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朱慧敏
摘 要：濮阳历史悠久，文化根基深厚，是中华文明的重要发源地。刘堤口村地处黄河故道，古金堤旁，是一个千年古村。刘堤口木版年画是豫北地区农耕文化的一个缩影，文章试图从濮阳刘堤口木版年画的历史渊源、艺术性与思想性等诸方面进行分析， 来探究这一民间艺术形式的独特价值与意义。 关键词：刘堤口木版年画;艺术性;思想性 濮阳历史文化土壤丰厚。它是颛顼遗都，是帝舜故里。这是一片文化底蕴深厚的土地，被历史学家誉为上古文化的发源地。濮阳刘堤口木版年画就产生在这片土地上，世代流传。 一、木版年画历史溯源 木版年画的出现与雕版印刷密切相关。雕版印刷在唐宋时期很兴盛，起初是用在佛经插图上，后来木板印制的纸马在民间流行。《东京梦华录》有记载：“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符，及财门钝驴、回头鹿之行帖子。”这表明最迟在宋代，年末岁首，就有以木板印刷的祈福避邪的习俗存在。随着经济的发展，更完备的年画文化体系和更丰富的木版年画品类，在明清时期逐渐兴盛起来。明确的“年画”一词出现在清代李光庭《乡言解颐》，李光庭是清乾隆六十年（1795年）的举人，他在此书新年十事中记录了贴门神、贴对联、贴年画的习俗。 濮阳刘堤口木版年画具体产生的时间，目前还找不到明确的记载。在走访刘堤口木版年画老艺人时，也问到过这个问题，但无疑得到的都是模糊的答案。 刘堤口村旧称小刑村、刘寨，隶属濮阳市濮阳县新习乡。《开州志》记载，这个村子唐朝时就存在。从目前来看，极少专家学者对濮阳刘堤口木版年画进行专门的研究。关于刘堤口木版年画的学术研究在国内尚处于起步阶段，存在很多有待研究的空白区域。濮阳刘堤口木版年画在很长一段时期，承载着本地区及周边大众的信仰，这是毋庸置疑的。它具有很高的文化艺术價值，已被列为“濮阳市非物质文化遗产”。 二、濮阳刘堤口木版年画的艺术特色 （一）题材内容 濮阳刘堤口木版年画以神像题材为主，神像有道教神、佛教神和俗神。现存的木版年画中主要有七十二位全神、舜帝、灶君、文武财神、保家仙、城隍（图1）、井神、树神、虫神、八仙、小门神（图2）等题材。 其中，小门神年画规格仅14cm×22cm，小门神并不是贴在门上，而是贴在神龛内或者天爷台上。小门神年画上印着两位身穿盔甲手持长枪的武将，一左一右，人物上面印着“紫气东来”四个大字，武士旁边分别印着“左门神”“右门神”几个小字，小门神年画充满趣味，独具匠心。 濮阳刘堤口木版年画中最重要的当属《七十二位全神图》（图3），各路神仙阵容庞大，分七层排列，天地众神和谐共存。神像包括佛、道各类神灵，第一排正中是原始天尊，他是三清之首;第二排正中是玉皇大帝，玉皇大帝的周围刻有金刚和龙王等，玉皇大帝在老百姓心中有至高无上的位置，老百姓称玉皇大帝为“老天爷”;第三排正中是如来佛祖，如来佛祖周围刻有文星君、火星君等神像;第四排正中是观音菩萨，观音菩萨周围刻有文殊菩萨、如意仙官等;第五排正中是财神，财神周围是福星、禄星、寿星等吉神;第六排正中是地府元君，地府元君周围刻有土地、判官、青龙、白虎等神像;第七排正中写着“七十二位全神”，周围是送宝仙官、牛王、马王、药王等神像。民众一般将七十二位全神供奉在堂屋墙上，每逢年节烧香祷告。 濮阳刘堤口木版年画，记录着民众心中的理想世界。这是一个神的国度，众神以前和人的距离很近，几乎“生活”在每户人家。 （二）制作工艺 第一道工序是绘画。年画艺人依照神像老样，将神像图案勾绘描画在薄薄的白纸上。如果有定制的客人，需按照客人要求的尺寸放大或者缩小。画稿完成后，用浆糊均匀粘贴在备好的梨木板上。梨木质地细腻坚硬，是雕版用的好木材。浆糊要刷的均匀，均匀才好粘贴。粘贴的时候要小心，不能出现皱褶，否则揭下来重新粘贴很容易损毁画稿。 第二道工序是刻版。濮阳刘堤口木版年画多采用阳刻，年画艺人用自制的锋利刀具将墨线以外的木料剔除。刻版是一件需要耐心、细心和体力的工作，年画艺人一般在忙活农事的闲暇间隙从事刻版工作，完成一幅复杂的年画刻版，是一件耗费心力的事。 第三道工序是印墨。版刻好之后，在印版上刷上墨，然后将白纸覆盖在上面，用棕刷刷过，取下便是墨线稿。 第四道工序是上色。墨线稿完成后接着便是上色，濮阳刘堤口木版年画多采用原色，原色搭配极具表现力，对比强烈而协调。这正是木版年画独有的色彩语言。 （三）艺术特色 从构图上看，濮阳刘堤口木版年画多为竖幅。众神按级别排列，井然有序。主神一般采用正襟危坐的姿态，目视前方，并且在画面中占据的面积较大。小神和侍从一般采用站姿，面部微微倾向主神， 在画面中占据的面积较小。主神居中间，小神在两边，整个画面分层排列，主次分明，众神的等级一目了然。 濮阳刘堤口木版年画多运用对称均衡式构图，画面具有安定、整齐、庄重的美感。一幅画往往有几个部分构成，以线条或装饰带分割，画面具有和谐而明朗的审美意味。画面基本不留空白，各种代表祥瑞的器物、花卉、瓜果填充在画面中，这反映出民众求全求满的心理需求，符合中国人对传统哲学和传统文化的心理认同。 从人物造型上看，这里的神并非都是冰冷的存在，它们是有温度的。刘堤口木版年画追求观念中的真实，神像造型接近真人的比例。脸型圆润饱满，眉毛多为弧线，眼睛长圆形。众神个性鲜明，表情多和蔼安详。主神大多慈眉善目，一副有求必应的姿态，即便有少许冷峻的面庞，让人感觉也是对外的、对恶的震慑。年画中的神像人物衣饰线条流畅自然、飘逸生动。非常值得一提的是，这些神像人物多是戏曲人物的装扮。濮阳被誉为“中华戏曲之乡”，是戏曲的发源地之一。濮阳至今还有一些古老的剧种，如大弦戏，其在宋代就存在，成熟于元代，鼎盛于明清，在濮阳历经千年流传至今。如今在濮阳及周边地区的农村，大弦戏仍然活跃，并被民众喜爱。然而在戏曲如此发达的濮阳，却鲜见戏曲年画，也许古代曾有戏曲年画，但都已散失在漫长的岁月里。 |
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