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唐诗有多牛？ 我们经常说初唐盛唐中唐晚唐，但这并不是对唐朝历史阶段的划分，而是根据唐诗来划分的，后人把唐诗分为四个阶段，以至于我们也把唐朝的历史分成了四个阶段。 而跟唐朝历史差不多长的大王朝有好几个，都没有这种知名度这么高的待遇，一个朝代被众所周知的分成了四段。 而诗歌里的盛唐，恰好也是唐朝差不多最为强大的时候，事实上的顶点是在高宗时代，玄宗朝实际上已经出现了很多问题，节度使这种祸害中国几百年的东西，就是玄宗朝为了应对边患搞出来的。
科举是个指挥棒为什么诗歌会在唐朝大爆发，尤其是为何会突然在盛唐猛然间群星璀璨？ 这个问题，其实现代人最懂，有人说，上帝都见不到中国足球夺取世界杯，这话是不对的，让中国足球夺冠其实并不难，把高考科目改成踢足球就可以了。 中国用钢板一样的事实证明了，只要考试考什么，全民就会投入最大的热情，唐朝诗歌大爆发，一个最核心的原因是因为科举有写诗这一项。
唐朝之前没有科举（隋朝首创，主要他短命，也没有普及），所以一旦科举考试考这个诗文，那就是对读书人最大的正反馈激励。 古人傻吗，科举是为国家选拔人才的，不应该考点实际的，怎么能考诗歌这种看起来完全不实用的东西呢。 科举本质上是人才选拔机制，唐之前用的是察举制，察举制很容易形成地方势力，豪强垄断，察举制和九品中正制本质上就是推荐做官。 你要是向中央推荐做官，你会推荐谁，当然是推荐那些，将来也会推荐你家孩子做官的人家了，这样弄上几个来回，做官的资格差不多也就被垄断了。
皇帝最不能容忍的就是被世家大族分走权利，科举制绝对是个天才的发明，用考试的好坏来决定谁做官，一定程度上遏制了官员之间的相互举荐，一定程度上制约了豪门大族。 但科举这东西，王朝刚建立的时候，还不能大规模使用，因为王朝建立之初，首要任务是安排功勋，毕竟打天下的时候，封官许愿，提着脑袋干的事，得了天下必须要兑现承诺，实现期权。 李渊就最懂空头支票的道理，曾经刚起兵的时候，一天之内封了500多个官，目的就是要带着大家造反。
唐初安排各种各样的官职，功勋和宗亲是两个必不可少的组成部分，这部分人太多，已经塞得满满的，这时候科举实际上还不能实现选拔人才的作用，因为没肉了。 科举显示出他的威力，是在武则天时期，为什么武则天要大力推广科举，因为她要培植忠于自己的实力，而这一招被证明确实好用。 随着旧的功勋落幕，到了玄宗朝，科举已经颇具规模，而且科举考诗这个规则定好之后，诗歌人才开始大规模涌现出来。
不要脸的自媒因为科举考试要考，所以这项技能，就成了无数读书人批命想要磨练的技能，而古代读书人，本质上就是国家的精英阶层。 写诗除了考试之外，还有个很重要的作用就是高级的社交语言，低些层总是喜欢模仿高基层人群，而高阶层人群，最喜欢的就是设置门槛，诗就是精英们设置的交流门槛，那个时代，写的一首好诗，才能得到上流社会的认可。 李白出身不高，但就是凭借着超高的才华，诗写的非常好，所以才能在高端朋友圈中混，要不然李白也就顶多是个暴发户。
听到李白，一个经常会被提到的细节就是，他想考试走后门，这种说法就是典型的，拿着现代思维，用真实的历史，错误的理解古代。 李白的确做过“走后门”的事，这个东西在唐代叫做行卷，所谓行卷就是科举之前，把自己认为最好的诗文，给主考官或者其他朝廷大员看一看，只要他认为你的诗文写的好，那科举就会有更大的把握。 我们认为的，绝对意义上的，公平考试的科举，那是宋代开始的事情，唐朝的科举还残留了大量的古代推荐做官的遗风。
用今天的理解，这种行为叫走后门，但是在唐代，这就叫行卷，而且是通行的做法，根本不算什么新鲜事，杜甫甚至还找过名声不好的权贵行卷，这都不叫事儿。 而唐朝真正的独特之处就在于这种狂飙进取的精神，只有特别敢豁的出去的诗人，才能创作出好诗，因为科举其实是一件很丢脸的事情。 科举考试，本质上是让读书人，颜面扫地的事情，因为儒家典籍里明确说过，君子不能主动推销自己，要等着别人来推荐你。
比如说诸葛亮，他再怎么想辅佐刘备，也必须等刘备去找他，不能自己送上门，我们现在说应聘，那实际上都是自己先投的简历，主动出击，这个词的原始含义是，应别人的聘请。 主动找官做的，那都是不要脸的行为，而中国读书人大规模开始不要脸，就是从唐朝开始的，所以唐朝人写诗为什么猛，因为他们要彻底突破自己的心里防线，做一个不要脸的人。 那些不能突破自己的心里极限，就慢慢的被淘汰，但这种只有超强猛人，也就只能发生在新旧制度的交替处。 到了宋朝，大家都开始以科举为荣，并不觉得这有什么丢脸的，当了明清科举，更是脱光了搜身，斯文扫地培养出来的都是奴才。 也就只有偶尔少数能觉醒的，觉得科举这样做实在侮辱读书人，不过也就是发发牢骚，社会上已经高度接受了这种不要脸行为，习以为常之后，那种纠结和痛苦没有了，内心也就无法爆发惊人的内心独白。
真诚是最好的武器唐朝，甚至是放眼整个中国，李白都是一个特殊的存在，因为李白很假，这种假到至高的境界就是真，李白用假话，写出来的真性情，中国再也找不出来第二人。 苏轼是后来才情唯一能接得住李白的人，在中国，你要是提起来大文豪，基本上能想到的人也就只有两个，一个是李白，一个是苏轼，而文豪这个词，才文人才若星辰的中国，重点在这个豪子上。 李白的真与假，最终彻底化为真情，能打动很多人，比如说李白特别喜欢夸人，当然他也喜欢夸自己。 尤其是在夸比自己地位高的人，在中国有个固有的名词叫拍马屁，但李白不一样，他夸人之夸张，之没有底线，之疯狂，你会觉得这马屁拍的过了吧，但等时间长了，你会发现，李白的夸是发自真心的。
他有一首诗，是夸赞一个太守的，赵得宝符盛，山河功业存。三千堂上客，出入拥平原。 看不懂没关系，直观感觉上就觉得这个太守很牛，事实上李白有求于人，这个太守很一般，夸起来后来的反贼永王，那更是没边。 夸自己仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，事实上他正在被老婆嫌弃，但无论夸别人，还是夸自己，李白都是发自内心的，真诚的相信对方或者自己就是那样，或者应该就是那样。 李白不管说的多浮夸，但他的心是真的，用道家的话说就是一颗赤子之心，李白就是这样一个天才，小孩子一样的心性通透，毫不掩饰和避讳，因此他的真诚打动了很多人，不像后来的文人，不管夸人还是夸自己，写的离谱了，总有做作的嫌疑，只有李白是始终如一，用真心换诗人的喜爱。
李白的性格养成，跟蜀地有关系，这里是中原文化影响力比较小的地方，李白承继的是楚辞的传统，是道家的性格，古代从蜀地走出来的人，在文人气质方面，跟中原是有差别的，苏轼也是很典型的，非典型文人。 李白很真诚，非主流，低情商原本都是缺点，但偏偏李白才华横溢，一个缺陷明显又才华横溢的文人，就会形成独特的魅力。 李白做倒插门没压力，纵酒狂歌飞扬跋扈也没压力，他的一生就是洒脱的，也从不掩饰，想要建功立业的心，做任何事，毫不掩饰，这就是李白。
普通人像他这样，早被社会毒打和教育了，但李白有两点，第一有钱，第二有才，第三儒家观念淡薄，这三点造就了中国历史上独一无二的李白。 李白用真诚打动了很多人，于是李白朋友遍天下，当然他得罪的人也不少，但李白记住的，都是那些好朋友，写的下的，留下的，也都是好友畅快淋漓的时刻。
杜甫写诗薅头发李白和杜甫也是好朋友，从才华的角度来讲，李杜之间才是棋逢对手将遇良才，很多人都觉得李白是天才，杜甫是苦读书类型的。 但杜甫也是同样的天才，李白把才华用在了放荡不羁的古体诗，写的是毫无舒服，而杜甫成功的把给律诗奠定的基调，从杜甫开始，格律诗成为主流。 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休，杜甫把格律诗推向了高峰，这个格律是个东西，简单来说就是押韵。
律诗工整对仗，要求严格，杜甫是一代开拓性宗师，我们今天借助于拼音和字母，很容易理解什么叫声母韵母，什么叫韵脚，但古人没有这些理论知识，他们会写，但一首诗为什么朗朗上口，并没有理论体系。 直到南朝梁开国功臣沈约这里，才彻底弄明白这是怎么回事，诗歌要想朗朗上口，就必须要押韵，双声和叠韵的理论被提出来。 这是在为诗歌的繁荣做理论准备，这些人搞明白了为什么之后，就开始大量写诗，这些东西被叫做永明体。
特点就是用词雕琢华丽，现在诗歌界，永明体不是什么好词，因为它过于强调格律，属于形式大于内容。 但这是一种探索，在写诗的道路上，奠定了一种格律的可能性，到了杜甫这里，诗人们造就知道格律是怎么一回事，但敢于把才华关进笼子里，用格律写诗，甚至以后的诗都叫律诗，杜甫绝对是第一人。 说到格律，就一定要说一下林黛玉，在香菱学诗那一章，她教香菱学诗的同时，也把历代诗人评点了一篇，但有个细节很多人没注意：
什么叫闲字是十五删的，这是香菱在被韵谱，你要写诗，第一件事就是被韵谱，宋朝末年，刘渊编成一部《壬子新刊礼部韵略》，因为刘渊是平水人，所以这部韵谱俗称《平水韵》，最流行。
香菱背的就是这个东西，说这个就是想驳斥一下，各种小道消息，说民国的时候，某某省的方言差点成为普通话。 这纯粹是臆想，只要中国还是文人统治，那这说法发音，它就是有标准的，要统一的，要不然文人没法写诗交流，普通话永远都是有标准的，这个标准只可能略微修改一直流传，不可能突然冒出来说用一个之前没有过的方言，作为普通话。 杜甫到了晚年，对格律的把握登峰造极，把人们能想到的各种复杂的工整对仗的方式，都用了个遍，对仗之工整精巧，让人叹服。 你让大鹏飞上九万里，这当然是天才，但在核桃上雕刻出一套山水，这也同样是天才，李杜分属不同的天才。
高适：我是边塞你们是诗人盛唐诗人各个都是明星，随便拉出来一个配角，都是星光熠熠，电影是以高适的视角拍的，他是唐朝唯一一个封侯的诗人，而他写的诗，被后人叫做边塞诗人。 唐朝有四大边塞诗人，王昌龄，高适，岑参，王之涣，王昌龄更是以秦时明月汉时关，万里长城人未还，力冠七绝。 但事实上，王昌龄和王之涣是纯儒生，都没有上过战场，岑参倒是去过战场，不过他是在军队里写写画画的书记员，只有高适一个人，是真正杀阵杀过敌，最后还做到了领兵一方的节度使。
只可惜这个领兵打仗的诗人，最出名的诗文却是，莫愁前路无知己，天下谁人不识君，好是好，但远不如岑参写的豪气。
这或许就是历史和真实的差距，也是诗歌最大的魅力，你以为厄真实可能是虚假，而你以为的虚假，则肯恩是在写实。 写岳阳楼记的时候，范仲淹没去过岳阳楼，写望岳的时候，杜甫没登过泰山，诗人完全可以凭借想象，就能写出来，波澜壮阔，让人豪情万丈的诗文，只有高适知道，打仗是残酷的，用血和泪只能铸就丰碑。 电影是以高适为视角写的，高适的人生也非常传奇，爷爷做大官，但到了自己这里，却家道中落，甚至四十岁了，还一无所获，他眼中的李白，也是千万人眼中的李白，纵酒狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。
高适和李白是好朋友，李白是一生大部分时间都放荡不羁，高适则恰好相反，人生的前40年黯淡无光，看不到希望。 他们人生的转折点，都是安史之乱，严格来说，李白潇洒了一辈子，临到死弄个了诛九族的罪，造反。 这从某种程度上来说，也是最浪荡不羁的表现，而带兵平定叛乱的前线总指挥就是高适，年轻时候的好朋友，因为战乱，以这样的方式相遇，这比任何小说都精彩。 都说高适没为李白求情，这话肯定不对，作为领兵平叛的统帅，李白又是反贼里最出名的那个，但李白最后却没有死。 熟悉中国历史的人都知道，这里面没有高适的暗中相助根本不可能，甚至高适不说话，本身也是一种态度，中国历史，从来都不是写出来那个样子。 这样对比一看，李白先甜后苦，高适先苦后甜，似乎都有缺憾，有人说，国家不幸诗家幸 赋到沧桑句便工，难道诗人非得遭受点磨难，就没有一辈子享福的诗人吗，这个还真的有。
王维：我的名字就是我的一生高适最终活出了自己，实现了自己的理想，而跟王维相比，高适和万维都是浮云，王维才是幸福了一辈子的诗人。 王维是少年天才，电影里那个玉真公主真有其人，前面说过，唐朝科举走后门属于正常行为，王维就是抱上了玉真公主的大腿，年纪轻轻进士及第，开启了自己幸福的一生。 王维的一生，他的名字就能概括，古人是有名有字的，王维的名字合起来叫维摩诘，如果王维没有改过名字的话，只能说这一切都是天意。 在唐朝有本佛经非常流行，不是金刚经，而是一本叫《维摩诘经》的书，他为什么流行呢，唐朝是个贵族社会，这本佛经，简直就是为贵族量身打造的。
唐朝佛教盛行，信佛的人，总想着得做点什么吧，但是你真的去当和尚又太辛苦，戒律太多，但这本佛经的主人，叫维摩诘。 是个虔诚信仰佛教的在家居士，大富大贵，百无禁忌，天天吃肉喝酒泡桑拿，香车美女洗刷刷，但就这，来看他的各种如雷贯耳的佛菩萨都被维摩诘说的哑口无言。 总之就是，我最牛，在家享清福，依然能够领悟佛法的真谛，这本书简直太完美了，跟那些大富大贵又想领悟佛法，又不用受戒律的人来说，简直太爽了。 王维就是这样，年少成名，生活奢靡，诗画双绝，精通佛法，安史之乱之后，李白和杜甫生活上都严重受挫。
但王维没有，因为他安史之乱的时候，当过伪职，后来收复长安长安之后，唐肃宗对伪官们进行了清算，处罚分为六个等级：第一等处死，第二等赐自尽，第三等杖责一百，第四等流放，第五和第六等都为贬谪。 但这里面没有王维，因为王维有个做大官的弟弟王缙，替兄长求情，但经过这次磨难，王维官场失意，似乎没有那么醉心名利了。 但他可没有像杜甫那样穷困潦倒，而是彻底过上了超级富家翁的生活，王维晚年就住在辋川别业里面，这是一个超级大的庄园。 这是王维买的大诗人宋之问原来的宅邸，后来又经过了扩建，说一句话你就秒懂这个宅子有多奢华，宋之问是公认的著名诗人中，人品极差阿谀奉承见风使舵的人，这样的人最终很惨，但一般都很有钱，宅子有多奢华可想而知。
为什么王维的田园诗写的好，我们看看这个，《辋川闲居赠裴秀才迪》：
写的是真好，跟好朋友一起喝多了，唱唱歌享受一下悠闲的生活，好是好，但似乎也没什么特别的。 别急，你再看看题目，辋川闲居，王维写的景色，全都是他们家的，王维的房子不叫房子，叫庄园，杜甫的房子也不叫房子，叫茅屋。 王维有首诗《鹿柴》，你要只看诗，极美，空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。 你再加上题目看看，这是一个养鹿的地方，这就是王维的生活，有个庄园，粗活重活都让下人干，自己独享这美景美色，哪需要像陶渊明那样，抡起锄头下地干活呢。
一起看电影这是一个，适合大人小孩一起看的电影，小孩看的是文化，大人看的是人生，电影很长很长，但比起电影里展现的将近40年的时光，一切又都显得那么短暂。 对于小孩来说，这场电影，就是中国文化的普及，就是48首朗朗上口的唐诗，就是一个又一个熟悉的诗人，随便一个路人甲，那都是青史留名的人物。 但对于成年人来说，看的就不仅仅是唐诗，更多的是，对于人生的感悟，相遇那会儿，我们还都是意气风发的少年，一眨眼，我们都老了。 连李白杜甫这样的天才，生逢盛世，还要历经坎坷，对于我们普通人而言，生活里的那些磨难，又算的了什么呢。 最后，一场大难，一切都变了，长安似乎也毁了，但是就像历史上，顽强不屈的华夏一样，只要文化还在，就一切都还在，长安依然在，甚至永远活在唐诗里，万古长存。
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