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人类历史上每一次战争似乎都摆脱不了一个美女的存在。商朝纣王的负面一定要提到妲己。而特洛伊战争一定会提到海伦。 在希腊神话中，特洛伊战争是因为特洛伊王子帕里斯从斯巴达王国抢走了海伦。但真正的历史是怎样的呢？ 塞缪尔·G. W. 本杰明的著作《特洛伊战争》逐一从神话、历史和文献不同角度来讲述特洛伊战争。 全书分为两个部分，第一部分是从神话传说的角度去叙述特洛伊战争的故事。这一部分内容来源于荷马史诗。第二部分作者从历史学家的学术角度去分析特洛伊战争是否是真实的。
 在古希腊神话中，神明也像人一样有善恶好恶之分。就像特洛伊战争中有一部分的神支持希腊人，一部分的人支持特洛伊人。 但是特洛伊战争是宙斯发起的，他的目的就是削减一下人口。这样的目的下，海伦和帕里斯，就成了众神的棋子。 帕里斯和海伦究竟有没有爱情不重要。帕里斯的究竟是把海伦抢走的，还是海伦愿意自己跟他走的也不重要。海伦能不能自己选择自己的丈夫更不重要。 总之当时所有发生的一切，不以海伦和帕里斯的意志为转移。他们只是听天由命的普通人，命运操纵在众人手中。 正因为如此，即使特洛伊沦陷，希腊人胜利的海伦依旧能回到斯巴达。有些人不责怪海伦，有些人却认为她是祸水。 但是从这本书的文本中就可以发现一个问题，海伦其实不能为自己做主。海伦作为斯巴达王国的公主，当她要选择自己的丈夫时，所有慕名而来的求婚者都围绕着她，她无法做下决定。最终是奥德修斯解决了她的难题。 奥德修斯说海伦可以选择自己的丈夫，一旦她选择之后，其他人就要心悦诚服的离开。一旦将来海伦若是被人从丈夫身边抢走，那么今天所有来求婚的人都要帮助这个男人抢回海伦。 海伦带着自己的财产和斯巴达国嫁给了墨涅拉俄斯。墨涅拉俄斯成为了斯巴达的国王，也成了海伦的丈夫。当帕里斯带走海伦时，墨涅拉俄斯要求帕里斯归还海伦以及带走的财产。这时候墨涅拉俄斯没有问过海伦的意见。 如果要把海伦说成是红颜祸水，那完全是没有给予她一个为自己辩护的地位。即使是荷马本人，他对海伦也是抱着中立和同情。 在荷马史诗中，荷马本人并没有谴责海伦。他认为这是众神的意见，海伦本人无从反抗。
那么特洛伊战争是否是真的呢？ 有的学者认为特洛伊只是一个神话故事，它对应的是雅利安的太阳神话，是通过民族迁徙传入的。如果研究里面的人物名字，就会发现他和一些嗯事物的名称有所对应，所以他们的名字含义并不仅仅是名字，有独特的含义。 也有作者认为这件事情是真实反映了民族迁徙的事件。是多利安人入侵，迫使伊奥利亚人向其他地方迁徙。 伊奥利亚人就是希腊的一支，他们被迫迁往小亚细亚，想要迁徙安定就要通过战争来实现。学者认为特洛伊战争就是描绘了这种迁徙的过程。 如果特洛伊战争是真的，那么就要找到特洛伊遗址。但它在哪里？ 古代罗马人笃信有特洛伊战争，认为伊利昂就是特洛伊所在。 就连亚力山大大帝也这样认为并且想要大力扶持伊利昂。这引起了伊利昂周边小地方的嫉妒。 同时也引起了其他古代学者的怀疑，他们认为伊利昂并不是特洛伊的遗址，只能是新的伊利昂，真正的遗址在另外一个村子。 正因为这种质疑为现代学者确定遗址带来了麻烦。 海英里希谢里曼在希沙里克发现了特洛伊的遗址。发掘了许多的器物，证明了特洛伊的遗址所在。
塞缪尔·G. W. 本杰明的著作《特洛伊战争》是一本严谨的学术著作，但它的内容并不晦涩难懂。 第一部分的特洛伊战争神话非常吸引人，他将这个故事的源头和结尾一一道来。故事并非从帕里斯抢夺海伦开始，而是从特洛伊的形成开始。尤其精彩的是众神的后裔——半神英雄的战斗。 到了第二部分，作者不仅说明了学术的关键问题，并将不同学术的争论差异说得清清楚楚。到最后一章，作者将特洛伊战争的真实性盖棺定论。 最有意思的是作者将罗马形成的神话故事作为附录，这本书的一个彩蛋。作者似乎在暗示罗马与特洛伊有着血缘关系，而特洛伊人与希腊人也有着一定的关系。这可以认为是一条历史的草蛇灰线。 想要了解特洛伊神话，也想了解历史学家如何看待特洛伊，那么兼具严谨学术和娱乐的本书就是一个选择。 【文/云玖弋】 |
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