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三伏天已经到来，夏至三庚入伏，是以庚金的伏藏来反衬火气的强旺。所以三伏天就是金气与火气的对抗过程，金为秋凉，火为夏热，金气伏藏，则凉气伏藏，天体炎热。秋季属金，秋后的庚日为金气强旺之日，所以立秋后二庚出伏。
庚日入伏，又在庚日出伏，前者在夏，后者在秋，夏庚必伏藏，秋庚必显现，所以夏庚热，秋庚凉，夏庚入伏，秋庚出伏。过了小暑节气之后，火气开始隐藏，金气就开始显现了，金为秋，秋季是万物收敛，成熟而枯萎的季节。 万物都是生活在地球表面的大气之中，随着阳气的上升而生长，随着阴气的收敛而枯萎。春季少阳生发，地气升腾，与天气相接，两气交感，万物生长。秋季属金，金为少阴，其力量为收敛，地气不升，天气不降，两气分离，万物枯萎。 天地之气相交，万物生长，雌雄之气相交，新生命诞生。天地之气分离，万物凋零。春木为合，秋金为离，合则生，离则终。寅卯为木，申酉为金，因此所有的寅卯之日都为合日，申酉之日都为离日。巳酉丑三合金，巳酉丑日就是四季的红沙日。
所以万物遇木而生长，遇金而凋零，木为青龙，金为白虎。青龙东升，则地气升腾，万物生长。青龙西落，也就是白虎东升，地气下沉，万物凋零。青龙属木，代表生长的力量，白虎属金，代表万物终止的力量，因此白虎不可压青龙，也就是死气不可压住生气。 三伏天正是金气与火气对抗的过程，也是火气隐藏，金气显现的过程，金气显现，也就是少阴显现，万物终止的力量显现了。少阴显现，也就是祖先出现了。当少阴之气完全显现之时，就到了立秋节气，进入了申月，所以申月就是祭祖的月份。
七月建申，于是七月初一开地门，七月晦日关地门，期间就是祖先活跃之时。七月的中间就是中元节，俗话说：七月半，鬼乱窜，没事别往河边窜。因为祖先都是从水中出来的，所以中元节祭祖用鸭子，是迎接祖先归来的工具，中元节放河灯，也是为了照亮祖先归来之路。 明代的林兆恩说：夫人之心，既不正而阴矣，则是失其人道之常，而入于幽昏之境，自妖自诞便生于心。既生于心，便眩于目，而恍惚之际，若有魑魅魍魉之属，见其形而舞其灵者，盖心中自邪，即是心中自鬼也。所以鬼由心生。
三伏孟婆汤，残阳不出行 三伏天正是金气逐渐显现的过程，只不过立秋之前，金气迫于残阳而不得不伏藏。立秋之后，季节属金，金气不再伏藏，季节进入了申月，也就是进入了鬼月。三伏天正是夏秋交替之月，也就是金气与火气对抗的过程，少阴与老阳的对抗。 凡是两气对抗之时，都是瘟神所在之时，春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仁贵，中瘟史文业，代表着四季的不顺之气。特别是冬春交替和夏秋交替之时，大气不顺，民多疾疫，因此春分前后三日被称为“春彼岸”，秋分前后三日就为“秋彼岸”。 金气显现，也就是孟婆显现，为此时的不顺之气，容易带走人们。孟婆也就是飓风，是每个季节交替之时的逆风。《山海经》中说：帝之二女，游於江中，出入必以风雨自随，以帝女故曰孟婆。俗谓风曰孟婆，飓母即孟婆。
宋代有一首词中写道：春雨如丝，绣出花枝红袅，怎禁他孟婆合早。所以孟婆也就是飓风，飓风就是西风，也就是金风，为兑气所生，自带秋季的肃杀之气，为不顺之风。古人将一切看不见，但让人害怕的力量统称为鬼，其实是季节交替之时所产生的凉风容易使人不顺。 孟婆并不是单独的一个人，而是一种职位的统称，人在离开之后，首先要进孟婆庄，由孟婆送去。再到奈何桥，喝下孟婆汤，所以孟婆就是迎来送往的使者，决定着人的开始和结束。桥上的孟婆是一位卖汤的婆婆。 既然是卖汤，那就意味着孟婆汤不是免费的，当然也可以不喝。所以人们在离开之后，总要带几枚铜钱，意为买路钱，其实就是买一碗孟婆汤，喝过之后，才能从奈何桥上走过。如果不喝此汤，就会被推下河，挣扎千年而游过去。
有诗云：二七亡人渡奈河，千群万队涉江波。即便是被推下奈何桥，千年之后也会到达彼岸，重新开始。地上一日，地下一年，地下千年，地上三年，所以在民间习俗中，三年为最后一祭，此后的祭拜只是一种思念，因为三年过后，祖先早已重新开始了。 三伏天是金气与火气的对抗过程，也就是少阴与老阳的对抗，金气就是祖先，也就是孟婆，还是西风，所以《汉官仪》中说：伏日万鬼行，故尽日闭户，不涉他事。诗云：长夏少人事，官闲帘户深。
三伏天也被称为“三邪天”，此时大气的力量为高温高湿，人体处于扩张状态，最怕凉气趁虚而入，凉气就为金气，是祖先之气，也是孟婆之气。此时金气与火气的对抗，也就是与老阳对抗，老阳就是老人，也就是残阳，所以残阳不出行，也就是老人不出行。 |
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