陂、德安)，监督江汉关通商事宜。这等于身兼地区首长、海关关长、专卖局长数职于一身，正部级高干，想不发财都难。 更牛逼的是何芷舠的父亲、亲家。父亲何俊，一品大员，曾任江苏督粮道、布政使，相当于江苏省长。何俊一直是李鸿章倚重的部属，两人关系密切。何俊又是光绪帝师、后任工部、吏部尚书孙家鼎的侄女婿。李鸿章与孙家鼎又是儿女亲家。李鸿章、何俊、孙家鼎同是安徽人，都是通过科举进入官场，又都参与剿灭太平军和捻军的军事行动。“三大家族”的“铁三角”关系，在晚清朝廷形成强大的势力。 何、李、孙三家，在光绪年间，都有后人选择在扬州居住，或办盐经商，或任职官场，或退休养老，自家人互相提携，相互关照，各建豪宅。这是何芷舠选择扬州，建设何园的重要原因。 “三年穷知县，十万雪花银”。何芷舠可不是七品芝麻官，而是一品大员，粮道、盐道，是占全国税收一半的扬州盐道。初建何园，何芷舠曾遭人举报。说他贪赃枉法，犯“上”作乱，后来，“查无实据”，不了了之。这毕竟是个传说，史料上也无记载。由此可见，何芷舠建何园，在当时的扬州，产生了一定影响，既有人羡慕，也有人嫉恨。惊动朝廷，也不是没有可能。但凭借“三大家族”的势力，一般的风浪，不会轻易扳动这艘大船。 风景如画的何园，拂去岁月的尘埃，我们看到了何氏先人睿智的目光，开放的胸怀。晚清时期，李鸿章倡导推动洋务运动。“李、何、孙”三大家族，都是这场运动的积极参与推动者。他们得风气之先，教育最早西化，大办民族实业。后人都先后迁往上海，读书学习，办学办企业。何芷舠的两个孙子，开办了中国最早的第一所大学“持志大学”，培养出了金庸、傅雷等优秀人才。 开放的胸怀，学习的精神，文化的传承，何家一脉相承。良好的家风家教，已融入生命基因，影响了何家一代又一代人。一个家族如此，一个国家呢？ 平山堂 瘦西湖北门对面，有座蜀岗，岗上建有大明寺、平山堂。 大明寺建于1600多年前的隋朝，500多年后，北宋欧阳修任扬州知府，主持修建了平山堂。 在我国宋代，一批著名诗人和学者，先后主政过扬州，被人们尊称为“文章太守”，最著名的是欧阳修、苏轼，还有王禹、韩琦、和刘敞。 在平山堂，好多文豪诗人留下不朽诗篇。先看欧阳修的词章: 平山栏槛倚晴空，山色有无中。 手种堂前垂柳，别来几度春风！ 文章太守，挥毫万字，一饮千锺。 行乐直须年少，樽前看取衰翁。 《朝中措.平山堂》 欧阳大人，不愧为唐宋八大家，寥寥数语，道出冲天豪气，英雄气概。“文章太守，挥毫万字，一饮千锺！”气势逼人，毫不低调。这与李白的“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，有的一拼。 再看文坛领袖苏轼的大作: 三过平山堂下，半生弹指声中。 十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。 欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。 休言万事转头空，未转头时皆梦。 《西江月.平山堂》 欧阳修与苏轼，都是北宋文坛巨星，却又有极深的师生感情。欧阳修对苏轼，有知遇提携之恩。苏轼第一次到平山堂，两人把盏对饮，纵论诗词文章，何等义气风发。十年过去，恩师已仙逝，故地重游，只有仙翁“壁上龙蛇飞动”。“休言万事转头空，未转头时皆梦”。这是苏轼对恩师的凭吊，也是对世俗的禅悟。佛家心经的核心，是一个“静”字，一个“空”字。想必苏轼写下此诗时，佛系思想，已深刻影响他的人生观。 重游平山堂并赋此诗是在（公元1079年）13年后，苏轼被任命为扬州知州。虽然在位仅半年，他为了纪念恩师，在大明寺内，平山堂北，建了谷林堂。如今，平山堂、谷林堂，依然是大明寺的主要景点。凭栏环顾，远山近水，浩浩渺渺，想起人生，颇多感慨。“休言万事转头空，未转头时皆梦”，人生短暂，人如蝼蚁般渺小，人生固然又如梦，谁又能唤醒梦中人呢？ 平山堂的东面是大明寺，大明寺有个大名鼎鼎的人物，鉴真和尚。鉴真是扬州人，14岁在大明寺剃度出家，一生献身佛教，遍游中国南北众多寺庙，是唐代著名高僧。鉴真是一个有坚定理想的僧人，他的理想，就是弘扬佛法，度人度己。12年中，不顾一己安危，六次东渡日本。前五次，因种种原因导致失败。最后一次，双目失明后，与追随的僧侣、工匠，终于到达日本彼岸，将佛法、书法、医学、建筑等文化艺术，传播到尚未开化的岛国，为融合中日文化，产生了巨大的影响与作用。直到今天，鉴真和尚在日本，仍享有崇高的地位。 徘徊在平山堂，大明寺，一个时髦的词句忽然蹦出:文化底蕴。什么叫文化底蕴？文化底蕴应该是有厚度、有长度、有味道的文化的积淀。厚度是讲他的多元多样，长度是讲他的历史绵延，味道是讲他的地域特色。 扬州，应该是中国最有文化底蕴的城市之一。 博物馆 李春老总是老朋友，接风宴上，他熔铸古今，绘声绘色，向我们讲述扬州的前尘往事，风情典故。并向我们推荐一个非去不可的地方，扬州博物馆。 李总的推荐，勾起我们探寻的欲望。第二天上午参观了何园，下午驱车来到扬州博物馆。 扬州博物馆，外观大气、漂亮，占地面积5万平米，建筑面积2.5万平米，是国家4A旅游景点。扬州博物馆又称“扬州双博馆”，它是由扬州中国雕版印刷博物馆、扬州博物馆新馆组成。馆内设有八大展厅：城市故事厅、扬州八怪书画厅、馆藏明清书画厅、国宝厅、扬州古代雕刻厅、中国雕版印刷展厅、扬州雕版印刷展厅和一个临展厅。 八个厅，除了临展厅没开放，七个厅都转了一圈。总的印象是：馆藏丰富，档次很高，地域特色非常鲜明。地市级的博物馆，与许多省级博物馆相比，毫不逊色。扬州八怪的书画在中国绘画史上占有独特地位，中国的雕版印刷艺术，隋唐问世，宋元成熟，明清达到鼎盛，扬州一直是中心，承载了文化艺术传播的历史重任。2005年雕版印刷艺术申遗成功，标志着扬州雕版印刷艺术的地位得以确认，并将得以传承弘扬。 展馆印象最深的，不是雕版艺术，也不是扬州八怪的绘画，更不是镇馆之宝元代蓝柚白龙纹梅瓶，而是广陵潮——扬州城市的故事厅。最让我动心的城市故事，不是那些帝王将相的文治武功，也不是文人墨客的诗词文章，而是扬州五次惨遭屠城的历史。 “扬州十日”，是扬州五次屠城中，最惨烈的一次。明末清初，史可法率军坚守扬州，城破兵败，史可法战死。扬州惨遭屠城。十天内，仅被和尚收殓的尸体就超过80万具。 第一次屠城，是南北朝时期。孝武帝攻破扬州，认为扬州全城附逆，便下令屠城，杀人4万。而根据南北朝时户口统计，当时扬州大概有4.5万，基本上都被屠戮殆尽。 第二次屠城，晚唐时期。毕师铎和秦彦在扬州举兵造反，坚守扬州。杨行密破城后，发现城中饥民互相残杀充饥。唐朝时，扬州共有47万人，此次战乱，导致死者30万。 第三次 屠城，是南宋时期。金兵攻破扬州，进行了三天三夜的烧杀抢掠，原本有六万三千多人的扬州城，只剩几千人。 第四次，既“扬州十日”，死者超80万。 第五次，太平天国时期。扬州作为南京的门户，成为了清军和太平军的主战场。太平军三进三出扬州城，纵兵烧杀抢掠，死难百姓不计其数，难以统计。 战争带给人们的是生灵涂炭，是惨烈的毁灭，是文明的倒退。真实的战争，远比小说中、影视中表现的要残酷的多。古往今来，有多少文明毁于战争，又有多少城市因战争而在地图中消失？通观中国历史，扬州，不就是一个缩影吗？ 真是幸运，置身于和平和谐的年景，有福的一代。 2023.6.26于镂月堂 THE END  |
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