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前言
过去，哲辨析了毛叔郑就是文王太姒幼子冉季载；老子就是毛伯得；老子祖父就是《左传》中与周公楚、王叔陈生先后争政的（毛）伯舆；奉周之典籍随王子朝奔楚的毛伯得、尹氏固、南宫嚚，这三人都是毛氏族人；宣幽王时的尹吉甫（兮甲）、皇父（毛公函）也是老子的先祖，所据者皆是出土铜器铭文并系联传世文献以考。唯目力所及，感慨有太多毛氏族彝器未被古史研究者确认族属，有意纲罗散失，逐一辩考，将毛氏相关宝器一一归档，以备后人参考。又，听取了一些宗亲的意见，《毛氏族青铜器档案资料库》系列不再作付费阅读处理，皆免费向公众开放。唯一些新发掘的毛氏族属青铜器辨析鉴定，依据的都是本人多年以来对出土铜铭的研究结论，以及对毛氏先秦历史的更新认知，很多是一家之言。对此，肯定会有争议。有持不同观点的，欢迎共同辨析，通过争辩出真理。
铜 器 资 料
国宝 兮甲盘
唯一存世南宋宫廷旧藏 兮甲盘
兮甲盘 正面 实物照片
国宝 兮甲盘 (铭文部分)
国宝 兮甲盘 (底部)器名
| 兮甲盘（旧释兮田盘、兮伯盘、兮伯吉父盘） | 銅器時代
| 西周晚期（周宣王世）
| 出土年代
| 宋代 | 出土地點
| 不详
| 現藏
| 2017年7月15日晚，西泠春拍“南宋宫廷旧藏西周重器国宝兮甲盘专拍暨中国青铜器专场”在浙江世贸君澜大饭店举槌，国宝兮甲盘1.2亿起拍，经过了数轮竞价后，最终以1.85亿场内价落槌！(佣金价2.13亿人民币）。最终收买人为谁，至今不知。 | 流傳
| 南宋宫廷旧藏，見于《紹興內府古器評》；元代李順父持歸鮮于樞（見《研北雜志》），後入保定官庫，再後為陳介祺所得。 | 尺寸
| 高11.7厘米，直径47厘米。 | 器形
| 敞口浅腹，弧底，下原有圈足。外置双附耳，耳与盘壁有细柱支撑。盘沿外侈，内底趋平，盘沿下饰窃曲纹，皮壳黑亮，传世状态明显，圈足缺失，内底铸铭文133字。整器造型图案简约，耳内外两侧，装饰连续鳞纹。腹身口沿下外壁，装饰兽体交连纹一周。 | 备注
| 清吴式芬《攈古录》卷三作'兮田盘'﹐吴大澄《愙斋集古录》卷十六作'兮伯盘'﹐方浚益《缀遗斋彝器考释》卷七作'兮伯吉父盘'。 |
兮甲盘铭文照片
兮甲盘 考古研究所藏陳介祺拓本 
兮甲盘旧拓本 資料出處
| 台灣史語所、网络资料收集 | 銘文位置
| 器內底
| 銘文字數
| 129（又重文4） | 通行釋文
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| 著錄 | 【總集】6791,【銘文選】437,【三代】17.20.-3,【小校】9.84,【麇古】3.2.67-68.2,【愙齋】16.13.2-14.1,【綴遺】7.7.2-8.1,【奇觚】8.19.1-2,【周金】4.2.1-2,【簠齋】三盤1,【大系】錄134,【彙編】2.25,【綜覽一】圖版頁366盤74,【斷代（新）】213,【通考】839,【陝西金文集成】（16）1948 | 備註
| 《集成》：傳世偽本詳見《殷周金文集成未收器目》。 |
兮甲盘跋文 有人或许会问了，吉甫不是姓尹吗？或者说其氏作兮，怎么变成毛氏族人了？是的，这正是“氏、姓”概念的关键所在。西周乃至春秋早期，氏只是贵族身份的标识，并不用于分族，仅用以别家室。因西周一代封国赐采、授爵命官的频繁，贵族得氏来源多样，氏称繁复，远超夏商，“祖孙、父子不同氏”，比比皆是。平王东迁，士大夫失其所，公失其位，大量贵族子弟因失土失官而奉祖氏为用以明己出，氏姓之用由滋滥觞。毛天哲提出的“氏中分氏，氏乃为姓”独家学说，是理解姓氏由来的关键，用以考察甲盘器主吉父的族属，可清晰辨识此发展脉络。春秋三传皆表明，“尹氏”在王子朝之乱前，皆是官称，本指太史寮之长。毛公歆、师询绥立周夷王后，毛公家族权势甚炽，王命“卿事寮，大史寮，于父即尹。”是以周代中晚期“尹氏”由“首掌文职的史尹”演变为“执政宰尹”。宣王时，毛公歆孙吉甫为“尹氏”，宣王二年被命作周太师的毛公函皇父，到幽王元年接替父亲吉甫之职，兼任“尹氏”，二权并擅，故《汲塚纪年》称作“周太师尹氏皇父”，《诗》云：“赫赫师尹，民具尔瞻。”此师尹就是指毛公函皇父。春秋后之“尹氏”，皆由毛公函皇父子孙世袭。左传昭公二十三年，尹氏立王子朝。昭公二十六年，毛伯得（老子）佐助王子朝争位失败后奉周之典籍奔楚，随行的尹氏固（世本无毛叔郑，有毛叔圉。此毛叔圉就是尹文公）、南宫嚚皆是毛氏小宗。可以确信，兮甲盘器主吉父乃是毛公歆之孙，由此上溯即为文王幼子毛叔郑之胤。 ——毛家小子天哲识于2023年7月20日 兮甲盘器主伯吉父族属訾议的进一步解释
为何我敢于下断语，称兮甲伯吉父（也就是诗经中的尹吉甫）就是毛公歆之孙，分氏为兮氏，后裔以尹、吉为氏。那是因为源于自己对西周“氏、姓”发展历史深入研究基础上的认知。春秋三传皆表明，“师氏”、“尹氏”这类称谓，在王子朝之乱前，皆是官称。“尹氏”本指太史寮之长，“师氏”是指师职之长官。“氏、姓”的混用，有个显著的分界点，那就是王子朝、毛伯得、尹氏固、南宫嚚奔楚之后。在此事件之前，尹氏固在春秋经内单称尹氏，左传昭公二十三年，尹氏立王子朝。此尹氏毫无疑问就是奔楚的尹氏固。鲁昭公二十九年三月，己卯，京师杀召伯盈，尹氏固，及原伯鲁之子。左传解释是：“尹固之复也，有妇人遇之周郊，尤之曰，处则劝人为祸，行则数日而反，是夫也，其过三岁乎？”可见对尹固的称谓，还是以“职官+名”以称。左传鲁昭公二十六年：“十一月，辛酉，晋师克巩，召伯盈逐王子朝，王子朝及召氏之族，毛氏得，尹氏固，南宫嚚，奉周之典籍，以奔楚。”此年记事，称毛伯得为毛氏得，尹固为尹氏固。两相比较，失去爵秩始有此书法。尹固之复，应该是官复原职的，所以左传称作“尹固”，去世后尹固谥号为尹文公。春秋经记王子朝奔楚事，写作“尹氏，召伯，毛伯，以王子朝奔楚。”可见西周贵族子弟是因失土失官后，才奉祖氏为用以明己出。西周贵族奉奉祖氏为用以明己出，其取向自然是选择最为显赫的氏称。如兮甲伯吉父（也就是诗经中的尹吉甫）的后裔，就没有选择兮氏为姓，而是以显赫的官称“尹氏”为姓，其后裔中也有奉祖名为氏，则为吉氏。另外，据哲对出土彝器铭文的研究，周初有施行过以天干十日名分宗的情形，终因重名的弊端而被弃用。继之以受氏大祖名（公族）为分，如周公家族，召公家族、毛公家族、毕公家族等。在毛公鼎中，王命“曰：父歆，巳曰及茲，卿事寮，大史寮，于父即尹。命汝兼嗣公族，粵三有司、小子、師氏、虎臣，粵朕褻事，以乃族幹禦王身。”此处的“公族”“乃族”明显就是指毛公家族。所以说，在西周乃至春秋早期，氏只是贵族身份的标识，并不用于分族，仅用以别家室。如毛公歆子孙中，有伯吉父分氏为兮，为宣王时的尹氏。有仲山甫别出为樊侯，为樊氏。有程伯休父，受氏为程，为宣王大司马。若各自以氏称族，则毛公家族仅剩下直系一支，泛泛数人尔，则何以称“公族”焉？
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