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中国文武史上的重大发现 （二）—— 妙空散人志 崔虎刚 六合武学  民国祁县妙空散人调查笔记 众所周知，我们收集到了大量清代民国民间心意形意抄本拳谱，包括发现了河北邯郸光绪元年心意拳谱抄本为底本的民国出版物，并有许多学人、同好提供拳谱信息。 其中山西祁县戴家所传心意相关拳谱，大致可分为两类。一类就记载了戴家心意拳为河南鲁山南门外李祯（抄本中为李祯的同音字）所传的历史。  至于戴氏父子为何时之人，李祯究竟传了戴家何人？缺乏明确记载。而传人的说法，各有不同。学人的研究，也矛盾重重。 今河南鲁山李祯后裔及李氏家传心意拳的发现，为我们的研究，提供了重要证据。 证明了： 1、山西祁县戴氏传人拳谱的记载真实性。 2、河南鲁山南门外李祯传心意拳的历史属实。 这是武学界对心意拳历史、李祯先生相关历史研究的一个基础。如果河南鲁山李祯后裔这一前提有问题，其他免谈。 自李祯后裔发现之后，许多学人对此有不同看法、怀疑、质疑。而今日河南鲁山李祯大师的四子后裔大家族，以及李买氏后裔、李买氏墓，及其李氏传人，均旁证了这一真实性。  李祯几支部分后裔，爷孙三辈人会聚一堂，首次正式录像取证会议。（李胜利先生为李祯第三子的后裔）  李祯第二子李永禄的后裔，为其祖所立之碑  李胜利先生祖父所传弟子赵先生 李胜利先生祖父所传弟子梁先生  在洛阳的李买氏后裔媳妇，近百岁的丁先生的李氏家传心意拳拳照 既然李祯有四子，这位心意拳巨匠将其高超心意拳传其子孙，也在情理之中。同理，李胜利先生祖父能传外姓弟子们，李氏家族内部如有自己的传授，也是正常。 有了上述基础，我们再看李祯大师与山西祁县戴家的具体关系。 戴家心意拳与李祯大师 关于山西祁县戴氏心意拳与李祯（政、珍、桢、榛等同音字）的关系，在祁县戴家心意拳传人中流传的拳谱《盘根捷要》、戴魁先生传弟子程殿卿的《心意拳谱》拳谱，以及河南买壮图先生光绪年间，传给其山西祁县弟子范万明家的心意拳谱《守洞尘技》等许多拳谱中，都有相关反映。 一般认为李祯传心意拳于戴龙邦子之子戴文量、戴文熊（雄或其他同音字），如高降衡先生著作的记载、戴魁传史雄霸拳谱、河南买壮图先生传给山西祁县弟子范氏的《守洞尘技》。  详见《传统武学珍稀文献汇编》 卷十  上世纪八十年代戴魁先生弟子史雄霸捐献国家拳谱  买壮图传山西祁县范氏拳谱 而戴魁传郭映田谱、太谷等地形意拳传人拳谱，有的认为李祯传戴龙邦，还有的拳谱则认为戴龙邦就是一般认为的戴二闾（文雄或文熊等同音字）。  戴魁弟子郭映田《心意拳术学》  山西太谷传人心意拳谱 尤其民国年间高降衡先生著作，不仅记录了民间关于李祯传戴二闾等的说法，而且专门就上述最后一种，戴氏父子合并为一人的错误说法，予以纠正。 《形意拳基本行功秘法》 迨道光十八年，龙邦子文量（大闾）、文薰（二闾）及妻侄郭维汉皆至十家店邦执旅店业，兼讲学武艺（俗传李政曾为三人之教师）。…… 高降衡先生《形意拳基本行功秘法》
凡事都有其原因。戴氏父子被误为一人的混乱现象，真实地反映出，戴氏父子距离清末民国时期的山西当地人，在时间及地理上的距离，在远不在近。 乾隆五十七年（1792年），李祯去世后不久，李祯四子分家合同的发现，给了我们明确的时间坐标——李祯先生去世时间。 李祯后裔保存的乾隆五十七年分家合同 至于李祯去世后分家合同的真实性，有李氏大家族后裔互证，并非其中某人可以随意伪造。 这一发现，使我们不得不重新审视，以往学界学人对戴氏父子，包括郭维翰、李洛能生卒时间的推测，以及他们与李祯的真实关系等等。即从乾隆五十七年（1792年）这一确定的坐标看，也将纠正学人之前关于李洛能、郭维翰学艺于李祯等说法。因为就目前学界所知，李洛能、郭维翰二人的出生时间，与心意巨匠李祯先生衔接不上。 那么民国时期高降衡先生在其著作中所记，错在何处？其恩师贾大俊所言为何有如此偏差？原来民国时期妙空散人调查报告，有答案！ 注： 1、合同一词，中国明代以前已有使用；简体字也是如此。 2、二十多年前，笔者《李洛能师承之谜及形意拳发源地》一文在网络公开后，学界逐重视国二十四年山西高降衡先生《形意拳基本行功秘法》（也有人拿去发表），今日来看，笔者之前以高文记载为基础的相关论证，也需要做出相应修正。 3、高降衡，祁县东高堡人，游学苏州，后毕业于南开大学，任并州学院会计长，山西国术促进会秘书长。 |
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