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古人迷信，为了防止河妖兴风作浪，便在河边建一座宝塔做镇物。农家盖房子，房梁的几个方位，也得有镇物。建一座皇城，镇物更是必不可少的了。在清朝乾隆时期，北京城的东西南北中五方就有五个镇物，对应的明朝建北京城时，也曾经建设过“五厂”，你说这东西是迷信吧，有时候还真的说不清。比如奥体中心建成后，硬是在奥体公园南面中轴线延长线的位置，修建一个类似几根钉子的建筑，这到底是为了个啥？北京城的东镇是神木厂。神木厂现在还有遗址，位于崇文门外，神木厂的长廊建筑在修建的过程中。神木厂最早建于明朝北京城建设时期，朝廷从南方采集的木料经过大运河到北京城东边的神木厂，等待加工后用于京城的宫殿。神木厂一直保存到乾隆时期还在，据说，乾隆皇帝还两次参观神木厂，他见到了一颗木料有60尺长，两边骑马的人都互相看不到，可见木料的直径超过2米。乾隆还写过一首《神木谣》。南边的镇物是烟墩，也叫燕墩。北京永定门城外的一个青砖围起来的土堆，上面立着一块乾隆时期的碑，碑上刻了乾隆写的两篇文字。很多人路过估计也不太注意，不过老北京都知道燕墩。燕墩最早是元代的烽火台。在元代的时候，这样的烽火台应该有很多座，但是到清代的时候就保留了这一座。烽火台里是点火的，南方属火。北京城的西镇有好几种说法，最远能说到妙峰山，不过，比较一致的说法是，觉生寺的大钟，即现在的大钟寺。话说当年北京因连年征战，死人太多，所以，永乐大帝朱棣就自写了30多万字的佛教文字，让人刻在一口大钟上。每次敲响大钟，就是在为那些失散的冤魂祈福。大钟早先在紫禁城，万历年间运转到万寿寺。天启年间，说万寿寺敲钟不吉利，于是，大钟就被弃用了。清代雍正皇帝信佛，将大钟运到觉生寺，并制造了专门的钟架子。现在再去大钟寺欣赏那口大钟，真的让人叹为观止，重量45吨，钟周身密密麻麻地刻了30万字，没有错字，且均匀布置，没有出现大的留白，这样精湛的技术真的堪称奇迹。北镇也有两种说法，一是指积水潭的通济祠，二是指颐和园的昆明湖。昆明湖之前叫瓮山泊，元代大科学家郭守敬引西山和昌平百浮的水进城，瓮山泊是个蓄水池，后来，乾隆皇帝改造三山五园，将瓮山泊改造成清漪园，即颐和园。北方属水，昆明湖水正好是北镇。当然，为了防止昆明湖水泛滥，乾隆时还在湖的东南岸放置一头铜牛，以铜牛镇水。北京城的中镇是景山，它正好在北京中轴线上，是紫禁城的依靠。元朝时候中镇是琼华岛，明朝之后，紫禁城东移了。景山最早是中海和北海里取土堆成的，后来建紫禁城的时候，筒子河里取土又堆高了一些。元末明初，为了防止元朝人反攻，便在土堆上存放了很多煤，以防元朝人围城后燃料缺乏。后来，那座山又称为煤山。清朝顺治皇帝把煤山改名为景山。景山称为紫禁城的依靠，自然也就是北京城的中镇了。五大镇分布在北京城的五个方位，分属金木水火土，它们相生相克，共同护佑着北京城的安全。到底能不能发挥功用，谁也说不清。也许五镇是一种建筑美学，没有设置，就是建筑设计上的缺陷。就像风水说，很多时候就是一种感官上的习惯，或者心理上的暗示。假如没有照顾习惯，大家都会觉得别扭。记得去悬空寺的时候，远远地看见寺庙高高地悬在空中，真的觉得非常不安全。好在悬空寺周边还有很多柱子在支撑着这座千年古寺。可到了寺前一看，这些柱子都是悬空的，它们不过是给人增加安全感的摆设，根本起不到支撑作用。北京城的五镇，我依然觉得没有实用价值，假如以此作为一个话题，引入大家走近北京的景点，这也是非常不错的选择，这也是我宣传北京五镇的主要原因。 
南城的燕墩 
大钟寺的大钟
景山的万春亭 
昆明湖边的铜牛——角度摄的太差了。
朱晔（古磨盘州人）
安徽望江人，中国作家协会会员，中国金融作家协会副主席（常务）兼秘书长；2008年开始文学创作，已出版著作7部，累计出版和发表300万字。 已出版作品 历史散文（3部）：《理说明朝》《理说宋朝（北宋篇）》《理说宋朝（南宋篇）》 旅行随笔（2部）：《一车一世界》《炊烟袅袅：一乡一世界》 长篇小说（2部）：《最后一个磨盘州人》《银圈子》 期刊发表作品若干：散见于《文艺报》《北京晚报》《厦门文学》《中外文摘》《金融时报》《安庆日报》等。
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