【原】中国心理学论坛17，中国特色心理疗法：太极身心导引疗法

高行之 2023-07-22 发布于山东

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龙心理

真正的中国心理学

中国心理服务引领者

龙心理

传普通人听得懂的理论

教人人都学得会的技能

选素质高专业强的执业

做老百姓买得起的服务

助人人成为最好的自己

这是龙心理研究推送的第192篇原创文章

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【编者按】太极拳是中国的认识论和方法论、中国式思维与武术、艺术、导引术、中医等的完美结合，它以太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，是饱含中国包容理念的运动形式，对意、气、形、神的锻炼非常符合“道法自然”理论，对人类个体身心和谐以及人类群体的和谐共处，有着极为重要的促进作用。7月19日的中国心理学论坛上，“太极身心导引疗法”创始人广东的颜农秋老师为人们的心理健康提供了一个独具中国文化特色的修炼路径。

现将颜老师的分享整理成文与大家分享。

主讲人简介

幼立志，寻寻觅觅三十年，求真向道之初心不改，机缘巧合，感悟本源之玄妙。遂以自然圆融为法则，广集前贤之论说，汇为太极身心导引之术，躬行、倡导太极人生道。

——颜农秋

颜农秋，太极文化与心理学研究者，是国内将太极与心理融合并形成完整辅导和教学体系的首创者。

2002年在国内率先将心理辅导引入家庭，得到了时任全国人大副委员长、全国妇联主席顾秀莲的肯定。

2011年，集多年研学和自身修炼心得编创太极身心导引（心灵太极），提出了建立在太极文化基础上的因果合一、身心合一、内外合一的本土身心辅导方法，将“哲、形、意”三合一并加以应用，形成了具有中国特色的身心训练方式。

2014正式在国内推广太极身心导引（心灵太极）。

以下是颜农秋老师分享的正文：

一、概念:什么是太极身心导引

太极身心导引又叫做心灵太极，它是以中国传统文化的太极思想和《黄帝内经》的经络学说为主要理论依据，以太极拳和心理辅导技术为工具，以助人助己为目的的身心修炼的理论和技术体系。正如著名太极研究家阮纪正先生所言，它的最大创新、贡献和亮点就在于将现代心理学的理论、方法跟我国古代圣贤的教诲和太极拳技术三者融合起来，推陈出新，去探究一种简单实用并具有中国特色的道德修炼和心理疏导的模式。它提出了“哲、形、意”三拳合一并加以应用的独特身心训练方式，通过对招式内涵和意境的把握，帮助人恰到好处地控制自己的意念和形体，将太极“松静自然”的精神融入生活工作中，通过长期的修炼和实际应用以使人们更好地遵循自然生物本性及人体经络的规律，达到身心的合谐和统一。

二、心灵太极的基本理念

一般的太极拳主要教动作，跟它的意义、内涵没有联系起来，所以要学太极文化的精粹还需要学一些其他课程。心灵太极是把动作和内涵结合起来，在练动作的时候还要把握它的内在意义，就是说它既有外在的功夫，还强调内在的修炼。

心灵太极包括“三拳”加“一用”，也可以形象地称为合称为“四拳”，就是告诉人们要从不同的侧面去把握太极的内涵。

哲拳——体现了心灵太极人与自然和谐的哲学观，人与人和谐的伦理观和人们终生追寻和谐的养生观。通过长期学习，可以深刻体悟其中的内涵，同时也能调整、改变我们的认知，对自身个性和心态的发展产生积极影响，进而养成良好的品格精神。

哲拳的学练，除了看书、听课之外，还可通过诵读经典和参加成长小组的方式来提升自我。哲拳虽不是真正意义上的“拳”，但它能够教授和体悟做人的道理，同时它也是对太极动作内涵的一个解释。

形拳——表面上看跟一般太极拳的动作特点和行拳的要领都是一样的，但形拳它实际上是一个身心导引的技术。

形拳属心灵太极动功，其宗旨是要通过修炼让心身内外和谐统一，最大限度地调动心身潜能。我们一般说的太极拳动作名称常常是是根据肢体形态进行描述，比如右蹬脚、左蹬脚、搂膝、拗步、左下势独立、右下势独立，它们并没有直接的太极内涵。而心灵太极每个招式都有特定的内涵，通过动作的演练来加深对理论的实际理解，将太极松静自然的精神融入了身体动作。经过长时间的修炼，来引导人们达到形意合一。

形拳和哲拳之间有什么关系呢？形拳是哲拳的一个形体化的展示，它既强调了对外在功夫的要求，也有对内在修炼的要求。

意拳——属太极静功，是心灵太极的灵魂。心意的修炼以太极文化和老子思想为指导，它除了日常的静立、静坐和静卧等静心活动之外，还包括太极冥想、大脑意象演练等方法，由此将二十四式的意境融入人心。

意拳是对太极理论一个更深入的解释，它需要综合整体的把握，所以要靠个人去练习、去体会。

行拳——是心灵太极在工作、生活中的应用，是我们整个修炼的目的和落脚点。它包括太极态的修炼、太极思维方法的训练以及在日常生活中的具体应用。行拳在实践中彰显太极的自然之道，也可以说是生活中的太极。

心灵太极的学习，最好要在一个贴近现实实际的生活情境中来进行，就是要借助环境来锤炼你。这种培养个性和思维习惯的做法是一个系统工程，需要有人指导、有样板、有动力，还要符合循序渐进的原则。

太极身心导引疗法介绍视频版

三、太极身心导引的功能

我从三个方面来介绍太极身心导引的主要功能，从它的功能这个角度来展示一下太极身心导引作为一个完整体系的具体内容。

太极身心导引跟太极拳有什么联系和区别？在介绍它们两者之前，我先简单说一下导引术，因为太极拳和身心导引，都是由导引术旨申出来的。

我们大家来看导引术是什么？就是集肢体运动与呼吸运动和意识运动为一体的一个可以宣导气血、抑制疾病的一个功法吧。我们可以把它叫做一个功法。那太极拳呢？他是把导引术和太极理念应用到了防身自卫这个角度，它形成了一套拳。它的最重要的功能是技击这个功能，当然它同时也能够起到锻炼身体，也有一定的修心养性的作用，这是我们说的太极拳。

那么太极身心导引呢，它是把太极的理念和导引术运用到了我们身体和心理调节上面，所以我们把它叫做身心导引。太极身心导引和大家平时熟悉了解的太极拳的主要区别就在这上面，其实从它的定义中也可以看出来。

太极身心导引用在助人方面，我们主要是通过讲授导引的技术、通过身心经络的推按以及“三合一”的辅导方法来应用到心理辅导的过程之中来，起到一个助人的作用。所以，我们把身心导引也称作太极身心导引的疗法。

太极身心导引用助己、自助方面,也就是通过导引拳的练习，把身心经络和调理方法用在自我保健上面。

四、太极身心导引的训练方式

下面从四个方面来简单介绍太极身心导引是怎么进行训练，来帮助别人或者帮助自己的。

第一个方面，通过大脑我们进行认知调整。正如大家在视频中看到的，我们通过读书、上课，可以了解把握身心导引的操作体系。同时，更常用更合适更有效的方法是开展小组活动，或者进行经典的诵读。这些对于认知的调整，都能够起到一个比较好的效果。

另一个方面，从意识、情绪、情感这个角度来让我们自己更好地把握自己的内在。要把握好自己的内在，主要靠的是领悟，要靠自身的领悟。我们在教学的时候，会通过一些游戏、案例，也通过一些艺术的手段，比如说唱歌、绘画等等艺术形式，能够帮助学习者更好地来领悟其中深刻的意境，更好地把握自己的内在。当然这里面也有一些常用的方法，我们特有的一些方法，象太极冥想、太极静功、大脑意象的演练这些。

第三个方面是从身体的角度来进行的行为、身体的训练。从身体的角度比较多的一个就是我们的导引拳，我们通过导引权拳进行身心合一的训练。另外还有一个太极态，因为导引拳它讲的都是”松静自然“，那么我们怎样把“松静自然”应用在我们的行坐卧和学习工作之中，也有一套方法，也就是结合我们日常的生活来进行一些身体行为的训练、培养。我们把这个叫“太极态生活工作化”。当然，在这一个环节，也还有进行太极思维方法的训练。

最后一个方面是针对现实环境，我们怎么把身心导引应用到实际生活中，结合实际来进行应用。把太极导演应用到生活当中，初期还是需要老师、教练来进行指导，“一对一”的帮助或者以团体辅导的形式来进行帮助。那么。应用在生活工作中来进行锻炼，就是太极的生活化。说起来它不只是我们日常生活，你可以应用到生活的方方面面。比如你可以在旅行之中，也可以在生活的一些很具体方面，都可以来结合应用。我经常举一个例子，我怎么把太极身心导引应用在生活中。我在跟同学做心理辅导，或者我在上课，甚至我在饭堂买饭排队的时候。一方面在跟别人交流，一方面也可以把这些方法应用在自己的身上，应用在这些活动中。通过应用可以提高你的效率，可以解决你生活工作实际中的一些矛盾，也能够更好的挖掘我们自身的潜力。

这是关于太极身心导引的应用，我就从这么四个方面向大家做一个简单的介绍，那下面我们看太极身心导引的具体内容。我们结合太极身心导引的三个功能来看一下。

功能1：人生“地桩”——心理经络和穴位

我们认为太极身心导引它的一个最重要的内容是人的心理经络和穴位。心理经络和穴位也相当于我们平时经常看到的盖房子。那盖房子它会打地桩，只有有了牢固的地桩，有了一个坚实的框架结构，那房子盖起来玩几添砖加瓦、安门，它这个房子才能牢固，才能经得住风吹雨打、日晒雨淋哈！那我们人生的发展跟盖房子一样，我们从小就需要也有一个心理的地桩。那么这个心理的地桩，也可以说它就是我们生命的一个框架。

我们一个人这一生的发展，我们会涉及到最主要的一些方面：立身、处世、待人、接物、怡情、践行。这是我们生命发展所涉及到的六个最主要的方面。我们可以把六个方面作为生命的框架，在我们人生的发展过程中从小就打好这六个方面的基础。

我们现在的教育中间也会涉及到这些立身处世待人的很多知识，但是我们国家目前的教育，从小学到大学，大家学的自然科学、社会科学的知识，学的这些物理、化学、生物，或者语文、历史、地理、英语，学的这些方面的知识，我觉得最主要都是针对外界环境的，是让为了让我们更好地去把握外界环境打下一个基础。但是从立身、处世，从做人这些角度，系统的学习还是非常欠缺。所以我们很多人他的这一个生命框架是不牢固的，他的生命框架里面的这些基础知识都是零零碎碎积累起来的。这些基础知识有一些相互矛盾，甚至有很多的错误。也因为这样，所以遇到了心理问题，或者在我们的生命发展中涉及到我们内在把握的这些方面，我们很多人是没有办法的，不知道该怎么办。

所以我觉得一个人他要能够让自己的身心健康发展，除了能够把身体经络梳理好之外，还有一个重要的方面，就是把心理经络也能够梳理好。那前提当然是要有一个正确的认识，也就是对心理经络他能够了解，能够把握清楚。他能够知道自己出了问题，或者遇到了这些难题是跟我们心理经络的哪一条经络或者哪些穴位点有直接的关系，那我们自己就可以给自己做一个诊断，我们自己可以来做一个直接的调整。

身心导引就生命发展的这六个方面理出六条心理经络，然后每条经络用四个穴位来固定。就象我们这个地桩，这个地基，它每一个柱子用相应的钢筋混凝土来固定，那我们这个心理经络，每一条经络有四个穴位点，那六条经络就是24个穴位点。其实也很简单，你能够把握住这六条经络24个穴位点，那将来你在生命的历程中，或者你在完成人生的使命过程中，遇到了多大的风雨，多大的人生挑战，你都可以根据你内在的经络，把握这个生命框架的一个牢固的支撑作用，你都能够应付过去。多大的困难多大的挑战，你都可以来应对。这是我想说的就是我们身心导引的第一个作用。

大家可能会觉得有点抽象，比如说立身处世到底怎样来把握？下面我就举例来说明。这个是我们六条心理经络，它对应的人体的六个板块儿，然后与身体经络相链接，这样就可以身心同治、身心合一地来进行调理。

其中第一条经络叫“立身”。经络。我们一个人在社会上要立身，安身立命，我们要做到这一点，我想至少要把握好四个方面。这第一个方面就是你的人生的职业生涯能够有一个正确的定位选择；还有一个是能够把握住你人生的使命。我每一个人都有自己的使命，每一个人都是为自己的使命来到世界上，为使命而活。一个人不管你有多大的成就，或者说是不管你有成就还是没有成就，有知识还是没有知识，或者是经济上富裕还是不富裕，那你都可以在这个世界上找到一个适合你自己的目标，一个人生的位置，作为自己的使命。第三个就是在这个世界上你怎么跟其他人，比如说跟亲人朋友，跟社会的其他的这些人员，你是怎样的定位，以什么方式跟人家相处？最后一个，就是你应该把握什么样的品质，才能够让你更好的立足。就是我们立身的四个穴位点，具体大家来看这个图示:

第一个，我们刚才说到你人生职业生涯的定位，那我们这一个穴位点叫顺天循性。所谓的顺天循性，是指人生选择要顺应事物发展的规律，依循人之本性要求去行动。其实就是你在做人生职业选择的时候，需要把握好你自己的天赋是什么？上天或者说环境自然能给予你什么机会？这是天，你首先要考虑的是要顺天。那还有一个循性，就是依循我们人的本性，也就是你自身的性格、能力、特点，还有你的梦想。我说具体也可以把顺天循性表达成“天地人”三个方面：“天”给你的天赋；“地”可以提供给你的职业岗位的选择；“人”也就是你的性格，你的能力，你的梦想。那天地人三才都吻合了，你选择的职业就不会错。不一定每一个人一开始都能够找到完全吻合的这三个方面，但是你也要尽量地接近三者的吻合。

第二个是精神内守。精神内守的宗旨是要人从对外物的关注中返向人内心的关注，以至足至乐、至安至静之心，去安然处世。刚才说了我们一个人有自己的使命，我们人是为自己的使命，为自己的灵魂而活。这里讲的精神内守，我强调的一个方面是精、气，它的保留、保护、维护；那还有一个讲的是神，是我们心要守舍，要我们能够知道、认清自己人生的使命，我们在自己的这一生的发展中，才能够安然处世。

第三个方面就是你跟社会、跟他人的关系，我们的穴位点叫独立中正。家庭教育中我们现在遇到的一个很重要的问题就是依赖，孩子过分的依赖。我们这儿要说的关系，孩子从小就要培养的，不依附外力，不受外界的束缚，自主自助，这是讲的一个独立；还有他跟他人相处的方式，那我们这里强调的就是中正，中直纯正，也就是我们老祖宗所说的中庸之道。

最后一个方面是用了老子的原话“见素抱朴”。我想我们要能够真正的在社会上立足，最重要的不是那些装饰，那些外在的装饰，最重要的还是我们原本就有的面目、状态，就是发挥我们本然的这些能力、能量，这才是最好的。我用了一个“素”，一个“朴”，素和朴如果讲原本的面貌是指生活方面节俭、简朴；如果用在待人方面，那就是真诚；用在一个人的个性的培养方面，那就是纯洁、天真。这些方方面面都可以看到素和朴对于我们的作用。

我们身心导引的一个重要的作用，就是它通过六条心理经络24个穴位点，让我们学习的人能够把握好自身的经络，为我们身心健康发展打下了一个基础。

功能2：身心修炼工具（自带）——导引拳

第二个功能，太极身心导引也可以说它是一个身心修炼的工具。我们有一个导引拳，通过导引拳的学习、练习，让我们自身能够携带一个身心修炼的工具。那么导引拳首先它的一个功能就是能够疏通身体经络，因为导引拳它的编排都是根据身体经络来进行编排的，一套导引拳24个招式，你打完之后基本上就把我们人体经络按照子午流注的顺序走了两遍。导引拳按照我们子午流注的顺序，由肺经到大肠经，一直到最后到胆经、肝经共12条经络，在24个招式运行过程中，就按照子午流注的顺序走了两遍。除了一开始的起式有唤醒这样的作用，最后结束的收式有九九归一、收气归丹田这样的作用之外，其他的动作都对应了相应的一条身体经络和心理经络。所以太极身心导引这个导引拳，它首先对身体就起到了一个锻炼的作用。我们这些图都是我们自己在教学、在导引拳学习的时候，为了让学习者更好地把握这个经络，我们自己来设计的，当然跟一般的经络图略有一点区别。因为重点不像这个针灸那样对穴位这么多的强调，我们更多强调的是身体气机的这个启动，就是怎么来打通身体的各个经络，同时跟心理经络能够更好地链接。

我举例子给大家看其中一个招式叫“怀中抱月”，我们立身的第一个招式，其实讲的就是顺天循性。

这一个招式，我们前面有一个抱月，抱球其实是抱月的一个姿势。那这个抱球的时候，我们会吸气，当我们左脚迈出，左手捧出的时候，那么肺经就启动，气行由胸至手至大拇指这里，刚好借助了这个臂膀的伸展，将一条经络走完。然后吸气，它左右招式都一样。

那再看一个，这一个招式叫“顺水行舟”。

那顺水行舟我们启动的是小肠经，它在心经之后启动了小肠经。大家知道这个小肠经它其实也是身体健康的晴雨表，如果你心脏有问题，小肠它一定会有征兆，从身体层面就需要做相应的调整。我们这里想强调的，就从意境方面强调的是要顺水行舟，要顺应自然的规律，把握做事的节奏，我们叫随机就势嘛。那随机就势的意境跟心理经络、跟身体经络都是紧密地联系在一起。通过顺水行舟招式，一方面就启动了小肠经，另一方面它也跟我们想让大家把握的意境遥相呼应。

这是我讲的一个方面，就是它对身体经络有疏导作用。另外一个就是刚才也讲到了，它对我们强调的24个意境有着引导作用。每一个身体的招式它都对应了太极的理念，我们人生需要把握的一个方法，一个意境。比如“玉炉炼虚”这是我们一个招式的名称，它演示的内容是通过我们向太上老君炼丹这样一个动作的演绎，来让我们把握松静为本这样的一个意境；那怀中抱月，通过怀中抱月这样一个招式的运行，想让我们去体会把握顺天循性这样一个意境，其他的都是一样。其实打起来很有意思，因为它有对应的意境的引导词；同时，动作又有象征意义。长时间的训练它能够帮助我们更好地去记忆、理解相应的招式的内涵意境。假以时日，如果能够有长时间的练习，我想你有半年一年的练习，好好地进行训练，那也就能够把握住这些。

我们希望大家把握的这些意境，这些穴位点，这是导引拳它的作用。我觉得它真的可以说就是一个自带的工具，我们现在很多学生就是身体锻炼，他们的确是不错的，很多的方法，球类也好，健身也好，还有很多的各种运动项目，但是他们从小到大他没有一个修身养性的这样一个工具。他没有办法好好地培养、训练自己的人格品质，它不能够在人生的发展过程中有一个工具去维护自己的心理、身体的健康发展。我们有了这样一个导引拳，一方面锻炼身体，另一方面也是修心养性的一个工具。

功能3：自助助人的方法——“三合一”身心辅导（调理）技术

下面我们看最后一个身心导引的内容，这是跟我们心理辅导有直接的关系，直接应用在心理辅导过程中的治疗的方法。

我想通过一个案例来进行介绍。这个案例我已经抹掉了相关的个人信息识别的一些信息，案主姓名为化名，希望借助这一个完整的个案帮助大家更好地来理解。

某天深夜，某大城市一座高档公寓里，俞彬写好遗书后拨通了同事提供的心理援助热线。电话中他先是沉默不语，后嚎啕大器，撕心裂肺的哭声持续了10多分钟。这期间，值班人员按危机干预流程要求进行了专业处置。

我当时在一所高校做访问学者，刚好就是俞彬所在的这所城市，于是接待这个个案的任务就落在了我的肩上，我也就有机会面对面给他做了好多次的心理辅导。

为了让大家更好更迅速地了解这个案例，我弄了一幅图就说俞彬的情况。

他的小时候的家庭教育是有问题的，有很多不当的教育，还包括了一些其他的方面。那么也因为这样，所以俞彬成长过程中间在心灵和身体方面都存在着一些问题。也因为这些方面的问题，遇到了生活挑战。他当时是跟单位的同事有一些矛盾，其实也不叫矛盾，是他有一些不适应这个单位的工作，尤其是跟同事之间的关系。还有，他跟母亲有一个冲突。我想通过我具体的辅导的过程来讲解，关于他身体障碍和心理困扰的一些情况。

我们怎么来帮助他，第一个方面，我们要做的是追根溯源。我叫因果合一。俞彬他惯常的一个处理生活中的问题和矛盾的方式，他常常都是用了一种压抑，因为他害怕冲突，他用了一种压抑的方式。比如现在他在单位里面，有一些同事做事比较直截了当，比较直率，可能有的方面就没有照顾对方的感受。那从俞彬来讲，他会把这当做一个冲突，那别人声音大一点、讲话直截了当一点，他有可能都受不了。所以他会压抑，他会害怕同事间这样的冲突。

正是因为慢慢的积累、长时间的压抑，他的心理状态也就偏离了一个正常的状态。这个偏太之下，就有了比如说失眠啊，工作效率降低啊，精神不集中啊，有身体障碍，同时也有一些心理的困扰。表现在心理方面就是很敏感，常常路上碰到人，他都会因为别人的一个眼神或者一个态度，他都会产生很多的联想和反应，很敏感；还有一个做事也很低效。由此他的表现就是退缩，他遇到事之后，他会退缩逃避。因为遇到事情退缩逃避，所以他在单位在跟人交往的时候，他会选择性格温和，就是比较待人比较和善的这样的一些人进行交往；凡是个性比较硬、强硬或者做事风格都比较直接的一些人，他都会躲开，他都会逃避。

大家看，因为这样他在人际交往中，就形成了恶性循环。俞彬是985院校一个高材生，毕业之后，因为从小他的问题，他自己也买了很多心理咨询的书，也看过不少的心理医生。但是，看来看去，都在这个圈子里面兜，或者是帮助他处理压抑，怎么让他从压抑之中走出来。反正这个圈子里面每一个地方都可以找到突破口，然后来帮助他。在咨询室里面，当时可能觉得是很有用，离开咨询室回到生活中他又会慢慢地回到他原来的面目。就是说他在咨询室里他能接受心理医生的这些观点、调理，他都能接受，但是从他自己内在的体系来讲，他慢慢地还是会排斥。这个原因那我们觉得，如果我们光从他的症状，目前我们能看到的主要是一些症状，那这些症状。还不能够看到最根本的心理问题的原因。

要帮助他做调理身心的调理的话，那我们第一个就是要找到因。我们不能够只从果的角度来做文章。大家跟我再一起看到底是什么因让他害怕、压抑。跟他仔细聊，他会说起他从小他就是一个讨好人的，就特别地去讨好别人，特别在乎别人的评价。他小时候就是一个乖孩子，他还有一个愚孝的观念，就是老师、家长讲的是不能够反驳的，他认为既然要听老师的话，那就是老、家长所有的都应该服从，不能够去挑战、去质疑，这是他的一个小时候的观点。

原因主要当然就是他的依赖。他的父亲是一个驻外的外交官，妈妈是一个学校的老师，从小对他要求也非常严格，他也特别的乖巧听话。那么他的依赖，就是他在家里面当然是唯妈妈的命是从，到了学校里面听老师的话，一切都是老师说的是对的。他从小学到高中，只要有人打架，他都是去找老师，然后老师帮他搞定。他后面进了大学，他的处理方法还是这样。在大学里面发生了矛盾，他也去找辅导员，也去找相关的老师来解决问题。他还是这种模式，那这种模式让他到了工作单位也一直延续下去。到了单位就唯领导的命是从，有什么问题、矛盾他都找领导，当然后面他发现很多时候行不通，他开始就走向了另一个极端，就开始压抑开始逃避，就是这样的一个过程。

当我们在跟俞彬探讨他的问题的时候，点出他的原因的时候，他就有一个如释重负。这么多年，很多人也都找到了他的原因，也都从各个方面来帮过他，但是都没有在这个方面给他点透，没有让他在这个问题上真正的释然。所以这个因、果没有一起来治疗，所以他的问题一直没有得到解决。

我们在帮助俞彬这样一个个案的时候，我们作为身心导引其中的最重要的方法，就是“因果同治”。很多人他可能强调的是“果”，觉得解决了果的问题，也就是问题症状得到解决，他觉得问题也就解决了。那我们不是这样，我们是因和果同治。这是第一点。

第二点，我们说俞彬他现在是身心两个方面都有问题。正因为他身心都有问题，他在应对外界的挑战的时候，表现的是不合规律，负向的应对的方法，那么对此我们采取的是身心合一的调理。也就是我们通过身心合一的调理，那他的身心方面得以改变，那他应对方法也就有了一个改变，他的身体健康程度也就得到了提高。

那么具体的这个方法我也简单说明一下，具体就是我们身心是有一套方法在进行身体对应的推按。根据他的问题，我们刚才介绍的身体和心理经络的问题，我们会进行身体推按；而在身体推案的同时，也会进行相应的心理推按，叫做心理疏导。这个是身心合一的训练。身心推按、疏导也不都是在导引床上面，当然我们在导引床上面是能够做身心同时的推案引导。比如说，俞彬他第一次来我这里的时候，我给他做身体推按。他几乎膀胱经整条经络都是痛点，很多的问题，也反映了他身体上面存在着很多的毛病，还没有爆发而已。时间长了，这些都会都是一些潜在的一些身体疾病的。那我们在帮助他处理身体经络上的问题的同时，也帮他做相应的心理疏导。大家知道，每一条身体经络它都对应了相应的情绪，你只是简单的做身体推按，这些情绪没处理好，你是很难从根子上帮着病人解决疾病的。

我去年有一年时间在指导公益组织，主要是中医理疗的公益单位，我给他们做督导。做身心督导这一年，去年我自己就接待了300多个案，都是重症病人。这些重症病人，你帮助他做身体推按当时很有效，但如果你没有加以心理疏导，比如说癌症肝癌，他的病你是一定帮不了他的，但是身心同时进行的效果就不一样。当然我们这个不只是一个简单的推按，其实也有很多的引导在里面，比如说情景引导，这是我们独有的一些方法。情景引导就是除了我们在治疗过程中的推按帮助之外，还有结合他自己的身体特点、个人的素质爱好，给他设计相应的一些处方项目，让他在生活工作中来身心同时得到锻炼。比如像俞彬，我们在帮他的时候，我们就从他是一个科研型的人才，从他在单位的课题竞争中向领导去争取这个课题，跟课题组人员的交流，给他设计的一个完整的过程。通过跟他进行讨论设计这样的一个过程，让他想办法慢慢地适应单位的人际环境，从过去的依赖中慢慢地走出来。

最后一点，讲的“内外合一”。就是我们在帮助他治疗的这个过程中，还有一点要强调就是不能着急，要水到渠成。根据每一个人他的环境的配合，他自身发展的过程，一步一步来。我们帮助他花了很长的时间，也是一个挺漫长的过程，有十几次，有单独的辅导，后面还有团体辅导。我刚开始给他做辅导的时候，我们是做了沙盘，因为我觉得他在表达关于他个人这些问题的时候，表达很不清晰，因此我给他做了一个沙盘，在沙盘中间交流。他慢慢地跟我有了一些正常的一些交流，开始能够让我了解他内心的这些状况和故事。那么再往后，我们给他设计了这个科研方面，还有一个是篮球训练，跟他的身心训练的配合。

在辅导室里我还给他做过一个角色扮演，这是人本的一些做法。所以我想强调的是身心导引其实它也是一个开放式的，我们中国文化本来也是开放接纳的嘛，也能够兼容其他的这些方法。除了上面这些，期间我们有不少的病人团体辅导，我也让俞彬来参加。刚开始他是一个旁观者，到后面也一起参加活动，也发言。到最后在团体辅导中有了转变，有了成长。这个最后的一个方法我把它叫做叫“内外合一”，就是我们不能够只是按照我们咨询师自己的要求来帮助他。关于太极身心导引它的治疗方法，我就讲到这儿，谢谢大家。

关于现场有人提出关于太极身心导引它在目前的科学依据和科学证据的问题，我这样来解释一下：因为我整个内容都是以《黄帝内经》作为一个基础，以我们传统文化的精髓作为依据来编排的。

大家知道《黄帝内经》认为人的身体跟心理它本来就是一回事，是根据临床的实践来总结出的这样的一个心理经络理论。我的观点也就是说身心同构，正如高老师在他前面的论坛中所说的，我们中华文化是经过了几千年传承下来的，我们是从一个文化传承的角度来继承的。

今天的分享就到这里，谢谢各位！