 元和十年十月十三日，下尚书祠部符到都府。公命部吏泊州司功掾告于其祠幢。盖钟鼓增山盈谷，万人咸会，若闻鬼神。其时学者千有余人，莫不欣躍奋厉，如师复生；则又感悼涕慕，如师始亡。 因言曰：自有生物则好斗夺相贼杀，丧其本实，悖乖淫流，莫克返于初，孔子无大位，没以余言持世。更杨墨老益杂，其术分列，而吾浮屠说后出，推离还源，今所谓生而静者，梁氏好作有为，师达摩讥之，空术益显。 六传至大鉴，始以能劳苦服役，顺其言，言希以究，师用感动，遂受信具，遁隐南海上，人无闻知。 又十六年，度其可行，乃居曹溪为人师，会学奔来，尝数千人。其道以无为为有，以空洞为实，以广大不荡为归。其教人始以性善，终以性善，不假耘锄，本其静矣。 中宗闻名，使幸臣再徵，不能致，取其言以为心术，其说具在，今布天下，凡言禅皆本曹溪。大鉴去世百有六年，凡治广部而以名闻者以十数，莫能揭其号。乃今始告天子，得大谥。丰佐吾道，其可无辞。 公始立朝，以儒重。刺虔州、都护安南，由海中大蛮夷连身毒之西，浮舶听命，咸被公德。受纛节戟来莅南海，属国如林，不杀，不怒，人畏无噩，允克光于有仁。昭列大鉴，莫如公宜，其徒之老，乃易石於宇下，使来谒释。 其辞曰： 达摩乾乾，传佛语心。 六承其授，大鉴是临。 劳勤专默，终揖于深。 抱其信器，行海之阴。 其道爰施，在溪之曹。 庞合猥附，不夷其高。 传告咸陈，惟道之褒。 生而性善，在物而具。 荒流奔轶，乃万其趣。 匪思愈乱，匪觉滋误。 由师内鉴，咸获于素。 不植乎根，不耘乎苗。 中一外融，有粹孔昭。 在帝中宗，聘言于朝。 阴翊王度，俾人逍遥。 越百有六祀，号谥不绝。 由扶风公，告今天子， 尚书既复，大行乃诛。 光于南土，其法再起。 厥徒万亿，同悼齐喜。 惟师教所被，泊扶风所履， 咸戴天子。 天子休命，嘉公德美。 溢于海夷，浮图是视。 师以仁传，公以仁理。 谒辞图坚，永胤不已。  文字 |《新编曹溪通志》 图片 | 南华禅寺 编辑 | 曹溪妙珏 审核 | 宝林山人 |
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