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此幅中年幼的佛陀，即悉达多王子，在其母摩耶皇后亡故之后由皇后之妹，即佛祖的姨母，摩诃波闻波提（大爱道）养育照顾。佛的同父异母兄弟难陀，即姨母亲子，正由侍女搀扶，从其母身边引领离开，难陀的小脚虽然踏向座榻的边缘，却依然不舍回望母亲。姨母对佛陀的照顾，却是心不二用，左手握鲜桃一枚，右臂环护怀中的幼佛，佛之形象作中国婴孩状，见桃心喜，手舞足蹈，一意索取。
此幅《姨母育佛图》画面的正中间，略低下头，怀抱佛祖的慈母正是大爱道夫人，她的目光神圣而安详，而悉达多王子则一手抓着姨母的璎珞（颈圈），一手去抓姨母手中的鲜桃，张开的脚趾表现了他健康活泼。母子嘴唇微张，似在轻声呢喃。画卷人物的面部显然是属于汉人的，但是发型、配饰和衣着既不是元代蒙古贵族的，也不属于汉人风俗，也许是遵循了古印度或尼泊尔风格。其次，在家具陈设和图案装饰的风格上繁琐细密，图案极其复杂，床榻、坐垫、靠垫、柱子、帷幔、树干、华盖、假山、盆景座、香炉、盘子、琉璃缸、植物……我们可以看到佛教、道教，甚至是波斯萨珊王朝的祆教的装饰风格，整幅绘画的空间并没有像典型的中国绘画那样大面积留白，而是满景布局，这样的表达方式更接近于我们在敦煌壁画上看见的某些中亚传入的外来样式。
王振鹏在画中并用界笔与铁线描，对图中繁杂的人与物加以精心勾勒，并以淡墨渲染衣纹幔褶、器物形状，及树石的肌理。画幅所显的屋舍之中悬挂珠宝璎珞，陈设异国珍玩，经营出一所想象中的印度皇宫内苑。细观察之下，在菩提树杆的下端，接近狮背之处，有墨书小楷“振鹏”二字。王振鹏与与佛教的关系来自其信佛的家庭背景，兄王龙孙出家为僧，法名善集，其祖王挺亦以好佛为人所知。画卷前有明代杨承鲲（？-1589）所题《心经》。前隔水中有明代邢侗所题，曰：“此是龙眠画中台阁手，余家所藏楚骚《九歌》，是林薮笔，总之精诣已极，不妨并媺。弟从轻纹细墨处，自为磐薄高踪，是安可语神骏观也。八月初三日，济南邢侗敬题。”后有清人钱维乔、钱大昕、鲁爽良跋尾。另有近代完颜景贤鉴藏印，及“张氏清河”白文印记。
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