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原文 禽虫之类，名数甚多，今解卅六者，盖取六甲之数，式经所用也。其十二属配十二支，支有三禽，故卅有六禽。所以支有三者，分一日为三时，旦及昼暮也。若以意求，正应十二属，并居昼位，不应或旦或暮。今依式经法，以气而取，孟则在暮，仲则在中，季则在旦，是十二属当十二辰也。余廿四既是配禽，以不当支位。所以孟在暮者，孟是一时之首，气初则末盛，向仲方盛，故属也取近盛气，所以在暮也；仲则在昼者，以其气盛，在中也；季则在旦者，以季为一时之末，其气已衰，当初近仲，尚有王势，故属旦也。于式当位，二俱不失。王简云： “子，朝为燕，昼为鼠，暮为伏翼；丑，朝为牛，昼为蟹，暮为鳖；寅，朝为狸，昼为豹，暮为虎(《本生经》云：旦为生木，又云：昼为虎，暮为狸)；卯，朝为猬，昼为兔，暮为貉(一云：朝为狐；《本生经》云：暮为鹤)；辰，朝为龙，昼为蛟，暮为鱼；巳，朝为蟮，昼为蚯蚓，暮为鱼蛇(一云：暮为龟；《本生经》言：旦为赤土，昼为蛇，暮为蝉)；午，朝为鹿，昼为马，暮为獐(《本生经》言：旦为马，昼为鹿，暮为獐)；未，朝为羊，昼为鹰，暮为雁(《本生经》云：暮为老木)；申，朝为㹨，昼为猿，暮为猴(一云：旦为玉；《本生经》言：暮为死石)；酉，朝为雉，昼为鸡，暮为乌(一云：朝为鸡，暮为死石；《禽变》云：暮为死土；《本生经》言：暮为鸢)；戌，朝为狗，昼为狼，暮为豺(一云：暮为死金；《禽变》云：暮为死火)；亥，朝为豕，昼为玃，暮为猪(一云：旦为生木，昼为豕，暮为蚁蝓；一云：旦为㹠，昼为{犭区} ；一云：暮为朽木)。” 虽《本生经》及《禽变》互有不同，昼暮之位，理从前解。 子为鼠、燕、伏翼者，色皆玄也，取水之色。鼠之为性，昼伏夜游，象阴气也；出于穴，常见首者，象阳气萌动于子，欲见之伏也。燕口下有赤者，象阴之怀阳；其尾分者，阴数二也；春分而至，随阳见也；秋分而蛰，随阴伏也。《礼记●月令》云“仲春之月，玄鸟至。至日，以太牢祀于高禖”，以祈子孙也；秋分，“玄鸟皈”也。是见二月者，子刑卯也。《易通卦验》云“玄鸟”，阴鸟也。伏翼者，鼠老为之，谓之仙鼠。《方言》云：“自关已东，谓之伏翼。”三者皆是阴虫，故并居子也。 丑为牛、蟹、鳖者，丑为艮，立春之节，农事既兴，牛之力也；又上当牛宿。《说题辞》曰：“牛为阴事，牵耦耜耕也，故在丑。蟹者，立春之时，卉木生根，如其足也。艮为山，巨灵赑负，首顶灵山，负蓬莱山，即巨蟹也。鳖者，土之精气而生，中软外坚，象土含阴阳也；其藏黄者，土之色也。牛亦有黄，蟹中亦黄，皆土精也。丑在北方，水位，故兼主水、土。” 寅为虎、豹、狸者，三兽形、类皆相似，寅为木位，木主丛林，寅又属艮，艮为山，虎之所处。《集灵经》云“寅为少阳，五色玄黄”；寅又有生火，火主文章，三兽俱斑，并有文也。上有箕宿，箕主风，虎啸风起；《易》云“风从虎”；《家语》云“三九廿七，七主星，星主虎，虎七月生”；申冲寅，故虎在寅。狸、豹以同类相从也。《本生经》云“主木”者，以寅有相木，正月方生也。 卯为兔、猬、貉者，兔，阳虫也；居月中者，阴怀阳也。《元命苞》云：“兔居月中者，阴怀阳也，坎之气，坎在子位，子刑在卯，故也属卯。老兔为猬，貉亦兔类，故并居卯。”一云：狢者狐也，狐狢相类也。《本生经》言“鹤”者，此音同字误也。 辰为龙、鲛、鱼者，申为水之源，子为中流，辰为水之末，如百川东注，皆皈于海；龙能兴云致雨，为水禽之长，非海不能苞容，故其神而大。鲛、鱼亦是水虫之长者，故并在辰。 巳为蛇、蟮、蚯蚓者，《式经》云“巳有腾蛇之将”，因而配之。蛇，阳也，本在南；龟，阴也，本在北。以蛇配龟，为玄武，二虫共为一神，以阴偶，故从数，在北方。蟮及蚯蚓，皆形同也。《礼记》云：“小满之节，蚯蚓出见。”《慎子》云：“腾蛇游雾，与蚯蚓同。”黄帝有大螟如蚯，以应土德。巳有寄生之上，故并配之。《本生经》言“土”者，以火相合生土也。检众书，蟮或为鼍，鼍字复作蝉。《本生经》解蝉云：“常水藏，畏罗网，悲吟不言，且欲歌。”言其悲吟，与蝉相类；论其水藏，与鼍相类；案其形状及土气，巳为蛇，蟮、蚯蚓相类，鼍与蝉并此，非也。又《射覆经》云“遇蝉者，水虫也”，当知是蛆也。 午为鹿、马、獐者，午为太阳，马有员蹄，象于阳也。午为天路，马有骏足，涉远之日，牝牡有时。故《家语》云：“八九七十二，偶以承奇，奇主辰，辰为月，月主马，马十二月生。”丑冲未，未与午合，故在午。鹿蹄坼者，以象阴也；而居阳位者，象怀阴也。《礼记●月令》云：“仲夏之月，鹿角解。”《易纬通卦验》云：“鹿者，兽中阳也，夏至解角。”《家语》云：“四九卅六，六主律，律主鹿，故鹿六月生。”未与午合，故亦在午。獐鹿同类，因而配之。 问曰：“八卦配禽，离不言马，《禽变》乃以午为马者，何？”答曰：“坤为牝马之贞，坤既在未，未与午合，故马居午。”问曰：“乾亦称马，震亦称马，何不并取其合？”答曰：“行地莫过于马，坤既是地，取其正用。乾天震木，非是地体，故不取合。”问曰：“若如所解，乾之六爻，皆称为龙，行天不过于龙，龙德应乾，何忽居辰？”答云：“未若为马，诚如来难，马既在午，正取其合。乾位居戌，戌冲在辰，所以龙配于辰。”问云：“坤既取合，乾忽用冲，此义难解。”答曰：“坤为阴也，取其柔顺从阳之义，故用合；乾为阳也，阳体刚强，故取其冲。” 未为羊、鹰、雁者，《式经》云：“未为小吉，主婚姻礼聘，礼娉有羊雁之用。”郑玄《婚礼谒文》云：“雁候阴阳，待时乃举。”《易》以坤为羊，坤在未也。《礼记●月令》云：“季夏之月，鹰初学习。”此因候以配之。《本生经》云“老木”者，以未为木墓，木至六月衰老也。 申为猴、猿、㹨者，秋为杀气，万物衰老，猴、猿之貌，并似老人。七月山果皆熟，猴、猿以其储粮之时为王。《式经》云：“金气盛时，能老万物。”猴、猿貌也。《家语》云：“五九四十五，五为音，音主猿，猿五月生。”午中有沐浴金，杀气未壮，至申，金王，杀气始强。又言：“在火中未有音声，出火其音方成。”故并在申。《本生经》言“旦为玉”者，玉有温润铿锵之音，故取其旦；“暮为死石”者，石是玉类，亦有音声，言其气衰，故在暮曰死；玉石皆金之本，故皆配金位。㹨亦是同类，故以配焉。 酉为鸡、雉、乌者，酉为金，威武之用；鸡有五德，以武为先，见敌必斗，是其本性。《说题辞》云：“鸡为积阳，南方之象，火，阳精，物炎上，故阳出则鸡鸣，以类感也。”《考异邮》云：“鸡火畜，丑近寅，寅阳，有生火，喜故鸣。武事必有号令，故在西方。巽为鸡，亦为号令。辰巳并与酉合，故在酉。”雉是火鸟，为武之威。《方伎传》云：“太白扬光则鸡鸣；荧惑流耀则雉惊。”《易通卦验》云：“雉者是阳，雄鸣则雌应，阳唱阴和之义。”当时则雊，亦号令之义。乌者，阴之禽，而居日中。《元命苞》云：“乌在日中，象阳怀阴也。以其在日中，得阳气，故仁而能反哺。在酉者，春时日临兑，酉是二八之门，日所入处，取其终也，故并配酉。”又云“暮为死石”者，取其金气衰也；《禽变》曰“暮为死土”者，土至金末，气衰败也；《本生经》云“暮为鸢”者，亦迅击有武用也，无五德，故在暮。 戌为狗、狼、豺者，戌为黄昏，乾为天门，戌既属乾，昏暗之时，以警备也。京氏《别对》曰：“狗为主行，以防奸也。”《易》曰：“艮为狗。”艮既是门阙，狗以守防也。《家语》云：“七九六十三，三主斗，斗主狗，狗三月生。”辰冲戌，寅戌合，故在戌。《礼记●月令》云“九月之时，豺乃祭兽”，因候配之。狼形相似，《说文》云：“豺，狼属也。”故并居戌。一云“暮死金”者，金至戌衰败故也；《禽变》云“暮为死火”者，戌为火墓也。 亥为猪、豕、猚者，《式经》云：“亥为杂水，秽浊厕溷之象，猪之所居。猪色玄，象水色也。其蹄分者，阴象也。五更必起，不失其常，如水有潮，不违期也。”《家语》云：“六九五十四，四主时，时主豕，豕四月生也。”冲巳，故在亥。豕，猪之小者；猚亦取其类，而好夜行，以阴性也，故并在亥。一云“旦为生木”者，木生于亥也；“暮为蛦蝓”者，㺄应是{犭区}，恐字误也；又云“旦为㹠”，㹠、豕同也；一云“暮为朽木”者，木始生敷，得水淹没，故腐朽也。 问曰：“禽虫之例数多，何故不取麟凤为属，乃取蚯蚓蛇鼠小虫？”答曰：“取十二属者，皆以其知时候气，或色或形，并应阴阳故也。麟凤已配五灵，非是虚而不用。”又问曰：“麟凤已配五灵，更不取者；龙虎亦配，何为复用？”答曰：“龙动云兴，虎啸风起，此是应阴阳之气，所以须取。麟凤虽灵，无所作动，故不重用。其十二属并是斗星之气，散而为人之命，系于北斗，是故用以为属。”《春秋运斗枢》曰：“枢星散为龙马，旋星散为虎，机星散为狗，权星散为蛇，玉衡散为鸡兔鼠，阖阳散为羊牛，摇光散为猴猿。此等皆上应天星，下属年命也。”卅六禽，各作方位，为禽虫之长，领三百六十；十而倍之，至三千六百，并配五行，皆相贯领。既非占候之用，不复具释。 白话解读 (一)三十六数由来 自然界中，禽虫之类动物，名称、数量、种类繁多，数不胜数，现在只讲三十六数，其来历大概取自六甲的数目，是在式占之法所使用的。其方法是用十二种动物作为人的生年相属，配合十二地支，每一地支有三种动物，所以共有三十六禽。 (二)三十六禽配合十二地支的方法 之所以每一地支分配三种动物，因为一日可以分为三时，即旦、昼、暮。如果单纯用意义进行推求，正应该十二种动物都居于昼的位置，不应该或居旦位，或居暮位。现在依据式占之法，用十二支所代表的气的状况来取，孟气即寅、巳、申、亥四孟就在日暮，仲气即子、卯、午、酉四仲就在日中，季气即丑、辰、未、戌四季就在日旦，这就是十二种动物对应十二地支的配合方法。其余二十四种动物既然是陪衬的动物，所以不对应地支位置。 之所以“孟则在暮，仲则在中，季则在旦”，因为十二支所代表的气有盛衰，仲支为盛，各支配合十二种动物时，以当日之气接近仲支盛气的时间为取用标准。按照这一原则， 孟是一时的开始，为气在初始阶段，从孟日至仲日，气开始变得盛大，就孟日旦、昼、暮三个时间段而言，处于末尾的日暮最接近仲日，它的气强盛于日旦、日中两个时间段，所以所属动物取接近盛气的时间段，所以孟支所属动物在日暮；同理，仲是气盛的位置，仲日是气发展经过孟、仲、季日的中心，仲日之中在日中，日中是仲日气最盛的时间段，所以仲支所属动物在昼；季为一时的末尾，从仲日至季日，气开始变得衰弱，就季日旦、昼、暮三个时间段而言，处于初始的日旦最接近仲日，还有王的气势，所以季支所属动物在日旦。 对于式占之法而言，十二种动物对应十二地支，“以意求”“以气取”两种方法都不是错误的。 (三)三十六禽配合十二地支的内容 《五行大义》引王简说，阐释了三十六禽与十二地支配合的具体内容。 子，早晨为燕，白昼为鼠，日暮为伏翼； 丑，早晨为牛，白昼为蟹，日暮为鳖； 寅，早晨为狸，白昼为豹，日暮为虎(《本生经》说：日旦为生木，又说：白昼为虎，日暮为狸)； 卯，早晨为猬，白昼为兔，日暮为貉(一说：早晨为狐；《本生经》说：日暮为鹤)； 辰，早晨为龙，白昼为蛟龙，日暮为鱼； 巳，早晨为曲蟮，白昼为蚯蚓，日暮为蛇(一说：日暮为龟；《本生经》说：日旦为赤土，白昼为蛇，日暮为蝉)； 午，早晨为鹿，白昼为马，日暮为獐(《本生经》说：早晨为马，白昼为鹿，日暮为獐)； 未，早晨为羊，白昼为鹰，日暮为雁(《本生经》说：日暮为老木)； 申，早晨为㹨，白昼为猿，日暮为猴(一说：日旦为玉；《本生经》说：日暮为死石)； 酉，早晨为雉，白昼为鸡，日暮为乌(一说：早晨为鸡，日暮为死石；《禽变》说：日暮为死土；《本生经》说：日暮为老鹰)； 戌，早晨为狗，白昼为狼，日暮为豺；(一说：日暮为死金；《禽变》说：日暮为死火) 亥，早晨为豕，白昼为猕猴，日暮为猪(一说：日旦为生木，白昼为豕，日暮为蚂蚁、蛞蝓；一说：日旦为豚，白昼为{犭区}；一说：日暮为朽木)； 虽然《本生经》和《禽变》两种典籍关于三十六禽配合十二地支的内容有所不同，但对于白昼、日暮位置的配合，道理都遵从前面的解释。 (四)十二地支配合三十六禽的依据 1.子为鼠、燕、伏翼 鼠、燕、伏翼三种动物的共同特点为身体颜色都是黑色，取五行水的颜色。鼠的生活习性是白昼伏藏，夜晚游动，象征阴气；钻出洞穴时，常常只看见它的头，象征阳气萌动于子位，将要出现的伏藏状态。燕的嘴的下面有一块赤红色，象征阴气怀有阳气；它的尾部分叉，象征阴数二；燕每年春分时节来到，随阳气增长而出现；每年秋分时节蛰藏，随着阴气增长而伏藏。燕在中国古代被称为玄鸟。《礼记●月令》说，每年仲春月，玄鸟飞来。传说娀简吞下玄鸟遗留的卵而怀孕生下契，后来玄鸟被当作媒神。当燕飞来的日子，古代帝王用牛、羊、豕(即猪)三牲全备的“太牢”祭祀媒神。这是用来祈祷子孙绵延的仪式。《礼记●月令》说，秋分时节，玄鸟归藏。燕之所以出现在阴历二月，是子刑卯，所以出现于卯月。《易纬通卦验》说，清明时节，雷开始鸣响，雨开始降落，清明风来至，元鸟(即玄鸟)来到。所说的玄鸟，是属于阴性的鸟。伏翼，即蝙蝠，古人认为是鼠年老之后变成的，称为仙鼠。《方言》说：“函谷关以东地区，称为伏翼。”鼠、燕、伏翼这三种动物都是属于阴性的动物，所以都居于子位。 2.丑为牛、蟹、鳖 丑为牛有两个原因：其一，丑地支属于艮卦，立春时节，农业活动已经开始，这是牛出力的时候；其二，牛又在天上对应牛宿。《春秋说题辞》说，牛为阴性事物，两头牛牵引手犁进行耕种，所以牛位置在丑支。丑为蟹有两个原因：其一，立春时节，桑树开始生长根系，它的形状如同蟹的足；其二，艮卦代表山，巨大的灵兽赑屃，头上顶着灵山，背上背负着蓬莱山，赑屃就是巨蟹。鳖，是禀受五行土气精华而产生的，身体里面柔软，外壳坚硬，象征五行土中包含阴阳。它甲壳内部藏有黄色物质，这是五行土的颜色。牛身体内部有牛黄，蟹甲壳内部有蟹黄，都是五行土气精华。丑支位于北方，为五行水的位置，丑支五行为土，所以丑支中兼有五行水、土两类属性。 3.寅为虎、豹、狸 虎、豹、狸三种动物的形体类别很相似。寅支为五行木的方位，木主管丛林，寅支又属于艮卦，艮卦代表山，是虎所居处的地方。《集灵经》说“寅为五行木，木为少阳之气，它的五色为玄色与黄色掺杂”；寅支中又有处于长生状态的火，火主管文章，这说明寅支有色彩斑斓的特点。虎、豹、狸三种动物都有斑纹，都有文采。天上有箕宿，箕宿主管风，虎啸叫时风会兴起，《周易●乾卦●文言》说，风跟随虎；《孔子家语》说，三乘以九为二十七，尾数为七，七数对应天上的星宿七星，星宿属于南方朱雀七宿，朱雀主管文章，与老虎纹理斑斓相类似，因此老虎怀胎七个月出生。七个月对应于夏历七月，月建为申，申支冲寅支，所以虎的位置在寅支。狸、豹因为与虎为同一类别，同类相互跟从，它们的位置也在寅支。《本生经》说“旦为生木”，因为寅支中有处于相状态的木，对应夏历正月，树木刚刚萌生。 4.卯为兔、猬、貉 兔为属于阳性的动物，天上月亮中有阳性物质如同兔，月属于阴性事物，兔居月中象征阴气中怀有阳气。《春秋元命苞》说，兔居住于月宫之中，这是阴气怀有阳气，如同坎卦两阴爻中怀有一个阳爻，属于坎卦的气，坎卦在子支位置，子刑在卯，所以兔属于卯支。兔子老年之后变成刺猬，貉也是兔子同类，所以刺猬、貉都居于卯支位置。一说：貉是一种狐，狐与貉相类似。《本生经》说“暮为鹤”，这是“貉”与“鹤”读音相同而造成的错误。 5.辰为龙、鲛、鱼 在申子辰三合水中，申支为水的源泉，子支为水的中流，辰支为水的末端，辰支的功用如同百川向东注入，都归于大海；龙能够兴云致雨，为水禽类动物的第一， 非大海不能包容，所以龙神通广大。鲛(即鲨鱼)、鱼也是水生动物中的第一，所以三者都属于辰支。 6.巳为蛇、蟮、蚯蚓 《式经》说“巳支有腾蛇为月将”，因此巳支配合蛇。蛇属于阳性动物，本来位于南方；龟属于阴性动物，本来位于北方。用蛇配合龟，就成为玄武，两种动物共同成为一种神异，因为阴数为偶，所以遵从数的特性，玄武位于北方。曲蟮和蚯蚓都是形状与蛇相同，所以都属于巳支。《礼记●月令》说，小满节气，蚯蚓出现。《慎子●威德》说，腾蛇趁雾游行，飞龙乘云上天，如果云消雾散，腾蛇、飞龙就与蚯蚓相同。黄帝时期，有大螟如同蚯蚓，用以应验五行土德。巳支中有寄生的五行土，所以蛇、曲蟮、蚯蚓都配合巳支。《本生经》说“旦为赤土”，因为巳中有临官状态的火与寄生的土相符合。检索众多书籍，“蟮”字可能为“鼍”字，“鼍”字又被当作“蝉”字。《本生经》解释蝉说：“蝉靠吮吸树干中汁液生存，古代认为蝉常常以露水为生，延长寿命，畏惧罗网，雄蝉腹面有鼓膜，可以震动发声，声音如同哀叹，蝉不会言语，所发出的声音如同唱歌。”从悲吟哀叹的角度看，蛇与蝉相类似；从赖水生存的角度看，蛇与鼍(即扬子鳄)相类似。另外，就形状及五行土气而论，巳支对应动物为蛇，曲蟮、蚯蚓与蛇相类似，鼍与蝉并入巳支，是错误的。又，《射覆经》说“遇到蝉，是一种水生动物”，据此应当知道，蝉其实是蛆。 7.午为鹿、马、獐 午为五行火，火为太阳之气，马有圆形蹄子，象征阳性。午为通向上天的道路，马有用于奔跑的足，走远路的日子，雌马和雄马各有不同的时机。《孔子家语》说，八乘以九为七十二，尾数是二，二为偶数，偶数用来承载奇数，奇数主管天上的日、月、星，日、月、星为辰，日、月、星的运动形成一年十二个月，每月循环不息如同马，月主管马，所以马怀胎十二月而出生。十二个月对应夏历十二月，月建为丑，丑支冲未支，未支与午支相合，所以马在午位。鹿的蹄子分开为二，用来象征阴性；鹿居于阳的位置，象征怀有阴气。《礼记●月令》说：仲夏之月，鹿角开始脱落。《五行大义》所引《易纬通卦验》，与《纬书集成》所辑详略不同。《易纬通卦验》说，鹿是动物中的阳性，夏至时节角开始脱落。《孔子家语》说，四乘以九为三十六，尾数为六，六为音律，十二音律阴阳相对，与鹿蹄为偶相类似，音律主管鹿，所以鹿怀胎六个月而出生。六个月对应夏历六月，月建为未，未支与午支相合，所以鹿的位置也在午支。獐与鹿为同类，因此獐也配合午支。 有人问：“八卦配合禽兽，离卦不说马，《禽变》就以午支配合马，这是为什么？”回答说：“坤卦为利牝马之贞，坤卦既然在未支，未支与午支相合，所以马居于午位。” 有人问：“乾卦亦称马，震卦也称马，何以不都是取其相合的支？”回答说：“奔行地上没有超过马的，坤卦既然是地，取它相合的支正为马奔行所用。乾卦为天，震卦为木，不是地的形体，所以不取相合的支。” 有人问：“如果按照这种解释，乾卦六个爻都称为龙，游行天上没有超过龙的，龙的德行对应乾卦，何以忽然龙居于辰位？”回答说：“未支如果为马，是地又是马，这就让人为难了，马既然在午支，正取未与午相合，是马与地配合适当。乾卦位居戌位，戌支与辰支相冲，所以龙配合于辰支。” 有人问：“坤卦既取它相合的支，乾卦忽然用相冲的支，这个道理难以理解。”回答说：“坤卦为阴，取它柔顺顺从阳的意义，所以用它相合的支；乾卦为阳，阳的形体刚强，所以取它相冲的支。” 8.未为羊、鹰、雁 《式经》说：“未支为小吉，主管婚姻、礼聘。举行婚聘礼仪需要有羊、雁的作用。”《五行大义》所引郑玄婚礼谒文，雁用来候察一年之中阴阳之气的变化，是一种候鸟，等待时机而进行迁徙。《周易》因为坤卦居于未支方位，未为羊，所以坤卦也代表羊。《礼记●月令》说：季夏之月，鹰感应阴气而有杀心，开始学习搏击的事。羊、鹰、雁三种动物与未支配合，这是根据物候特征所确定的。《本生经》说“暮为老木”，因为未支是五行木的暮库，五行木至六月已经进人衰老状态。 9.申为猴、猿、㹨 秋时为肃杀的气，万物至秋时已经衰老，猴、猿的相貌都像老人。夏历七月山上的果实都已经成熟，猴、猿在它们储备过冬食物的时候争斗称王。《式经》说：“五行金气盛大的时候，能使万物衰老。”衰老，这是猴、猿的相貌特征。《孔子家语》说，五乘以九为四十五，尾数为五，五数对应音乐系统中的五音，五音全则五行全，猿与人类最接近，五行俱备，五音对应猿，所以猿怀胎五月而出生。五个月对应夏历午月，午支为五行金的沐浴，其中含有沐浴状态的金，但这时的金杀气尚未壮大，至申支，五行金处于临官状态，为王，杀气开始强劲。又说“五行金在火中时尚未有音声，出火，它的音声才成就”，所以猴、猿都在申支位置。《本生经》说“旦为玉”，因为玉有温润铿锵的声音，所以取它的日旦与玉对应；又说“暮为死石”，因为石是玉类，也有音声，但它的气衰弱，所以位置在日暮，称为死。玉石都是五行金的根本，所以都配合申金的位置。㹨，也是与猴、猿同类，所以与申支配合。 10.酉为鸡、雉、乌 酉为五行金，具有威风雄壮的功用。鸡有五种品德：头戴冠为文，足搏距为武，敌在前而敢斗为勇，见食相呼为仁，守夜不失时为信，这五德以武为第一，见到敌人必然斗争，这是它的本性。《春秋说题辞》说，鸡为积聚的阳气，是南方的象征。五行火为阳气精华，火的特性为炎上，所以太阳出现鸡就鸣叫，这是同类相感。《春秋考异邮》说，鸡属于五行为火的动物，丑支位置接近寅支，寅为阳支，其中有处于长生状态的火，鸡感受到火就喜悦，所以发出鸣叫。武装行动必定有号令，五行金主管武装事务，所以武装事务位于西方；巽卦代表鸡，也代表号令，巽卦所配地支为辰、巳，辰与酉为六合，巳与酉为三合，辰、巳二支都与酉支相合，所以鸡位于酉支。雉是五行为火的鸟，为武装力量的威风象征。《方伎传》说：“每天太白金星在天空出现发出光芒的时候，鸡就鸣叫；荧惑火星在天空出现流露光耀的时候，雉就受惊。”《易纬通卦验》说：“雉是阳性动物，雄性鸣叫，雌性就响应，这是阳主管首唱、阴主管应和的意义。”适当的时候，雉鸡就会鸣叫，也是号令的意思。因此雉鸡与鸡一样位于酉支。乌，是阴性的动物，能居住太阳中。《春秋元命苞》说，乌鸦在太阳中，象征阳气怀有阴气。因为乌鸦在太阳中，得到阳气滋养，所以乌鸦具有仁慈的特性而能反哺其母。乌鸦的位置在酉支，因为春季时太阳正临兑方，兑方为酉，酉方是夏历二月和八月的门户，太阳在夏历二月和八月在酉方落入山下，这是取太阳日落为一日终结的特征。所以乌鸦也同鸡、雉一起配合于酉支。又说“暮为死石”，这是取日暮时为酉金气衰弱的特征；《禽变》说“暮为死土”，因为五行土气至金日的末尾，土气已经衰败；《本生经》说“暮为鸢”，鸢是鹰科类猛禽，也有迅猛搏击、威武强健的才能，但没有鸡的五种品德，所以鸢在日暮。 11.戌为狗、狼、豺 戌时为黄昏，乾卦为天门，戌支既然属于乾卦，黄昏昏暗的时候，用以警戒防备。京房《别对》说：“狗为主人行动，用来防范奸恶的人。”《周易●说卦传●第十一章》说：艮为狗，意思是艮卦代表狗。艮卦既然是宫殿、官府、祠庙、陵墓的门阙，狗就用来守卫防范。《孔子家语》说，七乘以九为六十三，尾数为三，三对应天上的南斗六星，斗宿中有天官狗国、狗，南斗对应动物狗，所以狗怀胎三月而出生。三个月对应夏历三月，月建为辰，辰支与戌支相冲，寅支与戌支为三合，所以狗位在戌支。《礼记●月令》说：季秋之月，豺作为祭祀用的动物而被杀。这是因为豺为夏历九月的物候特征，九月月建为戌，所以豺配合戌支。狼的形体与豺相类似，《说文解字》说，豺与狼是一类动物，所以一起位于戌支。一说“暮为死金”，因为五行金至戌支为衰败的缘故；《禽变》说“暮为死火”，因为戌为五行火的墓库。 12.亥为猪、豕、猿 《式经》说：“亥为混杂的水，是污浊肮脏、厕所的象征，是猪所居住的地方。猪身体颜色为玄色，象征五行水的颜色。猪的蹄子分开，是阴性的象征。五更时分必定起来活动，不失去规律，如同水有潮信一般，不违背期限。”《孔子家语》说，六乘以九为五十四，尾数为四，四数对应年周期中的四时，猪群具有明显的等级次序，与四时具有明显的先后次序相类似，四时对应动物猪，所以猪怀胎四月而出生。四个月对应夏历四月，月建为巳，巳支与亥支相冲，所以猪位在亥支。豕是猪中的小猪；猚，古书上有的说是一种鸟，有的说是一种长尾猿，也是取与猪同一类别，而喜好夜里活动，因为属于阴性，所以也并在亥支。一说“旦为生木”，因为五行木长生于亥；“暮为蛦蝓”，“㺄”字应该是“{犭区}”字， 是一种似狸而比狸大的动物，恐怕是字误写所致；又说“旦为㹠”，㹠与豕相同，都是小猪；一说“暮为朽木”，因为五行木长生在亥，木刚刚开始萌生舒展，就被亥中水淹没，所以木变得腐朽。 有人问：“禽虫之类的动物数量众多，为什么不取麒麟、凤凰为十二属，而取蚯蚓、蛇、鼠这类小动物呢？”回答说：“取十二属，都是因为它们可以知晓时令候察气象，或者颜色或者形体，都对应气候阴阳消长的变化。麒麟、凤凰已经配合五灵，并不是虚置不用。” 有人又问：“麒麟、凤凰已经配合五灵，更不再取用；龙、虎也配合五灵，为什么再用呢？”回答说：“龙运行就云彩兴起，虎啸叫就风吹动，这都是感应阴阳气的变化，所以必须取用。麒麟、凤凰虽然灵异,但没有什么感应阴阳气的动作，所以不再重复使用。这十二属都是天上星宿的气，分散而成为人的年命，系于北斗七星，所以用它们作为人出生年命的相属。”《春秋运斗枢》说，北斗七星中天枢星散为龙、马，天旋星散为虎，天机星散为狗，天权星散为蛇，玉衡星散为鸡、兔、鼠，开阳星散为羊、牛，摇光星散为猴猿，这些动物都上对应天上星宿，下相属人的年命。 三十六禽，各自对应十二地支方位，为所有禽虫的第一，统领360种动物；十而倍之，直至3600种动物，所有动物都可以配合五行，都可以用五行贯穿统领。但其他动物既然不是占测候察天象变化时所使用的，就不再具体阐释。 刘鸿玉 刘炳琳 译解 |
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