《古人谈读书》：向古人学习读书之道。

西汉学者刘向曾经说：书犹药也，善读之可以医愚。意思就是说书好比是药，如果我们善于读书，可以对治我们的愚痴之病。

中国古人对读书是非常重视的。古人有联云：“数百年旧家无非积德，第一件好事还是读书”，尤其指出了读书的重要性。那么我们究竟应该建立什么样的读书态度？ 掌握什么样的读书方法？ 最后通过读书应该实现什么样的人生价值呢？ 吴尚之先生编著的《古人谈读书》一书可以说很好地给我们回答了这些问题。

古人读书、修学是为了提升自己的道德学问、人生境界，读书应该树立志向，就像作者在《徐幹：志者，学之师也》一文中引用徐幹的话说：“志者，学之师也，才者，学之徒也。”如果没有远大志向，通过读书能够发挥的作用也是有限的。同时，读书要知道读书的根本所在。作者在《陆九渊：学苟知本，〈六经〉皆我注脚》一篇里面就说道：“学苟知本，《六经》皆我注脚。”就是说读书要懂得求本，《论语》里说“君子务本，本立而道生”，读书的根本在于通过读书去发现本心，显发明德。所以陆九渊提出，你真正知道求学的根本，你就知道《六经》都是我的注脚。这个“我”是我们每个人的明德、自性。这是我们要建立的正确的读书观。

除了建立正确的读书观，我们还要懂得正确的读书方法。《古人谈读书》中谈到读书方法的地方非常多。

在这里简单说三点。

首先要知道读书的次第。

作者在《葛洪：阶浅涉深，由易及难》这一篇中引用葛洪的话说：“凡学道，当阶浅以涉深，由易以及难。”也就是说我们读书要循序渐进。中国古代读书人读书先从蒙学典籍开始，奠定基本功，再进一步学习《孝经》《四书》这些典籍，然后才学习《五经》等，对经典通达以后再来读史，读诸子百家的书，这样就有分辨能力，真正能够会通经史，达到经世致用的目的。例如读史，我们不要一上来就读“二十四史”、《资治通鉴》这些大部头，清人吴乘权的《纲鉴易知录》就是很好的入门书。

其次，要抓紧一切时间来读书学习。

古人强调读书要长期坚持。作者在《颜之推：学习犹种树，春华而秋实》一篇中说：“夫学者犹种树也，春玩其花，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。”指出学习就像种树，有春种才有秋收。

第三点，读书不要求快求多。

比如作者在《冯班：开卷疾读，然而无益》这一篇中就讲道：“开卷疾读，日得数十卷，至老死不懈，可谓勤矣。”冯班所说的疾读，从今天来说，读消遣的网文是可以的。但是，读经典之书就不能这样快读了。中国的经史典籍里面所蕴含的道理可以说是常读常新，需要反复读才能够真正领会其中的深意，如果我们读书只求快，所得益处是非常有限的。

那么，通过读书应该实现什么样的人生价值呢？

作者在《司马光：读书在得道利民》这一篇中讲道：“士之读书岂专为利禄而已？ 求得位而行其道，以利斯民也。”也就是说真正的读书人读书不是为了自己的利禄，是希望通过读书能够有为社会大众服务的机会。一个读书人要有修为，要有高尚的情操，还要利于社会，利于国家、利于天下，做到儒家所说的正心、修身、齐家、治国、平天下，才可以说是真正的读书人。

其次，读书要让我们的身心得到利益。

作者在《唐彪：经史之益，更在身心》一篇中就引用唐彪的话说：“读经史古文，则学充识广，文必精佳。不读经史古文，则腹内空虚，文必浅陋。且经史之益，更在身心。”此篇是全书最后一篇，堪称总结。

读书不是为读而读，读书是为了力行。

比如作者在《陆游：纸上得来终觉浅》一篇中引用陆游的诗句：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”必须把书本上的道理变为实际的行动，通过实践才能够提升我们的人生境界。

《古人谈读书》虽然选取的是古代先贤关于读书的观点和论述，讲的是读书之道。然究其根本，作者在谈读书之道的同时，更是在启发我们从中领悟“修齐治平”之道。通过阅读这本书，能够带给我们的，不仅仅是知道应该如何读书、治学，更能够懂得修身、处世的道理。

今天是一个信息泛滥的时代，很多人的阅读都是浮于表面的“浅阅读”，我们比任何时候更需要深刻的阅读。《古人谈读书》的另外一层意义，也在于通过学习古人的读书之道，从“浅阅读”走向“深阅读”，这样才能真正建立起我们深层次的“文化自信”。