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□马晓炜 夏至，是夏季第四个节气，亦是我国古代农耕文化中的一个重要节气。从这天开始，标志着热情的夏天将按下“制热”模式的启动键。数千年来，人们对夏至非常重视，在漫长岁月的演绎沉淀中，形成了别具一格的民俗文化。 公元前七世纪，人们采用“土圭之法”，亦即“立竿测影法”，发现夏至这一天，白天之长，日影之短，达到了一年中的极限，于是将这天确定为“夏至”。《三礼义宗》云：“夏至为中者，至有三义，一以明阳气之至极，二以明阴气之始至，三以明日行之北至，故谓之至。”夏至阳气到达极致，阴气开始萌发，所以夏至又称“一阴生”。之后阳气走向衰弱，阴气日益回升，一些喜阴的生物开始出现，属阳的生物鹿角开始脱落；雄性知了在夏至后因感阴气之生而撩开嗓门鸣叫；喜阴的药草半夏在沼泽地或水田中出生。因此就有了夏至三候：一候鹿角解；二候蝉始鸣；三候半夏生。 夏至又称“夏节”“夏至节”。古人夏至有祭祀地神的传统，以求风调雨顺、灾消年丰。《周礼·春官·大司乐》说：“夏日至，于泽中之方丘奏之，若乐八变，则地祇皆出，可得而礼矣。”《史记·封禅书》曰：“夏至日，祭地祇。”纵观史籍，我国最晚在周代就形成了“冬至祭天，夏至祭地”的习俗，历代延续，明清时达到高潮。“万乘亲郊幸北宫，千官斋祓两都同。”明代唐顺之描写了当时皇帝夏至率领百官祭祀地祇的活动。清代对此更为重视，每逢夏至，皇帝都率领文武百官举行隆重的祭祀仪式，称为“国之大典”。帝王们为求天下太平，举行盛大仪式，而对于农人们来说，此时新麦刚出，“尝新”才是关键。于是吃上一碗香喷喷的夏至面，也叫“入伏面”，依然把节日过得仪式感满满。民间也有“吃过夏至面，一天短一线”的说法。 吃饱喝足了，面对即将到来的盛夏，古人不是抱怨，而是悠然哼唱起“九九消暑歌”：“一九至二九，扇子不离手；三九二十七，冰水甜如蜜；四九三十六，汗湿衣服透；五九四十五，树头清风舞；六九五十四，乘凉莫太迟；七九六十三，夜眠要盖单；八九七十二，当心莫受寒；九九八十一，家家找棉衣。” 到了夏至，虽然是烈日炎炎，但文人墨客却对其情有独钟，留下了许多美篇，细细品读，增添无限遐想。唐代权德舆《夏至日作》：“璿枢无停运，四序相错行。寄言赫曦景，今日一阴生。”表达出夏至节气是阳极阴生的转折点。盛极而衰，是古人在夏至中体会到的一种朴素而深厚的哲理。明代刘基的《夏日杂兴》：“夏至阴生景渐催，百年已半亦堪哀。葺鳞不入龙螭梦，铩羽何劳燕雀猜。雨砌蝉花粘碧草，风檐萤火出苍苔。细观景物宜消遣，寥落兼无浊酒杯。”诗人借夏至抒发了自己杂乱的心境和难抑的悲悯，读后如置身夏至节气的阴雨天。 “长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成。”让我们一起打开夏至民俗传统文化的绮丽画卷，走进夏日无比葱茏的美好时光吧！ |
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