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临城县佛教文化及古寺院简述 临城处于太行山东麓山前台地上，是河北省最古老的城市之一。自旧石器晚期就有人在此生活繁衍，迄今已有三万年的人类活动史。乾隆《临城县志》说：“临城为禹贡冀州之域”。考古发现证实这里是商周时期重要的聚居地，春秋时县境属晋地，筑有临邑城。《左传·哀公四年》中“赵稷奔临”即此（公元前491），自此算起，临城建城史至少有2500年的历史了，是名符其实的千年古县。 在数千年临城文化之中，佛教文化是其中的主要元素之一，今据《临城县志》所载资料对其进行考证学习。 一、志书与域内佛教历史 《临城县志》目前保存有明代万历二十五年（1597）程鹏搏刻，乔壁星等纂七卷本，此版本藏于国图及台湾，别有抄本藏于台湾。清康熙三十年（1691）杨宽修，乔巳百所纂八卷刻本，这个版本流传广泛，河北档案馆、河北博物馆，保定、北京、社科院、考古所、故宫、北大、天津、上图、复旦、辞书、南京及南京地理所、南京大学、辽宁、大连、吉林等地都有藏本，这些藏本还有嘉庆、道光、同治年间的递增刻本。河北大学有胶片藏本。康熙五十五年，宋广业等纂修的《临城县志》十卷本。宋广业所编纂的十卷本现藏于日本内阁文库。 本文依据吾今所能见《临城县志》版本有二，即康熙三十年（1691）杨宽修，乔巳百所纂八卷刻本，另一个为友人所赠日本内阁文库所藏的康熙五十五年（1716），宋广业等纂修的《临城县志》十卷本。这个版本较之康熙三十年的版本，字口十分清晰，是一个研究《临城县志》及文化历史的难得版本。 临城县佛教文化极为丰富，唐代高僧有智舜禅师、元览禅师，金元时期，万安广恩和尚隐于临城山中得以顿悟。在两个康熙版本的《临城县志》中，有康熙年以前的寺院（庵）46所，其僧会司设在普利寺内。在面积不大的临城县辖域内，保存有历代寺院（庵）近百座，城内有普利寺、西寺，观音堂、观音阁，在城外有南泉寺、北泉寺、同果寺、宝峰寺、天王寺、上马寺、白云寺等等。 二、《临城县志》所载寺院 康熙二个版本《临城县志》共收录佛教寺院50所。其中康熙三十年版收录寺院34所，康熙五十五年版本收录寺院50所。现录文以供研究。 普利寺，在县治东北郭门内，肇建于唐，宋徽宗下晋阳过此驻跸，命宰相蔡京书爽亭二字于石碣，赐额普利。康熙五十五本同。 西禅寺，在县西，唐末年建，明天启乙丑里民郭照重修，康熙年侯选州判邑人刘忠重修。康熙五十五本则记：县治西，异僧澄普坐化于此，见仙释。又《临城县志》卷三仙释记载：“澄普，西禅寺住持，迂顽沉郁不甚，解梵典然性淳。谨终日危坐中不可测。隆庆三年寿八十余无疾跌坐而死。” 大觉寺，在县治东十五里孟村，顺治十八年里民毕哙等重修。康熙五十五本记载简要。 玉泉寺，三。一在县北黑城庄，一在县北白鸽井村，一在县东二十里镇内庄，景太（泰）七年创建，康熙二十八年僧祖亮重修。康熙五十五本仅记二，镇内庄玉泉寺除。 广福寺，在县东北二十里赵村，万历四年邑人司礼监贺世暹重修。 大同寺，在县东北三十瑞安上村，嘉靖年间重修。 文殊寺，在县北三十里，成化十六年创建。 毕泉寺，在县北三十里梁村，成化年间创建。 祥符寺，在县北三十五里渎上村，元朝创建，嘉靖二十六年重修。 古佛寺，在县西北竹壁村，嘉靖十八年创建，万历二十年生员李三省重修。 （山共）严寺，在县西北二十五里王家庄，祥符二年欶建，正德十四年重建。 八方寺，在县西北三十五里和阳村，万历八年重修。 青龙寺，在县西五二里郝庄，嘉靖四年创建，康熙二十年僧守全重修。 鸾喜寺，在县西圣水坪三凤山，僧三空修。 撒马寺，在县西苇场村，万历三年僧觉宝修。 草堂寺，在县西五十里空山之巅，一名草堂寺，一名岳山寺，一名西禅庵。故无碑记，止有一峭壁镌云：永平二年重修，旧志载明初时殿宇俱草构，自正德中有开芜例山为岳氏人，有居怀轮赋，始得续修葺之。以有金刹正殿傍庑，凡九楹僧舍二，故名草堂，亦名岳山云，院前有石砌小庵，仅可容膝，父老相传为䝞国太子所创，曾参禅于此，而最后适太子岩乃化。太子岩去空山三十里，属邢州临邑名山。不乏惟此由甚。孤峻北峙鹰落石南望虎穴山，天台寨遗憾左，老马岭错右，寺前清泉冷冷，万木堆锦，路纾□而上，几十里梵景苍茫如画，登者忽可望忽不望，及陟巅一眺则千峰竟，奇观哉，康熙二年侯选州州判邑人刘忠重修。 康熙五十五本对草堂寺记载略有不同。草堂寺，在县西五十里空山之巅，一名草堂，一名岳山，一名西禅庵寺。故无碑记，止有一峭壁镌云：永平二年重修，王永兴旧志载，明初时殿宇俱草构，自正德中有开芜例山为岳氏人。居怀轮赋，始得续修葺之。以有今刹正殿傍庑，凡九楹僧舍二，故名草堂，亦名岳山云，院前有石砌小庵仅可容膝，父老相传为䝞国太子所创，曾参禅于此，而最后适太子岩乃化。太子岩去空山三十里，属邢州临邑名山。不乏而惟此山，甚孤。峻北峙，鹰落石南望虎穴山，云台寨遗居左，老马岭错右，寺前后清泉冷冷，万木堆锦，路纾曲而上，几十里梵景苍茫如画，登者忽可望忽不望，及陟巅一眺则千峰竟秀，万派争流，令人神爽，欲飞依稀天畔，亦一大奇观哉，巳百按空山即紫金山。 南泉寺，在县西北天台山。东寺左有清泉，自山中流出夏冬不竭。 北泉寺，与南泉寺对右，曹溪洞有泉，自石缝流出因名，内临怀楼，顺治间唐山县张家庄张着等造。康熙五十五本则记二寺具在城西天台山之麓，具有泉，自石缝中流出因名。 龙泉寺，在县西游仙观庄，万历二十五年重修，即前名游仙观。 双泉寺，在县西游仙观庄，与龙泉寺对，顺治年间重修。 崇庆寺，在县西二十五菅等村，顺治四年创建，嘉靖二十五年重修。 天王寺，在县西三十里石城庄，嘉靖三十六年僧元喜重修，顺治十八年里人 刘昌祚重修。康熙五十五本简记，天王寺，县西石城村。 兴林寺，在县西北二十五三岐村。唐天宝十年创建，顺治十七年重修。康熙五十五本简记，兴林寺，三岐村。 天福寺，在县西二十五里令水村，顺治十五年重修，顺治三年又重修。康熙五十五本则记天福寺，县西冷水村。 千佛寺，二。一在县西南三里南程村，一在县南十二里贾村。康熙五十五本对其南贾村千佛寺记载较详。录文：千佛二，一在县西南贾村，嘉靖元年，巡按御史彭朝吉过此有感偶题云：未了翁子星分沂鲁明耀耀月斧轮回光睹贤圣扪舌接引手舞海众齐臻。嘉靖元午，屈指一十二万五千六秋，过去多少，未来几许，遣门上四金刚，问堂上十八位罗汉，并我佛如来都起射环拱顶。法言，色即是空，空即是色 ，古不知今，今不知古。未了翁子曰：坐坐绣衣行矣，斩断长桥，放出蝎虎，寃苦寃苦寃苦。 雷音寺，在县西十二里柏畅村，内有柏树数株枝□茂密，一株七股□上，□□□□□□□树云。万历二十五年邑人刘□□重修。康熙五十五本简记，雷音寺，县西北柏畅村。 石佛寺，在县西三里射兽村。康熙五十五本则记：石佛寺二，一在县西东竖石村，一在县西射兽村。 同果寺，在县东南十三里冯村，唐开元十三年创建，万历二十五年重修。 崇福寺，在县西南二十五里两口村，顺治二年修。 官定南庵，在县西三十里石城村西南三里许，旧弥陀庵。嘉靖年间创立，止有主洞无殿，康熙二十九年僧寂玉募化， 生员贺云开、刘克捷，里民路守良等创建三间。适县令杨宽查保甲过此，遇为相度形势，以定基础。土人遂呼为官定南庵云。 三保庵，在县西北十五里竖石村，北齐□□□□□□立，康熙十年重修，内有白玉石佛一尊，□□观音一尊。 白云庵，在县西七十里孟家庄。 大悲庵，在县东南二十五里野孤铺路，康熙二十年，顺德郡候鲁公捐俸，鼎新施茶，以济行旅。 除此以上记载外，在康熙五十五年版本中，增记寺院（庵）25 所，现录文于下。 正觉寺，孟村。 龙兴寺，县西北石窟村。 天王寺，县西石城村。 圣寿寺，县西冈西村。 福隆寺，县西中高村。 甘泉寺，紫金山下。 白云寺，县西落波村。 八方寺，县西北竹北村。 兴国寺，县北忠信村。 广福寺，县东北赵村，邑人太监贺世暹重修。 西朋寺，阳泉口。 大明寺，祝郭村。 佛龙寺，竖石村。 慈云寺，寨洼 白云寺，峡峪。 宝峰寺，檀峪。 圣佛寺，赵庄。 延寿寺，急霜村。 崇佛寺，两口村。 泥泉庵，王家糯沟内。 元静庵，竖口村北山上，亦改寺而尼居之。 万行庵，王家庄东山上。 双泉院，游仙观南山上。 西方庵。 纯白庵，镇内村。 三、志书与临城佛教寺院 当前，临城保存最早的寺院当为草堂寺。草堂寺位于临城西空山，据《临城县志》山川记载：空山“在（临城）县西五十里，下有青羊头、红鹤二村。相传有虢太子修炼于此，曾有青羊、红鹤相随云。”空山即今歪脖山，因山顶歪斜而得名，有草堂寺遗址。 《临城县志》记载：“草堂寺，在县西五十里空山之巅，一名草堂寺，一名岳山寺，一名西禅庵。故无碑记，有一峭壁镌云：永平二年重修，旧志载明初时殿宇俱草构，自正德中有开芜例山为岳氏人，有居怀轮赋，始得续修葺之。以有金刹正殿傍庑，凡九楹僧舍二，故名草堂，亦名岳山云，院前有石砌小庵，仅可容膝，父老相传为䝞国太子所创，曾参禅于此，而最后适太子岩乃化。太子岩去空山三十里，属邢州临邑名山。不乏惟此由甚。孤峻北峙鹰落石南望虎穴山，天台寨遗憾左，老马岭错右，寺前清泉冷冷，万木堆锦，路纾□而上，几十里梵景苍茫如画，登者忽可望忽不望及骘巅，一眺则千峰竟奇观哉。康熙二年侯选州州判邑人刘忠重修。” 据调查，草堂寺有“正殿、旁庑凡九楹，僧舍二。”院前，有石砌小庵。清康熙年临城县知县杨宽在此进行考察，并咏诗草堂寺：“古寺何年创，突兀立园项，俯视青羊头，遥跨红鹤颈。” 按崖壁所镌刻“永平二年重修”题记，纪年无考，从年号上进行考证，历史上曾有数次为“永平二年”，为汉明帝时期，汉章帝时期，晋惠帝时期，北魏南安王时期，北魏魏宣武帝、曲玄喜、前蜀王建时期。 从历史环境及条件考证，排除汉明帝、汉章帝，晋晋惠帝时期，曲玄喜、前蜀王建时期。仅存北魏南安王时期，北魏魏宣武帝两个时期，承平即北魏南安王的年号，即（452年）纪年中或作永平，是北魏南安王拓跋余的年号，仅历时数月。显然这个年号也非历史上“永平二年”的历史真相。 北魏宣武帝元恪，为孝文帝元宏的次子，太和二十一年（497）册立为皇太子，北魏孝文帝去世后继承皇位，在位期间笃信佛教，广召僧众，讲论佛经，修建寺院，在各州郡修建僧尼寺庙计有13000余所。 北魏宣武帝元恪共使用三个年号，即景明、正始、永平、延昌。永平是宣武帝的第三个年号，公元508年八月改元，共四年。由此认为，草堂寺所题“永平二年”即北魏宣武帝元恪所使用的年号，即公元509年。这样我们得知，在没有新的文物发现之前，临城县的佛教文化历史自此算起，已经有1500年的历史。 现在可见规模最大的寺院为普利寺。 志书记载：“普利寺，在县治东北郭门内，肇建于唐，宋徽宗下晋阳过此驻跸，命宰相蔡京书爽亭二字于石碣，赐额普利。” 普利一词源于佛经，所谓的十方即佛经中所说东南西北、四维上下。 据康熙五十五年版《临城县志》艺文中所录元统二年甲戌（1334）《大普利禅寺兴修记》记载，“明年夏五月，柏林法嗣龙泉住持僧明主普利禅师，来谒，余言曰是刹，兴于唐，盛于五代，既宋徽宗下晋阳过此，赐今名焉。金季扰攘毁于火，至元辛卯僧性并建殿宇斋堂厨舍，大德戊戌僧德江及县佐孙弼加塑其像。今也，明就是居谨缭以垣墙，补其毁败，既砻其石矣。”由此可知，在元代时普利寺为临济宗派寺院，金代毁于战火，至元辛卯（1291）年，对普利寺进行大修，前后历四十三年得以修复。 普利寺至今保存有普利寺塔，刻塔现为全国重点文物保护单位，“普利晚钟”为临城古八景之一。 2020年，临城县文物工作者对普利寺塔南面进行土地平整时，发现了普利寺大殿旧址基础（约16平方米铺地砖），同时出土3个直径为1米的柱础及琉璃瓦构件等遗物。另外，在该基础附近出土一尊唐代佛龛残件，两根明代正德年间石柱和一通明代石碑，距今已有406年。 《临城县志》记载的唐代寺院，有普利寺、西禅寺、同果寺、兴林寺等。 自古天下名山僧占尽。天台山为太行山余脉，横亘于临城县中部，远眺天台山如仰望西庭的巨佛，可谓是山一座佛，佛是一座山，佛卧太行，山为巨台故名天台山。康熙《临城县志》天台山条下说：“（临城）县西五十里以高耸顶平故名。上有井，水如饭浆，名曰饭井。” 登天台山顶，极目四望，峻极太行，一派田园，如诗如画，尽收眼底。 明代邑人，官至都察院右佥都御史，四川巡抚，从二品乔壁星有《天台山》诗。“天台人道是丹丘，上有五城十二楼。今日登临无觅处，白云苍树对清秋。” 诗中的“丹丘”是指仙境，传说在昆仑山，为传说中神仙所居之地，建有“五城十二楼”，是仙人们的居所。《史记·封禅书》云：“黄帝时，为五城十二楼，以候神人。”裴骃集解引应劭曰：“昆仑玄圃五城十二楼，此仙人之所常居也。”天台山，风景秀丽如同仙境，在这里可以看云雾出没变化无穷，晨观日出，晚观夕阳，看巍峨太行，闻乡村鸡鸣，趣味无穷。 天台山为太行佛教名山，历史上在山间修建有南禅（南泉）、北禅（北泉、老祖庙）寺、曹溪洞、慈云庵、桃花洞（桃源洞）、仙岩庵（仙泉庵）、东寺、西寺、石柱寺等8座寺庵。这些寺庵有的是隋唐时始建，有的是元明重修。 天台山有南泉寺、北泉寺，民间说南禅北禅即此，两寺相对，位于天台山东北，阎家庄村西。清康熙三十年版《临城县志》载：“南泉寺寺左有清泉自山中流出，夏冬不竭。”“北泉寺右曹溪洞，有泉自石缝流出，因名。内有临怀楼。” 北泉寺，又称老祖庙、又称北禅，位于天台东北侧，黑城乡闫庄村村西。为天然石洞，名叫曹溪洞，内有泉水，冬夏不枯。又因位于天台山北，故名“北泉”，传为“北禅”，当地俗称“老祖庙”。其中有至今保存有清顺治辛卯年（1651）所立的《重修北禅碑记》，可知老祖庙即北泉寺。明代洪阳教创始人韩太湖（1570—1598）号宏阳，直隶曲周县人。十九岁时出家，在此静心悟道。于明万历二十二年（1594）创立洪阳教，自任祖师。着有《名心经·救苦忏文》等书。在民间广为流传，成为一大教派，万历皇帝亲封“正德名医真人”。 清顺治年间，直隶省唐山县人（今隆尧县一部分）张着在此依托山洞创建临怀楼。清雍正四年（1726）重修北禅。清嘉庆六年（1801）重修北禅东阁。清咸丰十一年（1861）创建三清殿，均已废，仅存有洞内临怀楼梁檩石窝和摩崖石刻佛像三尊。 关于“曹溪”一指人体的穴位，此穴在在枕下，可治风邪之为病，常是风邪聚集的部位，故名风府。二指南顿禅宗六祖慧能。 在南泉、北泉之间有中禅院，现有北大殿和两庑山门遗址。还有石碑座，碑刻不知去向。因无碑记，中禅院已无法考证。 慈云庵，位于天台山中部的一个平台处，传说二郎神造五谷仓之后，常有神仙驾祥云在这里驻留，因此，一些僧人就在这儿建起了庙宇，祥云起神仙到，故名“慈云庵”。临城邑人乔巳百曾写一篇《天台诸山正名》文，记载说：“峡之前，一刹东向，曰慈云庵，僧本宽建，名之始，先大夫恭肃也。” 恭肃公即乔巳百之父乔若雯。 据碑文介绍，慈云庵始建于唐代，至今还流传着老虎听经的故事，据说，当时慈云庵每天上早晚课，山上的各种鸟雀，都会准时地飞过来。大殿周围的树枝上、屋顶上，全是密密麻麻的鸟雀。它们好像也能感知到慈云庵的清净慈悲，所以聚过来，认真地聆听僧人们庄严的诵经。还时常有老虎、狐狸伏在殿下听经的事儿。有一回，一个法师诵经，七八只老虎跑来听，听到一半，有一只老虎打瞌睡，法师走过去拍拍它的脸颊说：“听经的时候不要睡着了。” 历史上个朝代对慈云庵进行多次重修。慈云庵的主殿原为西大殿，面阔七间，进深五间，重檐歇山式殿顶，黄琉璃瓦顶，透花棂子门窗。金碧辉煌，气势恢宏。历史上，慈云庵曾经过几次修缮。清乾隆十四年（1749），住持明心等人重修东阁禅堂和膳房。嘉庆十三年（1808），袁尚富等重修南阁白衣大殿。 仙岩庵，是依托天然的山岩所建的，洞口宽6米，高5米许，洞深8米许，洞中有泉，水质甘甜，谓之仙源。唐代贞观二十一年（647），到金皇统七年（1147），一个占山为王的响马，自称毛脚大仙，将庵内的尼姑赶走，强占了庵堂，从此仙岩庵冷落下来。后来曾有和尚来庵内住持，几兴几衰。清代顺治四年（1647），对仙岩庵进行重修，在洞口崖壁上有篆书“仙岩庵”三个大字，到清代末年才走向衰败。 静心凹 在天台山的半山腰，上面是万仞的悬石，山脚处有向内凹的天棚。相传在天台山寺庵鼎盛时期，十八罗汉来到这里，看到山谷中十分幽静，就在此静修。后来人们在此修建了庵堂，为罗汉塑像供养，并取名为静心凹。人们相传这里很容易入静修行，也有人说这里是登天台的必经之路，只能“静心听佛语，佛渡有缘人。” 桃花洞 在天台山东北侧，黑城乡李家庄村村西九尖山的山腰，洞有两个，一东一西，西边为主洞，东边的为一个小洞，是因洞口外岩石形状似桃花而名。口外原有玉皇楼一座，面阔三间，进深一间，从楼上可经此口进入洞内，现已废。桃花洞又称双珠洞，洞室保存完好，面积约320平方米。洞高2.4米，东西洞长10米，宽3.2米；南北洞长3.1米，宽1.9米，高2米。洞口上方又凿一小石口，高1.9米，宽0.8米。上方阴刻楷书“大慈仁明”。 洞内中央原立石佛三尊，现仅存两尊无头石佛。西佛结跏趺坐于莲花座上，腿部浮雕两条龙，双手置于腿上，手心向上，作禅定印。东边佛像结跏趺坐于莲花座上，左手横置右足上，右手下垂置膝上，呈触地印。 在洞南壁上阴刻楷书“直隶赵州宁晋县城东钟曹村重修金佛像两尊，金关帝君一尊，雍正十年孟夏吉布施题名”。石壁有一尊道士浮雕，座于蒲团之上，上刻祥云日月图，两边刻有供桌和道童。西壁阴刻草书妙庵道主魏退安“双珠洞悟道”诗一首。还有一石壁佛像，像旁石刻“雍正十年孟夏吉旦立”。 还有一洞为“混元一气”洞，面积约22平方米，深5米，宽4.4米，高2米。洞口上方阴刻行书“混元一气”。洞口外东侧崖壁阴刻行书“石仙面壁”，洞内壁上阴刻楷书“直隶赵州宁晋县城北以井村重修佛堂金佛六尊，捐资题名。乾隆十年三月初六日”。 桃源洞有泉水，古志记载：“山泉之水，自山流出，势急有声。味甚甘冽，遇旱不竭”。“桃源听泉”，临城古八景之一。相传，清康熙年间朝廷重臣魏裔介年轻时曾在此避暑读书，六十岁时又曾重游。魏裔介（1616—1686）直隶省柏乡县人，曾任左都御史、吏部尚书、太子太傅等职。因为年轻，人称“乌头宰相”。 文殊寺，又称东大寺；从北禅寺向上攀登，有一溪水，水北岸有三级平台，所传原为寺院，当地人称为文殊寺。山门设置在第一级台地，正殿、配殿在第二级台地，现有石碑、石像等遗构，第三级有后殿，殿后一侧为僧人塔林区。 驾游村，原名挟扭村。临城县驾游村位于临城县西部赵庄乡，村落由驾游、范家庄、白云寺三个自然村组成，是河北省历史文化名村。村中的白云寺历史悠久，传说创建于北宋时期，宋徽宗赵佶下晋阳时，途经挟扭村，改挟扭为驾游，后来皇帝来到挟扭寺，看到一朵朵白云从寺中升起，于是又将挟扭寺改为白云寺。 白云寺现保存寺院遗址及石刻。其中《开山历代主持鉴公和尚塔铭》为元代天历元年（1382）刻立，清代康熙和嘉庆年间又多次进行维修，现存有康熙四十年（1701）《重建白云寺记碑》和清嘉庆二年（1797）《重兴白云寺碑记》。 《重建白云寺记碑》记载：“邑之西七十里有寺名曰白云寺，西禅寺之下院也，地属挟扭村。（寺）其前则两涧缠绕迢递而环抱，其后三峰并峙，俨然立屏，其间有时白云呈祥若隐若现，茂林山鸟，种种幽奇，口上绝巅，又有莲花池水从上而注下，诚登临之胜慨也。” 崇福寺，位于临城县临城镇两口村，据康熙版《临城县志》记载：“崇福寺，在县西二十五里两口村，弘治二年修。”据调查，原寺院有山门、前殿、后殿及东西配殿。现仅存前殿的残垣和后殿。 崇福寺坐北朝南，后殿面阔三间，进深二间，原殿坐落在台基上，殿前有数步台阶，现周围地势垫起。殿左右两间开方格窗，前檐明间中部辟木门，门上枋有四个雕花墀头，墀头上有题字，分别为“日”“清”“月”“规”。崇福寺后殿的梁架结构为七加梁用三柱，七架梁上置瓜柱承托脊檩、枋等，在两侧有异形拱，梁架为自然材，未经砍凿。在梁架上有彩绘。在脊檩枋上有“．．．．康熙叁拾肆年岁次乙亥．．．．”题记。在檩上有方椽，椽上铺望砖。梁架上有斗拱。屋顶为筒瓦，有正脊、垂脊，正脊两端有吻兽，中间有宝顶。垂脊施雕花，两脊交接处置吞脊兽。 在临城县文物保管所有“顶尊胜陀罗经幢”，原位于两口村崇福寺前殿，经幢为青石质八棱柱体，刻有陀罗尼经，在末款刻有“嘉祐五年十一月日记”为公元1060年，据今已经有956年。 专家研究说，崇福寺后殿为明代时期流行的架构。但从保存的宋代经幢看，崇福寺历史应为唐宋代时所建。现为邢台市重点文物保护单位。 四、临城寺院及相关文化 从目前获知的资料可知，临城县佛教文化十分丰富，这些文化散见于地方志书中，所记载的有碑记、诗文等，这些材料可以填补和丰富志书寺院资料的不足，但需要更多的学者进行深度挖掘和研究。 在些资料中，以草堂寺、鸾喜寺、桃源洞、石佛寺、天台山最为集中。 鸾喜寺位于临城西山圣水坪，在寺院中记录不多。在志书艺文志中有碑记，记载着许多鲜为人知的历史。 草堂寺是临城境内目前所见最早的寺院，据乔巳百《太行山说》记述：“紫金山上有草堂寺，下有甘泉院，邑人呼为空山寺，余观至其寺，考古碑知为紫金山甘泉院。” 明代时，草堂寺为名人汇聚之所，现志书保存一组草堂寺，共计有5首。现录文于下： 赵希龙《草堂寺》寺在紫金山之巅，千山竟秀，万派争流一奇观也。 古寺空山裹，堂依胜地开；断碑犹字迹，画景入诗裁。避俗留高士，参禅吊梵台；林丘何日是，相与共徘徊。 魏大用《草堂寺》：从古如来地，年多晚翠深；梵宫堂谷口，冷盘出高岑。鸽水添僧砚，猿声伴客吟；山灵曾有约，何晶一登临。 禇其高《草堂寺》：花宫连碧落，草色满青山；水绕堂偏秀，云封户自闲。小庵传梵迹，乔树隐峰湾；独羡卜居者，孤村日往还。 岳自历《草堂寺》：登山游古寺，丹崖问几年；云低晴昼逈，天近盘声传。榻度公阴冷，炉浮柏子鲜；老僧谈偈毕，不道有西天。 空山疑鹫岭，古殿起龙宫；石室闲云白，松窓慧日红。花香浮远岫，林影动清风；曲径羊肠细，游人心赏同。 米千钟《草堂寺》：石鼎烟沉一缕微，偶从天外问禅机；山僧饥我胡麻饭，片片闲云落素衣。 鸾喜寺在寺院条下记载文字甚少，在艺文中保存有《圣水坪创建鸾喜寺记》，从文中可知鸾喜寺历史以及相关人物的由来。 鸾喜寺创建于明代，当时此地为“一荒境耳”。先是在明代弘治之初（1488），即僧人德果及徒弟圆宗在此。后在万历七年，即1579年，“僧宗晓号曰三空，金陵人，遍游参访，由京师循西山而至此。悠然有会于心，曰山名三凤，是为瑞山，水名圣水是为法水有地，如此复何往哉，遂卓锡焉，于是刊木开凿石，渐次荡平之起。前后二殿东西向，钟楼鼓楼山门香积按位排列而颜其门，曰鸾喜，取与山名相合也。拾橡为食，经营苦。种松柏桧十二区，日取圣水，独立浇灌，皆已成功。居然一丛林矣。” 僧宗晓，在志书有传记，据康熙五十五本《临城县志》仙释记载：僧人 “宗晓，号三空，南京人。万历初年自北京循西山而下，遍选名山而卓锡于邑西之圣水坪，并鸾喜寺，树松柏千万株，遂成一方巨观，年八十余乃逝。所学不可知而行则苦矣。” 鸾喜寺在三凤山，乔巳百则说在铁山，其意见康熙五十五年版本卷十，乔巳百《太行山说》一文中有记：“万历初年，有南僧宗晓来自京师，偏选西山而卓锡于此，独居四十年，种松柏桧数千株，遂为一方展巨观。初构草亭，渐成寺院，名之曰鸾喜，盖取凤鸾相配之意，然而实铁山非三凤山也。” 志书中存有临城邑人魏大用所撰《桃源洞记》，记中所述：“桃源洞不知所由，名搜断壁一石碣则宋时物也。有飞云观记，云昔有道士修真于此，公公贵戚无戚感应，其文仅可辩识，余不能读，又有石镌，金大定年间重修其地，四山拱向西为大觉堂，有僧舍，北山之阳，怪石悬坠，中为洞口，长三十尺，涧半之纯石，无撮土，上列三大士，旁侍二神像及供案，皆雕石为之。虽炎暑，洞中寒气逼人，下数级有石小洞，益结茅以居。有泉自石中出，味甚甘冽，遇旱不竭，，近山居民咸取给焉。名曰普济，复建屋三楹，存飞云观旧址，益以门楼，钟楼、冷然亭于泉旁。为游息之所。郡人魏大用记。” 此外还保存着魏华玉诗二首，一首为《石佛寺》，诗曰：“秋深黄叶梵宫过，钟盘荒凉尽薜萝。剥落断碑人不识，牧童吹笛夕阳多。”另一首为雷音寺，诗曰：“闲来欲共青山语，古寺松阴带夕阳。白头暗自愁中换，情逐东风春草长。” 邢台大元寺万安广恩和尚在金元时期创建大开元一宗，即贾菩萨宗，根据文献记载，在万安广恩住持邢台大开元寺之前，游历四方，后学禅于今河北临城山中，得到当地大族霍氏的供养，结庵静修。其间万安禅师“自谓行不坚洁，负佛恩、乃辟谷，持大悲章句，不出户庭者五年”。经过他的努力和苦修，“勤敏精进，业之成也。”据《顺德府大开元寺弘慈博化大士万安恩公碑》记载，录述了万安禅师在临城山中开悟的情景， “隆冬冱寒，霍氏儿出，樵采榛莽中，获桃二枚，鲜洁可爱，献师啖之。自是所求益验，火莫之焚，暴莫之害，以致鸡啄香而燕，牛受戒而驯。” 由于调查深度现没有发现相关万安禅师在临城的相关资料，此次对志书研究学习中，其玉泉寺条下，有“县东二十里镇内庄，景太（泰）七年创建，康熙二十八年僧祖亮重修。”录文。其“祖亮”应为贾菩萨宗所演 “广从妙普，洪胜禧昌，继祖续宗，慧镇维方，圆明净智，德行福祥，澄清觉海，了悟真常” 三十二字字派中“祖”字辈传人。 在志书的佛教文化资料中，还涉及到许多历史人物，如柏乡魏裔介、临城乔若雯、乔巳百、乔壁星、魏大用。还有明代监察御史彭朝吉等人。 彭占祺，字朝吉，为明代正德九年（1514）进士。曾任浙江永嘉县知县、湖广道监察御史、浙江按察司佥事。为官清正廉洁，刚正不阿，时称“彭青天”。 正德十六年（1521），明武宗正德皇帝病逝，明武宗的义子江彬其手下李琮等人劝江彬谋反，败露后交由彭占祺审理，其结果得到嘉靖皇帝的赞赏，升为浙江按察司佥事，后辞官归乡，病逝于家乡。 期待你的 分享 点赞 在看 |
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