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子弹库楚帛书，帛书墨迹，长47厘米，宽38.7厘米，篆书，计900余字，约书于战国中晚期（公元前475-221年）。上世纪40年代出土于湖南长沙东郊的子弹库而得名。现藏于美国赛克勒博物馆。 子弹库楚帛书是迄今发现的惟一的战国古文帛书，文字精美，内容丰富，对了解战国文化及古文字研究有着极高价值，同时也可从中窥见战国时期楚国篆书的真正面貌。
一、子弹库楚帛书的发现及其主要内容 1942年，几个盗墓者来到长沙东南郊子弹库，这里有一座他们先前探明的古墓，他们先用十五米长的探针，凿穿了8米多深的封土和木棺椁层，几人手脚麻利地挖下盗洞，从墓中扒拉出了许多物件，有青铜剑、陶器、木漆器，还有一块装在竹笥内的样貌奇特的“手帕”，上面有些模糊的文字。 他们把这些古物作价卖给了长沙市浏阳门外东站路的“唐茂盛”古玩店。古玩店老板唐鉴泉，对许多的古物也是一知半解。于是，便联系上了在重庆的古文字学家、教授商承祚。谁知却被长沙有名的古董商人蔡季襄得知，出手购得。 1944年6月19日，日军攻陷长沙，蔡季襄不得不带着家人背井离乡、四处奔波，6月26日，蔡季襄一家避难兴马洲时，碰到日本兵要非礼他的妻子和大女儿，她俩不堪其辱，投水自尽。蔡氏携其余子女逃至安化，他开始对这批文物进行研究，后将研究成果结集为《晚周缯书考证》，作为对妻女的纪念，这是研究楚帛书的第一本专著。 抗战结束后，1946年蔡季襄来到上海，一个曾任长沙雅礼（今译耶鲁）中学教师的美国人考克斯找到蔡季襄，洽谈将帛书卖到美国事宜，随后以拍照片做宣传为由将原件携至化盛顿，自此帛书销声匿迹，直至20世纪五六十年代帛书重新现世，所有者已变成赛克勒博物馆。 后来得知，考克斯将帛书带到美国后，首先放在耶鲁大学图书馆，后入藏于弗利尔美术馆，1952年，弗利尔美术馆曾为帛书拍过全色照片，1957年商承祚先生千方百计从海外友人处弄到全色照片后，开始做诠释工作。1963年，楚帛书寄存于纽约大都会博物馆，1966年归赛克勒，同年1月，大都会博物馆用红外线拍摄帛书照片，图文异常清晰。澳大利亚的巴纳博士首创棋格式摹本，饶宗颐先生则从大都会博物馆放大12倍的照片中潜心摹写，得到相关文字资料。
1973年，湖南省博物馆在当年盗墓者的指引下，对这座出土帛书的楚墓进行正式发掘，众多出土器物中有一件“人物御龙帛画”，这幅帛画不仅是研究楚史的珍贵文物和史料，在绘画史上也有极高的地位。郭沫若先生云：“仿佛三闾再世”，研究者们认为这幅帛画是用来引魂升天的。
顾名思义，帛书以丝帛为书写载体，在这块长47厘米，宽38.7厘米的丝帛上，有文字三篇，图像多幅，且结构特殊：帛书中部两篇文字，一篇正写一篇倒书，分别为八行和十三行，四周每边有三幅彩图，共十二幅，每图均配有文字是为第三篇。 帛书结构奇特且绘制精美，学者们对三篇文字有不同的称呼。从内容来看，李学勤先生认为第一篇（八行）为《四时》，第二篇（十三行）为《天象》，第三篇（边文）为《月忌》。《四时》所记是古楚人的神话传说。一是包栖（伏羲）的传说，开头一句“曰古（黄）熊包栖”，与《尚书尧典》、《皋陶谟》及史墙盘文相似。包栖“咎（规）天步地，见山陵不通，于是“命山川四海”，进行疏通。第二是炎帝、祝融的传说。大意说，包栖之后千余年，因九州不平，山陵倾侧，炎帝命祝融率领四神，“奠三天”“奠四极”，恢复了日月的正常运行。第三是共工的传说，说共工推步“十日”即甲至癸十干，确定了置闰，中间还提及因四时紊乱造成的灾异，共工为此又区分了昼夜和宵朝。 《天象》则讲历日有失而致的灾异，“天地作殃，天棓将作伤，降于其□方，山川其丧，有渊其溃，是谓孛。”《月忌》则记各月的避忌，属于阴阳数术，类似于现在的日历通书性质。
二、楚帛书的历史和艺术价值 首先是帛书字、画本身的价值。根据墓的年代考据，帛书的字画当在战国中晚期所绘，是迄今所发现的最早的帛书墨书真迹，也是先秦帛书的唯一实例，对战国时期的文化研究具有重要意义。 其次，从帛书所记的内容来看，涉及古史传说、古楚创世神话、古神像绘画及相关天文知识，也具有重要的研究价值。冯时先生说：“帛书描述了十二位上古时代传说人物的创世历史，通过与其与传世文献的比较，我们可以看到新一派的战国古史观与创世观的原型。帛书作为迄今所知最早、且最为完整系统的天文学文献，无疑具有重要的价值。”（冯时《中国天文考古学》） 从帛书文字来看，虽是蝇头小字，却笔墨精到，字形圆扁，轻重有度，疏密有致，精彩再现了秦国统一文字前，战国时期楚国篆书精美绝伦的特点，也是一件不可多得的先秦书法精品。
巴纳网格式摹本
饶宗颐摹本
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湖南长沙子弹库帛书
人物御龙画
商承祚摹本
帛书残片
帛书残片
帛书残片
