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《郑鲂墓志》，全称《唐故尚书仓部郎中荥阳郑府君墓志铭并序》，唐大和九年（835）刻立，陈商撰文，圣善寺僧人实谛书。志高、宽均为64厘米，楷书，三十二行，满行33字。2010年出土于河南洛阳偃师，原石现归洛阳民间人士收藏。  郑鲂墓志
《郑鲂墓志》书法不同于中唐颜柳书风，取法隋唐写经小楷，结体紧密，笔调轻松散淡，布局疏朗工稳，加之刻工精细，给人典雅自然之感，不愧为高僧手笔，可资习楷者借鉴。
志主郑鲂，两《唐书》无传。《新唐书・宰相世系五上》载：“鲂，字嘉鱼”，《全唐文》卷七百四十小传：“鲂，宝历时人”。据墓志，郑鲂，字嘉鱼，荥阳人。“少质厚喜学，为江湖闻人。常语所亲曰：'吾士家能读书，为文保素，业老足矣，焉能竟求名辈耶？’以是几壮，寄吴楚，或责之，即危冠布衣，西来人指目曰：'是求名疏乎？’君扬扬然不顾。居止荒园屋两间，晓暮经史，待有司试。……公卿大夫咸愿交，不可得而见也。”
据郑鲂夫人墓志载：“公业古诗，寒苦不易。诗人孟郊、李贺，为酬唱侣。言进士者，巨人词客从之之游。谚曰：'不识郑嘉鱼，不名为进士。’”意思是说，谁要是不认识郑鲂，那就不要说自己是进士，颇有“为人不识陈近南，便称英雄也罔然”的味道。孟郊有诗《赠郑夫子鲂》：“天地入胸臆，吁嗟生风雷。文章得其微，物象由我裁。宋玉逞大句，李白飞狂才。苟非圣贤心，孰与造 化该？勉矣郑夫子，骊珠今始胎。”
郑鲂释褐奉礼郎，李光颜奏授秘省校书。“时李仆射光颜师陈许，率众淮右，币致君于幕下，奏授秘省校书，充支度判官，改协律郎。郑鲂忠直敢言，“时贼势盛，诸将兵不一，李公持重，俟其变，宪宗促其成功……府君度上意切，骤入谏李，公语数四，兵未即出，府君瞋目呼曰：'仗大顺，天助我，公何懦哉！’置手板长楫释去。暮出境，李公懼，以所乘马鞭盖酒糗，谢府君，君感泣遽返。”后为湖南观察判官，授大理评事。“数月府罢，居洛中”。
郑鲂与元稹交好，两人曾合作撰《禹穴碑铭并序》（郑鲂撰、元稹铭）。郑鲂闲居期间，当时的浙东廉察使元稹“闻其贤，奏为观察判官，授监察御史，转殿中赐绯银鱼，移团练判官，迁右补阙。”太和八年（834）“以仓部郎中征赴阙，至池州，感疾……终于旅馆，享年五十八。”墓志撰文者陈商，元和九年进士，武宗朝历官户部员外郎、司封刑部郎中、史馆修撰，迁礼部侍郎、知贡举。大中年间，进工部尚书。《全唐文》收陈商作品四篇，《新唐书》卷六十录《陈商集》十七卷。
圣善僧，即圣善寺的僧人。圣善寺，为皇家所建。神龙元年（705）正月，82岁的武则天病重，传位于其子中宗，中宗上尊号曰“则天大圣皇帝”，十一月，则天薨。《唐会要》卷四说，圣善寺在章善坊，“神龙元年二月，立为中兴寺”，时在中宗再御龙榻之初，为己之中兴而建寺纪念。其母去世后，神龙“二年，中宗为武太后追福，改为圣善寺。”。《诗・凯风》曰“母氏圣善”，意为母亲圣明而善良。故中宗云：“朕承天宰物，光宅中区，嗣祖宗之丕基，承圣善之洪业”（《全唐文》卷一七），则寺为怀念母后而改名，取“母氏圣善”之义。
圣善寺地位非凡，规模雄峻，虽三次焚毁与重修，在有唐一代，高僧汇聚。首位住持是惠范（慧范或会范），《旧唐书》卷七云，神龙二年二月，“丙申，僧会范、道士史崇玄等十余人授官封公，以赏造圣善寺功也”。中天竺僧善无畏自西域携经入长安，开元十二年（724）“随驾至洛京，诏于圣善寺安置”（《全唐文》卷三一九）。贞元、元和间，圣善寺成为当时传播禅法的著名禅庭。李华《故左溪大师碑》云：“至梁魏间，有菩萨僧菩提达摩禅师，传楞伽经。八世至东京圣善寺宏正禅师，今北宗是也。”一代诗人白居易与圣善寺长老如满大师有斋戒之因，于开成元年（836）将自著文集置东都圣善寺。圣善寺僧人凝公、如信、智如去世后，白居易分别作《八渐偈并序》、《功德幢记》、《茶毗幢记》，记录三位高僧的开导之恩与光辉业绩。由于隋唐抄经盛行，僧人习书成为日常功课，也涌现了不少杰出的书家，如隋代的智永、智果，唐代的怀仁、怀素、高闲等。圣善僧实谛，虽名不见史传，但从墓志书法来看，其书写水准非常高。虽不追求颜柳书风的法度森严，但结体紧凑，书风拙雅，散淡闲雅，书写轻松自然，颇有风轻云淡的高僧气派，加之刻工精细，观之典雅静穆，可治浮躁之气。
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