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5月3日 晴 最近流感很严重，班上已有同学感冒了，所以自己要特别小心。 今天依然早禅，早课，早斋，回向，然后有30分钟空档时间写日记。
从早上的4点到现在的7点的三个小时时间里，按照要求完成了所有每天必修的功课，可能很多人7点还没有醒来，我们却已经进入了工作学习修炼的状态。
念住营这次来了近100人，寺院里一下子热闹了起来，教室天花板天天传来走路的声音，从早到晚，房间里也住进来三位学友，不过无论外面的境况如何，大家都平静对待，也许这就是学习的成绩吧。
今天关于戒律的学习收获很大，贤师法师的上课条理特别清晰，从佛初成道后的略教诫时期教授“波罗提木叉”的四种清净：身形清净，语行清净，意行清净和命行清净，到佛成道后十二年的广教诫时期的“威德波罗提木叉”。
有道德性自治到以律自治，佛制成戒律的特点是“随犯随制”。 而传入汉地后，我们是把戒律当成知识来学习，这样就会出现生搬硬套和实际不相符合的问题。 贤世法师的理论功底深厚，言简意赅，把很枯燥的理论讲得清晰明白。
今天的《基础止观》也有收获。 关于内外境的谱系意识，外境有本体影像，假名，那我们是对哪一部分产生了反应呢？
影像无自性，假名无自性，哪怕是本体也是无自性，这样就把“名”“相”的无自性区分开了，也就是能“止”住分别妄想，能“观”自身被境所牵，所挂，所粘，所着。能观到这些也就为“舍”的可能大下了基础，内境也一样，我不是我的思维，我不是我的情绪，我不是我的身体，我不是我的判断…….
当我们有这样的解离，解析的区分能力，也就有了“止”“观”“舍”的基础和可能。那么“止”“观”“舍”的技术操作也就有了可能，现在上课觉得越来越有趣了。
不要觉得这些很绕，但是搞不清这些就会很无明，也就里智慧很远很远。 |
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