 在安水如看来，《长安三万里》的看点是有很多的。只不过说，对于不同年龄阶段的人来说，那看点就往往会是有所不同的。 更为重要的是，倘若不曾走过一定的历经，乃至于对生命不曾有过较为深刻的体验，那是不大容易越过不重要的细碎末枝来去赏那核心之看点的。
像安水如这样接受过一定的心性淬炼的成人来说，《长安三万里》的最大看点就是高适与李白曾满怀期待地进入「长安」这个繁华之地，但却不曾有在仕途上获得世俗认为的功成名就。 其实，在现实生活里头，很多的人都是像高适、李白、裴十二这样的出生就不曾拿到金汤匙的普通人，而他们纵使是持怀「直趋长安，叩天子门」的强大意愿，并为之付出很大的努力，那也未必能够真正意义地扎根于「长安」这样的繁华大都市的。 与此同时，从古至今的每个时代，这人世间呀，那也必然是会有一些人在一出生的时候就拿到了金钥匙，并不需多么费力刨土就能在那繁华都市恣意潇洒，乃至于轻轻松松地名利双收的。
然而，不管我们每个人的出生如何，境遇怎样，这都不是最为紧要的。人活于世，获得人世间的功名成就并不属于此生此世的重要之事，而一个人活得成功与否，那也压根就不是以世人定义的那种「功成名就」为标准的。 故而认为，影片中的高适是获得了某种意义的自我接纳的。不然，高适也不会说出「我没有李白洒脱，也没有李白的才华横溢。我只是一个最普通不过的小人物」的话语，并在耕种中潜心学习的。 生而为人，不论是生活在哪个时代，不论出生如何，我们都需要拥有悦纳自己的自知之明，更是需要去安于成为自己，而不是说既是天上的谪仙人，却要在世间盘桓，或实为世间的盘桓者，却想着要去当那天上的谪仙人的。 而高适不仅是悟到了，更是做到了。从小习剑的他在长安科举不中之后就回到了梁园，并在那耕种与阅读十余年之后就选择了能让自己这身剑术有显身手的机会的从戎入幕之路，并得顺畅，官至节度使。
实际上，在安水如看来，导演与电影剧作者们主要是经由《长安三万里》这部电影来去表达物质之繁华璀璨，与名利之缰绳利索并非此生之要。唯有是，诗一般的精神才是属于真的「长安」。 换言之，影片中的「长安」并不仅仅是指那个历史上的属于地理位置上的「长安」，更是指我们每个人心中的那片星空明月一般的「诗」与「心」。高适与李白及其他诗人都在寻找它。 只是因为，「只要诗在，长安，就会在」。
而我们也应该是去寻找它，且是需要不顾路途遥远地进行上下求索，更是需要持怀「总有一日，我要写出一篇压倒古今诗人的诗来」的坚不可摧的强大意愿来去学习它，练习它。 唯有此，我们才能走出属于自己的出生限制与认知局限，铸就不凡不俗、不媚不枯之诗心来去建设长久不灭的璀璨长安，吐出如是火团的锦绣山河，以让自己的今生今世能够少些遗憾，乃至于是活得了无遗憾的。
但对于缺乏心性淬炼的正在就读小学与初高中孩子及阅历尚浅的年轻人来说，这般的看点，恐怕会是难以获得的。那对于他们来说，《长安三万里》的最大看点就是古诗了吧。 据统计，《长安三万里》这部电影里头出现有48首古诗（一说是51首），其中有42首古诗是属于李白、杜甫、贺知章等诗人创作的唐诗来着，且是已被整理成名为《长安诗选》的小册子，由北京大学文学博士韩潇解读。 值得一提的是，在购买《长安诗选》这本小册子的时候，我们可以将那《长安三万里艺术设定集》也给同时买下来的。 这是因为，《长安三万里艺术设定集》能够很好地帮助孩子与成人自己来去了解《长安三万里》的电影全设定与电影创作的幕后故事的。 换言之，《长安三万里艺术设定集》是关于电影创作者们是如何获取灵感、查阅史料，与怎样打造电影中的李白、高适等角色形象的书籍。  倘若深觉不够瘾，那我们还可以同时将那《长安诗选》、《长安三万里艺术设定集》与《长安三万里艺术画册》给买回来的。 不同于《长安三万里艺术设定集》，《长安三万里艺术画》主要是以300幅高清剧照图来去讲那高适与李白的故事。  当然了，倘若自己并不想将那与电影有关的三本书都给买下来，那我们就可以根据自己的需要选择单册购买的。 如，只是想要让孩子和自己了解《长安三万里》的电影创作工作者们的幕后故事，那选《长安三万里艺术设定集》就行了。 又如，家有喜欢绘画的孩子，但家里的经济条件却不够好，那就只买《长安三万里艺术画册》，以让孩子的2023年盛夏能够好好地欣赏那里头的300幅高清剧照的。  就安水如而言，安水如就已是被这《长安三万里》里头唯美的画面所深深地吸引并震撼了，并觉得这是一部少有的能够将如此多的古诗都给融入其中的历史动画电影，故而心生拥有与之相关的三大册子的念想。 不同于电影，书籍能够让我们在家待着就可以进行随心所欲地翻读，或反复地翻读，乃至于在亲子共读中与孩子一块儿来去进行慢慢欣赏，细细品读的。
此外便是，在这炎热酷夏，忙碌之中的安水如也有忙里偷闲地带着孩子进入电影提到的古诗的世界里头去清凉内心。古诗之美是很值得我们去花时间的。 只不过说，我们与孩子将这里头的古诗学得很慢，而安水如也有耐下心来去慢慢地查阅相关资料，并将其给一一地整理出来，以在消化吸收中转化成自己的知识系统，而后便是进行慢慢的创作。 在这期间，偶有之时，安水如也会急躁。庆幸在有了急躁之时，安水如就会选择去学习如何来去与自己的急躁保持距离，并像冷眼看世界那样地静静地观察它。 如是乌云，急躁不需被自己下猛力地赶尽杀绝。我们亦是不需要对那急躁有着太多的痛恨。耐心静观往往能够好好地让它们无所遁形，乃至于消失于无的。
有些时候，安水如不由地在想，这世界的每一个年轻人，及像自己这样不再年轻的上有老下有小的中青年，我们若是能够拥有高适那般地忍耐，那哪怕是手持烂牌，也许是容易迎风破浪的。 只是叹息，这如「长安」一般繁华璀璨的花花世界，那可真的是太过于急躁的了。而置身其中的我们都不由地跟随着这急躁的波涛汹涌去随波逐流，难以抽身而去，并于那清雅的高坡之地，如是伟岸之树那般地，静而观之。 也许，我们都不是那个能够随心所欲地游览世界，待得一杯酒入肚，便能幻成半个大唐，但又将会回到天上去的谪仙人，而是一个需要在忍耐守候中奋力刨土才能为自己觅得一席安身之地的盘恒者。  其实，绝大多数的我们真的不是想去出行就拎包、酒后吐语便成诗的谪仙人。我们不过就是那个连于忍耐中奋力刨土就能为自己觅得一席之位来去安身立命的盘恒者都算不上的蝼蚁，劳碌一生仍得为身累，为吃跑，为住苦。 因为，高适年少虽穷，但他至少是属于军三代。其中祖父还是开国大将军，为高宗时平定边疆的大功臣，父亲则是广东韶关的长史，只不过说父亲早亡，以至于年少之时的高适就成穷孩子的了。 而我们中的大多数，恐怕是祖上九代都难有高适祖父那样的成绩，祖上三代都不属于高适之父那样的官场中人，但却世代为农地活在社会的最底层，如是蝼蚁般地艰辛为生而难有抬头日。 那既是蝼蚁，我们就该像高适那样地悦纳自己，并在本就属于自己的位置上安于做自己，而不是想着要去成为傲视群雄的谪仙人，或一出生就含有金汤的一代诗佛。 因为，人之成功，在于本就属于自己的位置上安于做自己，并安下心来遵循自身内在的节奏去悠悠地成长自己，而不对他人的光鲜有羡慕，生贪念。不然，撕裂会有。平静会无。 本文首发于知乎 https://www.zhihu.com/answer/3123437911 |
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