《撰写对联》第四章 对联的立意

《撰写对联》

昆阳子

翁同龢联

第四章 对联的立意

撰写对联，主要还是在内容上下功夫，对联的立意很重要。在“形对”的同时，更要做到“意联”，即上下联所表达的主题相互关联，把“形对意联”作为一个统一的整体。同时，要注意对联“体用”上的统一，符合身份，符合场景。

一、形对意联

上下联之间不沾不滞，内容上能相互支撑，表述一个完整的意境。既要避免合掌，也要避免割裂。

（一）避免合掌

合掌分两种，一种是上下联内容的完全合掌。出现这种合掌，对联就基本可以判为废联。词类联，一般都比较短小，多见于初学。如王妄君先生曾戏拟过一些合掌对：

瞧对看，听对闻，上路对启程。后娘对继母，亡父对先君。醪五两，酒半斤，扫墓对上坟。乞援双瞎子，求助二盲人。岳父有因才枉驾，丈人无故不光临。十分容颜，五分造化五分打扮：两倾姿色，一半生就一半妆成。

另如晋刘琨《重赠卢谌》诗中有句：

宣尼悲获麟，

西狩涕孔丘。

上下句说的实为一个意思，即为合掌。还有的对联，特别一些春联，为图吉庆，上下联意思差不多，如：

生意兴隆通四海；

财源茂盛达三江。

此联为商铺门口常见，作为春联是很吉利的。但内容上，上下联虽不能完全说是合掌，但终是太过于粘连。而如“赤县神州催骏马；中华大地展新姿”“鸟语春光好；莺歌柳色新”这样的春联，就逃脱不掉合掌的嫌疑了。

另一种的合掌，是局部的合掌，如：对联中上下联分别出现了千秋对万代、赤县对神州……，这种情况，要尽量避免，但也要区别对待。如四川眉山(古眉州)三苏祠联：

诸葛相祠垂万代；

三苏文苑溯千秋。

该联用诸葛复姓的“诸”对三苏的数字“三”，很是巧妙。“万代”“千秋”是一个意思，但在这里使用，细究起来却不觉得合掌。究其原因，上联“万代”前著一“垂”字，是说颂扬诸葛亮能世世代代被人敬仰纪念，“万代”是颂词，是泛指；下联“千秋”前著一“溯”字，是说三苏的生平著述距我们已有亦一千年了，“千秋”首先为实指，然后才是向下的千秋流传。

当然，好的对联，会避免这样的重复。如鲁迅挽瞿秋白联：

是七尺男儿，生当舍己；

作千秋雄鬼，死不还家。

用“七尺”来对“千秋”，文意上，既能密切关联，又拓展了楹联的内容。再如，小凤仙挽蔡锷将军联：

万里南天鹏翼，直上扶摇，遽怜忧患伤人，萍水因缘成一梦；

几年北地燕支，自悲沦落，赢得英雄知己，桃花颜色亦千秋。

“几年”对“万里”，“千秋”对“一梦”，也是很好的避免合掌。

不过，这里就也有一种有趣的现象，即正对与合掌的关系问题，其实只是隔着一张纸。比如：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”“驿寄梅花，鱼传尺素”“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”……，上下句意思差不多，但是用不同的事情来表达同一个意思，这样的对仗在对联及诗词歌赋中有很多，它们都是正对，都是用不同的事情来着重强调一个道理的，有回环往复的美感，又不能简单归为合掌。中间的差别，其实还是要回到文字的立意上来，看能不能深化语境。

梁启超集句联

（二）避免割裂

有些对联，上下联字句对得很好，但两句之间缺少关联，成了不相关的两串。这样的对联，严格上说只是“对”，还不是“联”。一些无情对、巧对，多有这样的情况。如：

狗尾草；

鸡冠花。

再如：

独角兽；

比目鱼。

这类对联多出现于日课训练与考试等场景。一人出联，一人对之。再如：

三星白兰地；

五月黄梅天。

上下联堪称绝对，但内容上有些风马牛不相及。但巧对也有浑然一体的。《评释巧对》载：明李泰幼时，师见盆中堆假石，因出对，即答之：

三石作磊，白堆泉水之间；

双木成林，高出嵩山之上。

此对甚机巧，而上下联又同写假山，相得益彰。需要说明的是，上下联都有“之”字，对联中一些助词在上下联相同位置是可以重复出现的。另外，这个对联上联平收，下联仄收，和常见的上联仄收，下联平收不同，也要见怪不怪。梁章钜《楹联丛话》引《七修类稿》写杭州飞来峰联：

飞峰一动不如一静；

念佛求人不如求己。

此联足可相与参照。

另清咸同年间名将陈海鹏解甲归田，于新河养鸭。一次，客人来拜访，他便以鸭招待。于是有好事者为之题联：

欲吃新河鸭；

须交陈海鹏。

陈海鹏去世，其孙承继祖业，有人续上联为之：

欲吃新河鸭子；

须交陈海鹏孙。

两副对联皆是无情对，但又都是非常自然的流水对，足资联人谈笑。

李承霖联

二、体用统一

对联实用性很强的文体，撰写对联一定要得体。写风景名胜联，要贴合眼前风月，能使山水生色。如清何绍基题岳阳楼联：

四面湖山归眼底；

万家忧乐到心头。

上联写登楼之所见，下联贴合范仲淹《岳阳楼记》，而“归眼底”“到心头”，又颇具襟怀抱负。刘坤一题滕王阁联：

兴废总关情，看落霞孤鹜，秋水长天，幸此地湖山无恙；

古今才一瞬，问江山才人，阁中帝子，比当年风景如何？

联句集引名句自然而然，气势不凡，一“看”一“问”，使景物与情怀融合和谐；一“幸”一“比”，让感慨与赞誉相携而生。清吴汝纶题金陵湖南会馆联：

泛洞庭湖八百里秋波，挂席来游，三楚风涛携袖底；

邀太白楼一千年明月，凭栏远眺，六朝烟雨落樽前。

写会馆，虚虚实实，既合“湖南”身份，又切南京所在。而清左宗棠题汉口湖南会馆联：

千载此楼，芳草晴川，曾见仙人乘鹤去；

卅年作客，黄沙远塞，又吟乡思落梅中。

两联都紧扣汉口下笔，而从会馆作客，联想到人生经历，巧妙落笔到“乡思”，更见文字之曲折与笔力之恣肆，已属险中取胜。

一些自题、自寿、自挽联，就可以更自由地驰骋想象，抒发个人性情与抱负。如清龚橙自题联：

直使天惊真快事；

不教人骂是庸才。

联语直抒胸臆，志趣超迈，诚痛快之语、警策之语。清鲍桂星自挽联：

功名事业文章，他生未卜；

嬉笑悲歌怒骂，到此皆休。

通过自挽的形式，将自己人生遭遇与多年隐忍若明若暗地表现出来，隐含了不平之气。

如果是书斋、官署等，就可以有一些类似座右铭似的名言警句，来鞭策激励自己。如清左宗棠题家塾联：

身无半亩，心忧天下；

读破万卷，神交古人。

清陆润庠题书斋联：

读书取正，读易取变，读骚取幽，读庄取达，读汉文取坚，最有味卷中岁月；

与菊同野，与梅同疏，与莲同洁，与兰同芳，与海棠同韵，定自称花里神仙。

如果是赠人，亦或贺人寿诞、婚嫁、乔迁、升职，亦或敬仰古人、哀挽时贤，就要贴合对方身份，需要尽可能典正一些。如阮元贺刘墉母九十寿联：

帝祝期颐，卿士祝期颐，合三朝之门下，亦共祝期颐，海内九旬真寿母；

夫为宰相，哲嗣为宰相，总百官之文孙，又将为宰相，江南八座太夫人。

此联遇事奇巧，指事不泛，贴切明达，妙合天成。而如赠子孙、小辈，则可以多些期勉；与朋友间油可以多些诙谐。如《巧对录》载明嘉靖间，胡宗宪以江南制府御倭，值巡盐御史周如斗设宴与舟中，二人素相狎。适侍者误倾酒壶，周谑而出句。而篙工偶捩柁，胡应声对之。彼此大笑。其联为：

瓶倒壶撒尿；

柁响舟放屁。

另有一种赠联、挽联，虽谓赠挽，实为讽骂。如清末章太炎（一说林白水）贺慈禧太后七十寿联：

昨日到南苑，明日到北海，有时再到古长安，叹黎民膏血全枯，只为一人歌庆有；

五十割琉球，六十割台湾，而今又割东三省，痛赤县邦坼益蹙，每逢万寿祝疆无。

庙宇、道观、祠堂、书院联，多涉及宗教、臧否，以及道德、学问，立意亦须典正。如舒梦兰游庐山天池，题寺楹联：

一水印天心，指月证三生之果；

六根无我相，饮泉清万劫之尘。

将天池景色与佛家经典有机结合，浑成自然。寺庙联兼具教化作用，面对芸芸众生，也多有白话，特别弥勒像两面对联，几乎都是白话。如镇江焦山定慧寺有联：

眼前都是有缘人，相近相亲，怎不满腔欢喜；

世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容。

林召堂联

现在百业兴旺，商业联也多起来了。撰写此类对联，既要贴合经营，又尽可能在内容上有所拓展，不要太拘泥，也不能完全不着边际。如写理发店联：

真功夫从头上起；

好消息自耳边来。

另如：

莫教白发催人老；

却喜春风满面生。

两联都能贴合理发店性质，又多激励语，是很实用的理发店联。而太平天国翼王石达开题理发店联：

磨砺以须，问天下头颅几许；

及锋而试，看老夫手段如何。

别有怀抱，在军营理发店中用之尚可。若悬于商业街理发店，应该不敢有人敢去理发的。而相传明太祖朱元璋为屠户家写的春联：

双手劈开生死路；

一刀割断是非根。

此联语义双关，颇见手段抱负。今天来看，作为春联或不够喜庆吉祥，但仍不失为值得学习的商业对联。