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 我读大学的时候（20多年前），米兰.昆德拉就很火。 他的书《生命中不能承受之轻》几乎是文青必备，我们宿舍也有舍友购买了一本，我记得我应该在旧书摊上也买过。 但我对于这本书不甚感冒，了解基本概貌，但既不震撼，也没有引起我的深思，应该也没有看完。 我理解这本书的标题“生命中不能承受之轻”揭示了虚无主义的困境。 一方面，所有的价值都在崩塌，以往神圣的不再神圣，或者难以坚守； 另一方面，退回到彻底地利己主义，变成无根无凭，精神世界似乎也难以承受！甚至让人有死的冲动。 小说中的主人公好像就面对第二种困境。 当苏联的铁蹄因为成功的“特殊军事行动”占领了捷克，面对庞大的暴力机器，小说中的主人公没有螳臂当车，但也没同流合污，而是选择了润。 相对于那些抗争者，他选择了较轻松的一条路，但精神世界并不能因此获得安宁，而仍然承受痛苦。 以上就是我对《生命中不能承受之轻》的理解，人活着是需要有一点精神与念想的，但现实的残酷往往不允许一个人持有这样的念想，或者会打碎这样的念想。 这让我想起前段时间看完的《黑镜》中的一集：
这一集看得让我很沉重。 剧中的主人公的人生念想是家人，但因为自己不被世人理解，使用了代体，而导致邪教分子当着自己的面杀害了家人，这些邪教分子还理直气壮，尽管受到惩处，但也断绝了复仇的念想。 而这时，尽管宇航员的身体没有受到任何损伤，但精神已经不堪重负，已经陷入绝望的深渊。 与生命中不能承受之轻相对的，是生命中不能承受之重。 生离死别，重大的责任，关系深远的选择都可能成为生命中不能承受之重。 中国传统文化中，无论儒家还是道家，都比较推崇稳重，鄙视轻佻。
所以，提出生命中不能承受之轻，也是一种对传统的反叛。指出轻这一选择也并不容易。 无情无义，没心没肺，忘恩负义，贪生怕死...... 对于有些人而言，是会受到良心谴责的。哪怕不受谴责，有一套说服自己的说辞，也总感觉有所缺憾，似乎丧失了人生的意义。 与米兰,昆德拉小说中的人物不同，现实中捷克还出现过另一位传奇的知识分子，后来成为了总统，他叫哈维尔，他选择的是承担起生命之重，他相信真话的力量！
他有许多名言，他的最有名的著作是《无权力者的权力》
他的哲学思想： 作为道德的政治 不同于马基雅维利以来的西方政治哲学的主流，在方法上也不同于学院里的政治哲学的教授们，没有罗尔斯、诺齐克、哈贝马斯们的严密论证和逻辑推演，哈维尔用自己的思想和行动，力图将一种人性的尺度、将人类精神和道德的维度带到政治和生活中去。 就像批评他的人说的那样，他总是试图将两种不可能结合的东西结合起来：道德和政治。 在这一点上，哈维尔所做的正如康德所论证的：“在客观上（在理论上），道德和政治之间根本就没有任何争论。” 不同的是康德在《永久和平论》一文附录里的具体论证，变成了哈维尔的思想和行动。 在哈维尔的视野里，政治决不再是权力的游戏和功利目的的手段。他明确的宣称：“政治不再是权力的伎俩和操纵，不再是高于人们的控制或相互利用的艺术，而是一个人寻找和获得有意义的生活的道路，是保护人们和服务于人们的途径。我赞同政治作为对人类同胞真正富有人性的关怀。 生活在真实中 哈维尔的政治哲学的另一个重要体现，就是他的一句口号： 生活在真实中。 哈维尔认为： “生活在真实中具有独一无二的不可估量的爆炸性的政治力量。” 尽管哈维尔曾经以荒诞派戏剧家闻名于世，但作为思想家和政治家，哈维尔关注现实，重视生活的真实和人性从虚伪向真实的回归。 其哲学思想建立在道德基础上的政治哲学，没有细致的概念推演和严密的逻辑分析，尽管它受到西方道德主义政治哲学甚至海德格尔哲学的影响，但是其哲学思想不是学院化的，不是系统化的晦涩的长篇论述，而是直接从现实的“政治生活”中观察出来的，并且，也是以此为武器直接参与政治斗争和政治建设中去的。 哈维尔的政治哲学是其个人政治活动的纲领，是其作为政治家的信条，其以一生的出色的政治实践为其政治哲学作了最生动和最深刻的诠释。
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