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《易隐》的《朝廷》章中，有一则陈抟老祖为宋太祖赵匡胤预测国运的卦例。由于《易隐》也在我的校注计划之中，所以我对此则卦例进行了初步的整理。
据目前所见史料记载，有说宋太祖登基后从未召见过陈抟的，如江少虞《宋朝事实类苑》：“迄太祖朝，未尝召。”有说召而不至的，如《邵氏闻见录》：“艺祖召，不至。”如《三才通会》：“太祖召，不至，再召，辞曰：九重仙诏，休教丹凤衔来；一片野心，已被白云留住。”这基本可以确定，宋太祖赵匡胤在位时，陈抟并没有和赵宋王室发生联系。 所以我认为此则准确得有些吓人的卦例大概率是后人杜撰出来的。 陈抟老祖生于晚唐，一生横跨唐、五代、北宋三个时期，在北宋初年成为公认的道教领袖。北宋时期关于陈抟老祖的神话传说很多，最为出名的就是他与宋太祖赵匡胤下棋赌华山的故事。
故事说，赵匡胤还未发迹时，有一次路过华山，与陈抟连下三盘棋，前两盘两人各有输赢。下第三局之前，赵匡胤发狠说要赌华山，没想到陈抟很爽快地就答应了，还让赵匡胤立字为证。结果第三盘棋赵匡胤输了，登基称帝后就将华山赐给了陈抟，并永远免除了华山的赋税。章回小说《飞龙全传》中对此故事有更详细的记载。 也可能正是因为有了这些附会到陈抟与赵匡胤身上的传说，才有了《易隐》中的此则卦例。
我试着把这卦中的历史细节注释一下。 原文： 庚申年戊子月甲子日，宋太祖即位，召陈抟问享国长短，得离之明夷。抟曰：陛下得国中原，而逢南方火盛之卦，非吉也。
鼎升曰： 宋太祖赵匡胤于960年庚申年登基，是为建隆元年，定都河南开封。中原又名中土、中州，得卦离之明夷，火旺土焦之象。 原文： 太祖曰：朕寿几何？（抟曰：）丙子年庚子月子日，陛下终于火日之下。离为火日，陛下之子孙尽矣！（其下小注：太宗讳炅）太祖曰：孰敢为之？抟指离九三及明夷之九三，曰：此人为之。其人在西北，陛下之亲也。 鼎升曰： 《宋史》载，开宝九年冬十月“癸丑夕，帝崩于万岁殿，年五十”，是为976年11月14日，丙子年己亥月癸丑日，所以《易隐》的记载当是错误的。赵匡胤的死因颇为蹊跷，传说是其弟赵光义加害，篡夺帝位。赵光义即宋太宗赵炅，“终于火日之下”即终于“炅”之下。九三为官鬼亥水，克世爻兄弟巳火。亥为西北，《宋史》载，赵光义“征太原，改东都留守，别赐门戟，封晋王，序班宰相上。”太原在开封西北方。 原文： 太祖又问：后复若何？抟曰：后一百九岁，南方有妖气入中国，中国用之，天下自此多事矣！ 鼎升曰： 此段文字当指王安石变法。960+109=1069年。这一年是宋神宗熙宁二年，当年二月，王安石被任命为参知政事，类似于副总理，开始筹备变法。王安石变法最终引起朝廷内部变法派与保守派之间的激烈冲突，也最终失败。如司马光就对王安石的道德文章进行了肯定，而对作为政治家的王安石，进行了全盘否定。王安石最终作为北宋亡国元凶的论调，经宋国史至元人修《宋史》所承袭，成为宋朝之后官方定论。王安石是江西临川人，“南方妖气”。 原文： 太祖又问宋之子孙。抟曰：甲午之岁，有金字者出，己酉金为妻财，子孙生之，其祸滋甚。又六年而通于中国，又六年丙午螣蛇，宋其危乎！有二君者，实受其祸。宋火德也，火德犹盛。宋之子孙，当有兴于东北，终于东南；有近君者，实窃其位。（抟又指）明夷之六四曰：获明夷之心，出于门庭，东北之位也；出涕沱若，兴复之志也。近君者虽窃其位，火德也。丁巳岁其危乎？ 鼎升曰： 甲午年为1114年，宋徽宗政和四年，完颜阿骨打起兵反辽。1115年1月28日，完颜阿骨打在会宁称帝，建立大金。从卦里讲，这是因为四爻妻财酉金化子孙回头生，所以“ 其祸滋甚”。 又六年，1120年庚子年，宋徽宗宣和二年，宋金互派使节。 又六年，1126年丙午年，宋钦宗靖康元年，金兵南下，至1127年靖康二年，徽钦二帝被虏，是为靖康之耻。 “宋火德也”，指五德之一， 源于五行理论，春秋时代的邹衍将天下分为五方，用金、木、水、火、土五行相克的原理揭示历史朝代更迭的规律，开了将五行纳入政治领域之先河。五德相克，改朝换代。后世历代帝王建国，皆沿用五德之说。元代以前五德相生，宋为火德，金为土德，元为金德。元代以后，又变为相克，元为金德，明为火德，清为水德。 “宋之子孙，当有兴于东北，终于东南，有近君者，实窃其位”句”当指康王赵构称帝之事，这与“获明夷之心，出于门庭，东北之位也；出涕沱若，兴复之志也”句对应。地火明夷第四爻的爻辞为“六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭”，意思是说，要进入卑鄙的心腹之中，才能获知伤害光明的暴徒的心意。这样接近暴君，不会有危险，留在家中，反而招祸；所以，要入虎穴，到朝廷中去避祸，亦即大隐于市的意思。离卦第五爻的爻辞为“六五，出涕沱若，戚嗟若，吉”，意思是说，泪水不停从面颊上流下，忧愁悲伤地悔过，在心里反复居安思危，就可获得吉祥。 1126年（宋钦宗靖康元年）春，金兵第一次包围开封时，赵构曾以亲王身分在金营中短期为人质。当年冬，金兵再次南侵，他奉命出使金营求和，在河北磁州被守臣宗泽劝阻留下，得以免遭金兵俘虏。金兵再次包围开封时，受命为河北兵马大元帅（《宋史》称赵构为天下兵马大元帅），宋朝廷令其率河北宋兵救援京师，但他移屯大名府（今属河北），继又转移到东平府（今属山东），以避敌锋。徽宗和钦宗为金兵俘虏北去，他于次年在南京应天府（今河南商丘）即位，改元建炎，成为南宋第一代皇帝，后又逃至扬州等地，最终定都浙江临安。河北、山东在开封东北，扬州、临安在开封东南。 赵构称帝前有过一个小故事。赵构在磁州时，曾由宗泽陪同拜谒了城北崔府君庙，当地称之为“应王祠”。众多百姓因为担心赵构取道继续北行，而聚集在庙宇周围，号呼劝谏。进入祠庙后，赵构抽签诗，卜得“吉”之签，庙吏抬应王神舆、拥庙中神马，请赵构乘归馆舍。纷乱中，力主使金的王云被杀，赵构则留了下来，并于次日返回相州。此事件后来成为南宋官私记载中极力渲染的“崔府君显圣”、“泥马渡康王”故事的缘起，也成为了赵构后来登基即位正统性的证明，但实际却是“实窃其位”。 “丁巳岁其危乎？”，丁巳指1137年宋高宗绍兴七年丁巳年，不知具体指何事，似是指宋徽宗的死讯此年传回一事。但也可能是丁未岁的笔误？丁未岁为1187年，是年十月，赵构病死于临安。 原文： 太祖又问：中原可复得乎？抟曰：陛下得国之初，而卜得东南旺卦，亦终而巳矣。岁在癸巳，灭我者其衰乎？甲午，宋德复兴，有贤人扶之，则可复占。如非其人，虽能复之，亦旋失之。岁在庚申，宋之祚其衰矣！自辛酉至庚申，已三百年，过此以往，未之或知也。 鼎升曰： “岁在癸巳，灭我者其衰乎？”1233年癸巳年，宋理宗绍定六年，蒙古与宋会师围金哀宗完颜守绪于蔡州，次年正月，金亡。 1234年甲午年，宋理宗端平元年，火德再旺，宋谋划收复河南，并于七月入洛阳，但不久蒙古入侵至洛阳，宋兵退。 1260年庚申年，宋理宗景定元年，元伐宋。贾似道此时为宰相，执掌朝廷大权，直至南宋灭亡前四年，宋之祚其衰矣！ 以上就是对《易隐》中此卦例全文的注释。
但是经过与明代喻有功《周易数》中《宋太祖召陈抟筮》一文对比，《周易数》中的记载则更为详细。原文照录，供参考。 宋太祖即位之年十一月甲子，召陈抟问享国长短。曰：今年是庚申，应睡而不答。太祖又问，乃曰：睡到五更醒方问此事。回首举杖画地作又木字，讫投杖而睡。 太祖命筮之，得离之明夷。抟变色曰：陛下有国中原，而得南方火盛之卦，非吉兆也。太祖曰：物可言之。陈抟用杖画灰，作两卦象。 太祖曰：朕寿几何？窦仪在侧，太祖命仪为抟执帽。抟取帽盖巾拜曰：万岁！但是子年子月子日陛下终于火日之下。离火，日也，陛下之子孙尽矣！太祖愕然曰：孰敢为之？抟指离九三爻及明夷之九三曰：此人为之。太祖曰：其人安出？对曰：在西北，陛下之亲也。 太祖曰：后若何？对曰：后一百九岁，南方妖气入中国，中国用之，天下自此多事矣。 太祖曰：宋之子孙若何？对曰：甲午之岁，有金安（字？）者出，丁酉金为妻才子孙生之，其祸滋甚；又六年而通于中国；又六年丙午螣蛇，宋其危乎？明两作乎？焚如死如弃，如有二君者实受其福（祸）。 太祖曰：然则遂亡乎？对曰：宋，火德也，火德犹盛。宋之子孙，当有兴东北终于东南，有近君者，实窃其位。太祖曰：夫兴于东北终于东南，其人安在？曰：获明夷之心乎，出门庭，东北之位也。丁巳岁其危乎？ 太祖曰：中原可复得乎？曰：陛下得国之初而卜东南旺卦，亦终而已矣！岁在癸巳，灭我者其衰乎？甲午宋德复兴，有贤人扶助则可以复占，如非其人，虽能复之，亦旋失之。岁在庚申，宋之祚其衰乎？自辛酉至庚申，已三百年，过此以往，未之或知也！又指地炉中余木曰：可能复过此乎？舍杖而睡。 |
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