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《长寿畈》第三章：生动传神与节律和谐的门楼 民以居为安，居的要素之一少不了门户。中国文化中将子女成人成家称之为自立门户，就是这个道理。门又是古今民风民俗以及文化传统的展示台，因为门浓缩了中国传统文化。我集邮，还是湖北省集邮协会理事、省级会员、省邮协学术委员、咸宁市集邮协会副会长。我编辑过一部《门》邮集，所以对门有着较为深邃的研究心得。 博大精深的中华文化，将许许多多事物熏陶得多彩绚烂，折映着自己的博大精深。有关门的文化即是如此。门，入必由之，出必由之，于是，历史的文化积淀，门总是首当其冲的承载者。 门是房屋建筑的一个重要部分，在门的历史发展中又衍生出丰富的中国传统文化内涵。门从建筑物的脸面到门所承载的民俗民情，以及门本身面向历史的洞开。历史的风风雨雨，门总要首当其冲。 门总是引人注目的，门占尽了出入口的“区位”优势，而门文化也是一个中国建筑文化的出入口。 中国门文化中将门叫着门脸，因为门是建筑物的脸面。就说门框，上横框叫门额，额头的“额”；左右立框叫门颊，脸颊的“颊”；门额要美化，还可以装门簪。这额、这颊、这簪，给门之“脸”一个形象化。 门之“脸”，不施粉黛，但是人们还是为其浓妆、淡抹；白木板门，抑或朱漆门、黑漆门。门之“脸”，人们总是为其打扮。砌上瓦檐高翘的门罩，像是一顶漂亮的帽子。一对铺首好似它的眼睛，两个福字即是它笑时的酒窝儿，一副对联像发辫，大红灯笼高挂起，如同戴上大红花。如果要半遮面，就筑一道影壁，犹抱琵琶。 中国地域辽阔，东南西北，门的“脸形”多样，东北地区的门就有别于西南省份，京城四合院不同于陕北窑洞。因为我国地处北半球低纬度地区，同时受西伯利亚季风气候的影响较大，我国南北地区的门又有着遮挡风雨的功能。 门，也有其鲜明的个性，可以板着脸孔，台阶高高以显高傲，石狮把门带几分威严；门，也不是仅仅开关而已，仿佛面含平和的微笑。于是，中国的建筑文化就有了门这一页色彩纷呈的篇章。 关于门的起源，《韩非子·五蠹》描述：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽大蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号有巢氏。” 《易经·系辞》说：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。上栋下宇，以待风雨。”或言为避禽兽，或言以待风雨。总之，自从天下出了个有巢氏，思前人所未想，做前人所不能，由无到有，有巢，实现了人类居住史的一次伟大变革，因为他发现了门，并发明了门。 关于有巢氏神话的诠释，如尚秉和《历代社会风俗事物考》所论，架木巢居，得免穴居之苦。有巢氏之巢，不必在树上；垒土石，上架以木，简陋有类于巢，实近似于房屋。西安半坡遗址，显示的正是这种形制的“有巢”遗迹。 根据这样的记载，应该认为在有巢氏之前，先人们居住的地方大约是没有独立的门意识的。穴居虽必有出入口，但那太必然了，试想没有洞口，如何居住？因此可以说，穴居尚不需要独立的对于门的思考。 华夏民族的先祖们从开始懂得构巢筑屋的那一天起，才是先人们有门意识的真正开始。这时，为解决栖身问题，先民们要做的事情是，人为地造成一个相对隔绝的空间，在封闭这个空间时，须设想留出缺口，以备人出。于是，这个出入口，在漫长的岁月间派生出绚丽多彩的门文化。 西安半坡村的仰韶文化遗址，以丰富的信息遗存，让今人推想六千多年前四五十座房屋聚集的村落。凭借柱洞及其他遗存，考古学家绘出一幅幅建筑复原图。这些房子以木柱、木檩为构架，墙壁和屋顶用木棍枝条排扎，上铺敷泥和草。房子出入口的设置，具有多方面的功能。 古代汉语中有“一扇为户，两扇相并就是门”的说法。“门户”一词，按照造字之初的写法，画三个门扇而已。登堂入室的进口，是一座建筑物的构成部分，规模较小，虽未必只有单扇门扉，但称以“户”。作为一组建筑的总出入口，规模较大，有时其本身即是一座建筑物，比如门房、门楼，故而双倍其“户”，称为“门”。“扇”本来也是名词，以它充当门的量词，是语言文化发展的结果。 开门、关门的门轴，称为枢。先秦典籍《吕氏春秋》有句名言：“流水不腐，户枢不蠹”，门轴不会被蛀蚀，因其经常转动。摇梗，门轴的另一名称。固定于下槛，承托门轴的是门臼，也叫门枕，用单字称之，叫“根”。 门，既是房屋的外檐装修，又是独立的建筑民居的滚脊门楼、里巷的阊阖、寺庙的山门、都邑的城门楼子。独特的中国建筑文化，因“门”而益发独特。 北京的宫门上巨大的门钉，横九纵九，九九八十一枚，如凸立的文字，浓缩了中国传统文化的一篇大文章。 再说畈上的门。几乎畈上村庄的宅门上都有威武的门神，双双把门，也为村子平安。畈上的门文化将远古先民关于神话世界的畅想，活灵活现的展示出来。有些村庄正大门前的石狮，如董楂柿大门前的“十三太保”，谭家庄大门前的“泰山石敢当”，这些都是关于门文化中的民间传说“以捍民居”的功能。 俗言道“猪入门，百福臻”，天增岁月人增寿的节日里，驮聚宝盆的肥猪拱门剪纸，贴上了屋门。辟邪，祈福，驱恶，迎祥，门又成了古风今俗的载体。 古老的汉字是个蕴含丰富的信息库。用于名物的汉字，有关门者、户者很多，从总体结构到具体构件，称谓种种，细致入微，反映了古人对于建筑物之门的重视。 中华民族几千年来是一个以农耕为主要生存手段的民族，于是便有了民以食为天，以居为安的民族文化。居的要素少不了门户，还是那句话，“谁能出不由户”？道理越是简单越可能包蕴丰富。请看《易经》所言：“阖户谓之坤，辟户谓之干，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”不折不扣，已然是哲学的命题。 从今天畈上各村庄门与窗的视觉效果上看，畈上的先民们一定感受得很强烈。特别是黄志诚村庄的门与窗，整体轮廓面，以及叠加其上的门面积、窗面积，这三者构成建筑正面视觉效果的三个基本要素。后世不断发展的建筑样式，可以说都是在此基础上的增繁。 董育林的房屋建筑中的门与窗更有特色，门与窗裙板的雕饰，如意图形比较普遍。还有：福（蝠）庆（盘）有余（鱼）、岁寒三友、五福捧寿、大降福寿等。 上戴村庄我看到的格扇门这一外檐装修形式，它在建筑中出现，它由简单向华丽的发展，典型地反映了上戴的先人们在建筑房舍时对于门装置的美学追求。 我在李白村庄看到一个院落门，像是风情画，又如建筑图，李白村庄的先人们以鸟瞰般的视角，将一座院落勾画于青砖之上。看那院落，院门是栅栏门，开在院墙的一侧，门不取中，有如北方四合院院门的位置。其面积宽绰，居室宽大，院内有水井、厨房，还建有供储物和瞭望的高楼，居室里二人相对而坐，庭院中两鹤相对起舞。这当是富足之家，以栅栏门面临畈上，视野开阔，也让人心旷神怡。 让我们来列举畈上比较突出的三种规格的宅门样式： 黄志诚庄的起脊门楼，砖墙瓦顶，透花脊，脊上中央插钢叉旗，两端置陶兽头，间置脊鱼、海马、鸽子等陶制品，大门两扇，下置问板，上悬金字匾额。这当是富殷之家的大门。 甘圪村庄的门楼，两个砖墩，架以横木，上摆青砖三行，状若棚架。双扇简易木板门，用锅底灰染成黑色。这当是一般人家的宅门。 原戴家庄屋的墙豁口门，上墙围院，开个豁口就是门，编枝成扉。所谓荆门茅舍，是贫寒之家因陋就简的院门。 大屋董的住宅大门，门罩的装饰，或飞檐高翘，或雕镂精巧，往往达到令人叹为观止的程度。檐角翼然翘起，檐下斗拱彩绘，给人以华美富贵之感。即便只是依墙开门，无门厦，门罩仍做出精美的雕饰。 很多的畈上村庄的一些柴房门，或是猪圈门，多以木板门为常见。 也有的村庄院落大门用板门，通常有实榻门、棋盘门两种。前者门心板与大边一样厚，后者在框架上装木板，加以穿带，方格略似棋盘。隔扇门，又称格扇门、格子门、槁扇门。 有的村庄的门是那种方格填心的格心门，可用木板浮雕、透雕，镶嵌在门的框架中。畈上的民居，很多这种多层次的透雕格心，底层往往雕万字穿花图案，面层雕饰则选吉祥图形，如四季花卉、鸟禽动物、琴棋书画、博古器皿等，雕技精细，堪称艺术品。这样的门多为大门内的房屋门。 我在董育林村庄看到的格子门，还雕饰渔樵耕读、西厢故事、八仙过海等图案，其雕工精巧，甚至为多层透雕，各层分别雕出人物、云霞、飞鸟、花卉及衬底的几何图形。 自古以来，畈上建筑作为房屋外檐装修的门，更是建筑形式美引人注目之所在。门形美之中展示着造门者的智慧，也反映各个时代畈上人们的审美情趣、理想追求，那装饰多样的门就是众多文化符号的承载体。 让我通过这本书，带领你进入长寿畈之“门”，去认识长寿畈，了解长寿畈。你也许会跟我一样热爱长寿畈。
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