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弟子研究圣人之道，几乎到了走火入魔的程度，一两句圣人之言，他居然能写出一本书来诠释。到最后，他对经典的解说，光出版物就高达上百部。 多少年后，他终于感到力不从心，醒悟到自己即使皓首而穷经，也只是虚掷韶华，心中所蔽也总是源源不断，似乎偏离了证道的正道，便及时去向先生求救，先生道：“圣人孔子的才力够大了吧，他为何'述而不作，信而好古’？他为何总强调'力行近乎仁’？陆九渊《语录》中：'或问先生：何不著书？对曰：六经注我！我注六经！’他指出，'心只是一个心，某之心，吾友之心，上而千百载圣贤之心，下而千百载复有圣贤，其心亦只如此’，'昔之圣贤先得我心之所同然者耳’，以此，他着重提出人要'立大’、'知本’和'发明本心’，——'学苟知本，六经皆我注脚’。 王阳明先生更是进一步明释道，'六经者非他，吾心之常道也’，'《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。’ 看到没有，明得自家心之本体，明明德，立德的功夫下够了，经典不用诠释 ，直接在心里即自明了。而真正的修身进德，绝不是悬空静守，或是在文辞钻研考索上求得的，而是须在人情事变上磨,在眼前事身边事上至诚不息的致良知，在立事业（觉人，立人，达人，成物，造福广大人民的才叫事业，事业不以功利为目的，以功利为目的的只能叫生意）上炼，方立得住，方可静亦定,动亦定，方能见道真切，正如濂溪先生曰：'圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。彼以文辞而已者，陋矣。’” 
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