幻术,在古代是方术的一种, 俗称“变戏法”,“障眼法”,也可以等同于现在的魔术。 通过千锤百炼的声音动作,精巧隐秘的道具物件, 甚至借助一些致幻药物,亦或是催眠术, 才能欺骗人的双眼,迷惑人的意识,令人将虚作实,以假为真。 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》中就有一个很有意思的段子: 能够穿墙隐形,窃玉偷香,相信是每个男人都曾有过的幻想。 清代有个读书人偶然获得了这种“超能力”。 某天,夜暮大雨,这个读书人偶发善心,留宿了一个游方僧人。 两人秉烛夜谈,甚为投机,期间这个僧人估计没少吹牛,说者无心,听者有意。 读书人半开玩笑试探问僧人:传说有高人法术,对着一片瓦施咒,拿着这片瓦就可以划墙壁立开,窃玉偷香为所欲为,你这么厉害会不会这种法术? 僧人估计也到了兴头上,说这有何难。立即找了片瓦,对着念了一通听不懂的咒语,然后对读书人说:拿着这个去吧,不过整个过程千万不能说话,一说话法术就不灵了。 读书人拿着对着墙一划,墙壁果然开了。 进去一看,正是自己平日心仪的美女,刚卸完妆躺床上睡觉。 读书人心头狂跳,不过谨记“高僧”嘱咐,全程不敢说话, 直接上床就跟美女翻云覆雨,这个美女竟然也全程配合。 忙完之后,太过“操劳”,竟沉沉睡去。 等到睁开眼,却看见睡在旁边的美女竟然是自己老婆。 这个和尚也算积德行善,还知道给人家两口子制造点“新鲜感”。 幻术历史久远,见于典籍的就有:汉武帝举行百戏盛会时的《鱼龙蔓延》;魏晋南北朝时的《凤凰含书》、《拔井》;隋炀帝为向突厥可汗炫耀,展示的大型幻术《黄龙变》、《神鳌背山》、《扛鼎臼瓮》等。 其中有一出《落地生瓜》传承达两千年之久。 《搜神记》中就记载了,三国时吴国的术士徐光,经常在集市上表演这一幻术。 电影《妖猫传》中,丹龙当着白乐天与空海表演的幻术“种瓜即生”,即取材于唐代改良版本。 到了清代,蒲松龄在他的《聊斋志异·种梨》中,还有对这个幻术的精彩演绎: 有人在街市上卖梨,又甜又香,可价钱卖得也很贵。 一个衣衫褴褛的道士向他讨梨吃,遭到他的叱喝和责骂。 有好心人自掏腰包给道士买了一只梨, 于是道士施展“幻术”,将这只梨的核作为种子, “种”出了数百只又香又甜的大梨,分给了在场的百姓。 最后人群散去,卖梨的人才愕然发现, 道士变出来并分发掉的,竟然就是自己的那一车梨! 清代有本记录着百余种幻术的《鹅幻汇编》,里面有对这种幻术原理的揭秘, 这场表演只不过是道士暗地里伙同“搭档”,运用魔术手法中常见的“搬运术”实现的。 但即使搁到现在,这也是一个堪称精彩的魔术。 幻术到了唐代,随着丝绸之路的贯通, 在中外碰撞交流下,得到了空前发展,奇人异事层出不穷。 其中最刺激人感官的,当属西域流入的“断头残肢”术,而在本土又经过极大改良。 五代时的尉迟偓,在他的《中朝故事》中,就记载了唐代一段精彩绝伦的“断头术”街头表演: 贞观年间,长安城里来了一对父子,在街头表演卖艺。 只见父亲让儿子,坐在一把有托盘的特制椅子上,露出个脑袋, 然后父亲手起刀落将儿子的脑袋砍了下来。 围观众人无不惊呼,后见儿子的颈部并未喷出血来,这才放下心来。 待众人打赏后,父亲大喝一声, 那孩子又从椅子上翻坐起来,头也重新长回了脖子上。 一传十、十传百,父子俩一举成名。 第二日,成千上万的人都慕名前来观看表演。 父亲照常表演,手起刀落,而这次,孩子人头落地后, 父亲连喝数十声,竟然都不见孩子重新站起来,台下顿时一片哗然。 父亲强装镇静,但心里早已明白是怎么回事了。 他朝着台下行了一个大礼,说道:“ 在下父子,不过靠幻术混口饭吃,不懂规矩,无意得罪了高人, 还请放我一马,让我表演完毕,否则我儿子的命可就悬了!。” 哀求等待了许久,也无人应声,甚至都惊动了官府,要按杀人罪把父亲拿下。 那父亲百般无奈,眼里垂泪, 最后拿起一把小刀,在手腕上划了一道口子,顿时血流如注, 强忍剧痛将一枚甜瓜籽按进了伤口里。 眨眼间,甜瓜籽开花结果,在手臂上长出了一个拳头大的甜瓜。 父亲此时泪如泉涌,冲着台下失声道:“ 我本不想杀人,只求儿子活命,无奈被逼至此。 若高人愿放我一马,在下便带着儿子离开此地,永不踏入京城半步!” 言毕,台下依然没有动静。 父亲见此,决然道:“既然如此,那便不要怪我了!” 话音刚落,父亲拿起一把小刀,朝手臂一划,甜瓜应声坠地。 然后大喝一声,儿子翻身而起,脑袋又重新长回了脖子上。 台下顿时一片喝彩。 随即父亲拉起儿子迅速离去,隐没在了人群里。 待到人群散去,这时才有人发现, 有一个和尚死了,脑袋都搬了家,落在刚刚父子二人表演的土台上。 这段表演结合了“断头术”与“种地生瓜术”,还加了一出斗法互动的戏码, 让单纯的幻术表演更为曲折离奇,精彩,实在是精彩。 唐玄宗尤为喜欢这些奇人异士,四处寻访之下,终于寻到张果、叶法善、罗公远等人。 张果,就是“八仙过海”中那个倒骑毛驴的张果老。 他初见唐玄宗时,佝偻个腰,老态龙钟,满脸皱纹,牙齿稀疏。 见唐玄宗小瞧他,便说:陛下如果嫌我牙齿难看,便请拿一个金锤来。 只见张果老接过锤子,张口一阵乱敲,吐出几枚枯牙。 然后用水漱过口,洗过脸,立刻变成另一副模样: 腰不弯了,背不驼了,皱纹也消失,满口大牙白闪闪的,一派仙风道骨。 其实,张果老施展的,无非就是“亚洲四大邪术”之一的化妆术而已。 先提前化一个衰老的装容,然后再趁盥洗时卸掉,给唐玄宗一个大大的惊喜。 除了张果老,八仙中的韩湘子也是个幻术高手。 他曾在其叔父,大文豪韩愈面前表演过一出幻术,叫做“火中生莲”。 韩湘子先是拿出一粒莲子交给韩愈看,韩愈确认没有造假后, 便念念有词,随即大喊一声“敕”,将莲子投入书房中的火盆, 只见他继续结印,禹步作法,火盆中居然长出一朵金灿灿的莲花来。 随后韩湘子将莲花带茎迅速摘走,大步踏出书房,边走边作歌道: “一壶藏世界,三尺斩妖邪,解造逡巡酒,能开顷刻花。” 韩湘子的这套幻术,由唐代一直流传至今,后人根据其原理,演变出许多戏法。 到了明清至民国,白莲教等还利用这个幻术蛊惑人心,显示“神灵下凡”。 其实它的原理,无非是事先将一粒莲子剖开,中心挖空, 然后用通草做成一朵小荷花,染上金灿灿的颜色。 又用铜丝盘成弹簧的样子,穿入荷梗,另一端则连上一个小小的铅弹丸。 制作妥当,将它们一起藏在空心莲子之内,再用胶漆粘合。 这样的一粒莲子,便是魔术表演的道具。 当莲子投入火盆中时,胶漆烧化,铜丝弹簧便将荷花弹出,“火中生莲”。 此时,韩湘子赶紧将表演道具拿走,既免火烧,又省得让他人看破, 再作歌而去,更显得有若神仙般潇洒,让人产生真乃“仙术”的感觉。 但最为神奇的幻术,当属“神仙索”,后世又称之为“绳技”,一直到现在都令人费解。 “神仙索”的幻术,始见于唐人皇甫氏的《源化记》。 这段表演发生在唐玄宗开元年间,当时的监狱犯人也有文艺汇演。 嘉兴县的监狱中有一个囚犯,自称会“神仙索”的幻术,于是监司就令他在空地当众表演。 只见该囚犯取绳子往空中一抛,绳子拔地而起,升上了半空,就像空中有人拽着一样。 这个犯人爬上绳子,一直爬入了云端,连人带绳消失了,从此以后再也没有人见过他。 越狱的花样千千万,他算是独一份了,其他囚犯只有羡慕的份儿。 这段记载最为神奇的地方在于,没有条件让他准备道具,只是借助一条普通的绳子逃走了。 清代蒲松龄在《聊斋志异·偷桃》中,记载了他少时在济南,亲眼目睹过“神仙索”的表演。 当时正值春节期间,济南的商人按旧例,凑钱请戏班子给各衙门表演节目。 比现在送烟送酒健康,而且老百姓也可以一起围观,也算是官民同乐,济南人称其为“演春”。 当时就有个幻术表演者,自称能偷到天上王母娘娘的蟠桃。 只见他从箱子里扔出一团绳子,绳即悬立空际,好像有东西挂着它。 不久,绳子越伸越高,渺入云中。 过了许久,果然从天上掉下一个碗大的桃子。 在坐的各位领导传示良久,啧啧称奇。 忽然,绳子无故掉落地上,这人大惊说,一定是被看天上的看守发现了。 果然,天上掉下一个东西,正是他儿子脑袋,随后手脚四肢纷纷掉下来。 这人大悲,把他儿子的残肢一一拾起,放入箱内, 然后向众人哭诉,为了偷个桃子,儿子惨死,希望大家能够凑点钱,把儿子好生安葬。 在坐领导,围观群众都惊呆了,纷纷解囊。 收完钱,这位幻术师才敲了敲箱子说,儿子快出来谢赏呀。 果然,有个小孩从箱子里爬出来,各大家作揖磕头拜谢,正是他的儿子。 《偷桃》可谓是一出传统幻术节目。 早在300年前,也是第一位足迹遍及亚、非、欧三大洲的中世纪旅行家,伊本·白图泰, 在元顺帝至正年间,以德里素丹国使者的身份,来到中国, 回到马格里布后,在他的游记《异境奇观-伊本·白图泰游记》中, 就记载了他在杭州亲眼目睹的《偷桃》的故事, 表演桥段与过程与蒲松龄在济南“演春”时看到的表演几乎一模一样。 而在印度的古代记载中,“神仙索”又被称为“通天绳”, 其表演过程也与“偷桃”大体相近。 不过,如今在印度街头“通天绳”的表演,绳子悬挂在半空中不过几米, 而小男孩也只在绳子底端攀爬几下,就算表演完成。 “神仙索”这种幻术早已失传,可其魔幻般的色彩又让后人充满探究欲望。 包括英国著名魔术师哥尔斯顿等都费尽心力,企图复原“神仙索”,结果都差强人意。 综合下现代人各种推测和猜想,“神仙索”应该由几个关键部分组成: 1、绳索是如何升空的? 绳子应该是采用中空结构,比如钢丝仿蛇身,只要用力一拉,绳子就能变得又直又僵硬,可以实现不断拉升,从而升空的目的。 另一种说法则是认为,表演者地上放的箱子下,有一个事先挖好的洞,有人藏在里头,配合将绳子缓缓地伸到天空中之中去。 英国魔术家则认为,在夜色森林环境中,两棵参天乔木之间架一个横向软梯作为天桥,魔术师的助手藏在林中软梯上。由这个助手将绳子往上拉,于是造成绳子向上送的错觉。当绳子送的错觉。 不过这几种说法都存在着一些解释不通的地方。 2、绳索如何固定? 基本都认为,在表演的上空,有一个类似天桥的横杆或者细绳,讲直立的绳子固定在这横杆上。这也是为何“神仙索”表演都需要在鳞次栉比的闹市或者环境复杂的地方。 3、云雾的遮挡效果 “神仙索”的表演,都离不开“爬入云中”,通过云雾遮挡,能够掩饰上空的机关,以及爬上去的助理顺利逃走。 犹如现在魔术中,经常利用干冰人为制造云雾,比如著名魔术师大卫·科波菲尔的“舞台飞行”。 4、死而复生的猜测 天上扔下的残肢很好理解。那么爬上去被杀的小孩又是如何“死而复生”呢? 目前比较一致的意见是,小孩应该是一对双胞胎。 爬上去的一个,藏身或离去后;表演者打开箱子,收拾残肢。 而箱子里早有另一个在暗格中藏好的孩子。 不过以上都只是今人的猜测,“神仙索”至今无人能够复原。 当然,撇除一些诸如街头“悬浮术”之类的小把戏, 现代顶尖魔术师的一些精彩魔术,匪夷所思程度丝毫不逊色于“神仙索”,比如大卫·科波菲尔著名的大型场景魔术:自由女神的消失。 大卫·科波菲尔在自由岛升起了一幅巨大的幕布,几秒钟后,揭开幕布却不见自由女神的塑像了。为了证明自由女神像确实消失了,科波菲尔还在曾经竖立雕像的探照灯之间来回走动。现场的观众亲身经历这些,闪光灯也记录下了这一幕。 这个魔术迄今还没有人能揭穿谜底。 所谓“空皆是色,色即是空”。 其实人生也不过是一场幻术,因为我们用心不同,而现出不同的相。 我们依赖幻象而生,生活在知识和认知所构建的世界中, 若知识和认知被模糊,那么一切都只是镜花水月。 可我们又犹如嗜好大麻一般,对幻象乐此不疲, 直到眼睛及其一切感官的枯萎和死亡。 有一些幻术可以解释,有一些幻术暂时还没有解释。 而一些所谓奇迹也许只是一场蒙蔽眼睛和心灵的幻术。 我想也许在以后,幻术的真相终将露白于天下。 |
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