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众所周知道教是一个多神的宗教，很多人会以封神榜西游记、民间传说，甚至玄幻小说修真小说中的东西来理解道教中的神。  道教中的神仙观和民间信仰的神仙观是不同的，道教中的神和仙是分开来的，这与一般人的认知可能不太统一。大多数人认为神 、仙就是神仙，是一个概念没有什么区别，然而在道教的理论当中，神仙他是有区别的，道教中的神是可以分为自然神和人格神。 什么是自然神，盘古开天辟地、女娲造人三皇立世五帝分伦，先民对于自然与上天的敬畏是从来没有减少的，同样的道众对于天地自然的力量也是敬畏与崇拜的。自然的力量能够孕育生灵也能够颠覆生灵，因此日月星辰、风雨雷电也就成为了神。其实际意义并不是有一个具体的事物在进行操纵，而是道教的最高信仰道的力量在运转，他们没有一个实体而是以无形在化现。  人格神具有某些崇高的品德而成为神或者说是通过自身的修行而成为神的，比如说关羽、岳飞各方的土地城隍等等，他们是因为具有崇高的品格。而三茅真君葛洪及各派的祖师等等，他们是通过自身的悟道修行成为神的。 那么有的人可能又要说既然没有形状，为什么还会在道观看到各种神仙的塑像，这些塑像也并不是神仙本来的样子，之所以将其塑造成某种形象是有教育意义的，就拿看守山门的王灵官来说，对于恶人恶事恶魔起到教导要行善不要作恶，并坚决要打击的。所以神像不仅仅是神像，还要去领悟每一尊神像的教诲，这才不叫迷信。  道教的神仙信仰简而概括就是，对自然界一切神秘力量，以及人世间一切品行的崇拜，实际上也是对于真善美的追求。道众拜神仙是因为敬畏心，是学习神仙所代表的精神，这才是神仙信仰的本质的意义。 |
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