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▼ “ 漂 流 记 ”
漂泊，大约最能够概括杜甫一生 杜甫被网友戏称为“最不愿意折腾”的诗人 却成了最颠沛流离的诗人 半生都在乱世之中飘零 如果说杜甫年少时的 放荡齐赵、漫游吴越是大唐诗人 仗剑天涯、寄情山水的旷达与潇洒 那么，后半生流寓川蜀、漂泊荆楚 则更像是时代的放逐 一种归乡而不可得的无奈 流寓川蜀，杜甫有过与妻子泛舟 看小儿将针弯曲成鱼钩垂钓的快乐时光 而湖湘大地，带给杜甫的 似乎只有无限的哀愁与伤病流离 诗性的湘江，需要杜甫的好诗 1200多年后，我们划着皮划艇 循着杜甫的痕迹，漂流于湘江 我们羡慕的诗和远方，在杜甫这里 却是让人唏嘘的一代诗圣 无可奈何的人生宿命
▼ 一千多年，不至于沧海桑田 特别于湘江而言 无言的湘江依旧昼夜北去 像个不记事的孩子，不留痕迹 又像个收纳了无数古老故事的智者 在湘江之上，似乎还能听到来自千年前的回响
五月，从洞庭湖出发，逆流而上 并不难寻见杜甫1250年前的叹息 杜甫的诗，是一张精细的湘江地图 岳阳楼、青草湖、白沙驿、乔口、铜官渚 津口、空灵岸、花石戍、挽洲、方田驿…… 皆是对诗人千年后的回应 是的，湘江不曾忘记 它收容了杜甫的苦难与悲悯 也记住了他的颠沛与漂泊 ▼  杜甫去了哪 第5站 花石戍：老人建起杜公亭 第6站 耒阳方田驿：杜甫生命转折点
岳阳楼名声在外 却少有人想起一千多年前 在岳阳楼上涕泪横流的那位老者 5月7日，我们进入岳阳楼时 已是夕阳西下的黄昏 岳阳楼在一片夕阳的光芒里 登楼，落日余晖穿过云层，成了一道道光柱 远处君山如黛，拖沙船缓慢驶过湖面 落日黄昏，大约是一天里最好的风景了
不知道这初夏傍晚的岳阳楼、洞庭湖盛景 是否能驱散千年前杜甫心头的阴云 而他见到的“白雪中”的“潇湘洞庭” 又是怎样的一幅苍凉萧索场景 在岳阳楼，杜甫是容易被忽略的 在脱离了离乱、战争、老病的语境之后 面对一片宽阔的水域，总是难以感受到 “亲朋无一字，老病有孤舟”的凄凉 如果不是刻意的找寻，大约 我们也要错过景区内纪念杜甫的“怀甫亭”了
从岳阳门拾阶而下 点将台往南100米的那个小亭子 就是“怀甫亭”了，相比于岳阳楼 怀甫亭显得寂寥许多，少有人驻足拍照 怀甫亭建于1962年，杜甫1250周年诞辰 “怀甫亭”，是这座城市 一场后知后觉的纪念与追思
亭子坐南朝北，倒也玲珑典雅 亭中竖着一方石碑 正面刻着杜甫画像和《登岳阳楼》 背面则是杜甫漂泊的一生简介 亭子的牌匾，“怀甫亭”——出自朱德之手 楹联“舟系洞庭，世上疮痍空有泪 魂归洛水，人间改换已无诗” 是诗人吴丈蜀于1979年撰写 像两个诗人相隔千年的一场对话
大历四年（公元769年）春天，杜甫离开岳州 穿过洞庭湖南下，前往衡州，穿过洞庭 夜宿青草湖、白沙驿，在这两处留下诗作 5月8日，按照指引 我们找到了白沙村 “以前，白沙湖是跟湘江连在一起的” 白沙村的刘志祥今年已经80岁 他指着门前的一个湖泊告诉我们 在河堤修起来之后，白沙湖就成了内湖 切断了白沙湖与湘江的连接 似乎也割断了村民与水的联系
对于杜甫，老人显得陌生 听说我们寻访古迹，热情地拄着拐杖 带我们去看村里的老屋 他所说的老屋，是竹林里一座建于 上个世纪七八十年代的红砖房
主人搬到了镇上，早已荒废 竹林掩映中的老屋，倒总能让人想起杜甫来 这个与湘江比邻而居的小村落 在洪水的进退之间，历史大约总是难以保存
老人的儿子刘庆军，确信白沙村曾经兴盛过 他的依据，是在村里到处都能挖到瓷器 “我们这边流传着一个传说 说是这一带有个江洋大盗，用金钩钩住胡子 叫金钩李胡子，专门抢劫过往船只 在他死后，埋了18坛金子 每坛18块，每块18斤” 瓷器、大盗、金子的传说 多少增加了这里曾经作为驿站的可信度 白沙村沿着河堤往北两公里的是中洲垸的堤坝 堤坝将河西的湘江古河道隔离 北面是洞庭湖，湖边一大片青草在风里招展 “这两天水涨起来了，前几天青草更多，更好看” 旁边垂钓者说，这里是青草湖的一部分 青草湖属于古五湖之一，在洞庭湖西南 与洞庭湖相连，湖床高于洞庭湖
在丰水季节，北接洞庭 在春季水涸的时节，青草弥望 所以出洞庭的杜甫才会有 “洞庭犹在目，青草续为名”的诗句 按照张小章的考证，杜甫当年在青草湖的留宿处 就在堤坝周围，“在《宿白沙驿》中 杜甫注明了'初过湖南五里’ 湖，应该就是指青草湖 堤坝离白沙村刚好五里路”
“贾生骨已朽，凄恻近长沙” 一路向南，入乔口即将进入长沙的杜甫 想起与自己境遇相似的贾谊，又不免感伤起来 在几百年后，乔口的人们 将屈原、贾谊、杜甫供奉起来，建成三贤祠 三位怀才不遇、漂泊潇湘的诗人 以这种方式在这个古镇得以聚集 甚至已经难以找到三贤祠的位置 三贤祠建于宋朝末年，几百年间几经损毁 新建的三贤祠里供着三位诗人的铜像 杜甫手执毛笔，眉头紧锁 依旧一副忧国忧民的样子
乔口，所处三个地级市四个区县交界处 是从北方水路进入长沙的第一站 在水运时代，商贸繁荣 素有“长沙十万户，乔口八千家”之说 在水路交通区位优势丧失之后 旅游成了乔口新的突破口 杜甫，自然成了乔口的一张名片 在乔口，杜甫“很忙” 杜甫饭店、杜甫客栈、杜甫码头…… 各种以杜甫命名的商铺随处可见
杜甫在乔口停留之后，继续南行 却遇到大风，只能进入铜官渚暂时避风 写下了“春火更烧山”的词句 5月9日下午，我们从乔口开车前往铜官石渚湖 建设正在如火如荼开展 就是这一片建设工地，全是石渚湖 河堤没有建之前，是连着湘江的 现在这片水域全没了，当年杜甫 在这里避风，写下了《铜官渚守风》
从事杜甫研究的袁慧光似乎执着于寻找过去的遗迹 径直穿过建筑工地，走到瓦渣坪 一片荒草中，埋藏着跟大唐相关的信息 他在地里很快就掏出一块瓷器碎片来 “看，唐代的碗，就是这样的” 他欣喜地将碎片在池塘里洗干净 向我们展示，似乎找到了跟杜甫的某种关联 或许，当年杜甫在铜官渚看到的火光 就是这碎片的锻造呢
大历四年（769年）的这次南行 杜甫急于赶往衡州 并没有在潭州逗留太长时间 到达潭州时，正值清明时节 从杜甫的诗里 可以看出初到潭州的杜甫曾寻觅过定王台旧址 也瞻仰过贾谊故居，还登了河西的岳麓山 在潭州盘桓几日后，乘舟南行 在株洲“宿凿石浦”“过津口”“次空灵岸” “宿花石戍”“次晚洲”，进入衡州
“杜甫草堂马上就要重建了” 5月10日早上，株洲杜甫研究会 会长彭水明、副会长仇民主 带着我们去到株洲河西凿石浦 该处的杜甫草堂、庆霞寺旧址 已经用围墙隔离，墙上画着未来的规划图 据传，凿石浦因为产红色砾岩 新石器时代人们就在此开山凿石，打磨工具 因此得名，是株洲最古老的地名
大历四年春，杜甫经过凿石浦 “爱庆霞寺山水清雅，因宿于寺” （《凿石浦志》） 北宋年间，在庆霞寺旁建杜甫草堂 以纪念杜甫，上世纪七十年代被毁 两人多年的奔走与努力 终于能让杜甫草堂重新树立在湘江之滨 让彭水明和仇民主难以释怀的是 北宋年间，书法家米芾在江边峭壁之上 书写的“怀杜岩”被炸毁 再也无法修复了
过凿石浦15公里，是雷打石沧沙埠 对岸是渌江与湘江的交汇处 那里就是津口，也叫过关口 曾经是驻兵的地方 这里还有民国时期 “永禁洋烟，如违禀究”的石碑 只是，不知道“回望过津口”的杜甫 是否曾在此登岸
当晚，杜甫大约是夜宿空灵岸的 沧沙埠离空灵岸只有5公里 江边峭壁，红色的砾岩临江突兀 绝壁之上天然洞穴成了寺庙 让急于奔赴衡州的杜甫感慨 “幸有舟楫迟，得尽所历妙”而决定留宿
“要从河里看，才能看到空灵岸的妙处 看到石头想要飞升的样子” 进入空灵岸，沿着栈道向上 仇民主始终觉得，应该划船来领略空灵岸 观音岩洞仍在，洞穴里供奉着观音像 “洞沿以前伸出很长，后来被炸掉了” 僧人解释，寺庙正在加紧建设 绝壁前建起了各种寺庙，遮挡了峻奇的霞石 以后，怕是难以见到 '空灵霞石峻，枫栝隐奔峭’的景象了
“午辞空灵岑，夕得花石戍” 杜甫到达花石戍，见到的是一片凋敝 “罢（通疲）人不在村,野圃泉自注” 柴扉芜没，农器牢固 因为连年战乱、赋税繁重，农人逃散 《新唐书·地理志》记载 “潭州有府一，曰长沙，有渌口、花石二戍” 5月10日，我们到达王十万乡花石村 感受到的同样是衰败，一种经历过繁华后的落寞 红砖砌成的高大建筑 曾经是供销社、礼堂、卫生院 如今已经废弃良久、墙面斑驳 也像是经历了某种逃散一般
而就是这个凋敝的村庄，建有杜甫草堂 终究是一件让人欣慰，又不无好奇的事情 “花石戍原来有过杜甫草堂 民国时期就被毁掉了” 仇民主介绍，后来的杜甫草堂 是村里的一个老人出资建造的 老人叫刘芝兰，今年87岁 因为我们的到来，特意拄拐来开门 杜甫草堂在湘江边的一做石山上 “我是因地制宜，多快好省，建杜甫草堂” 刘芝兰边打开门，边开玩笑
2000年，刘芝兰生日那天，按照她的说法 是因为做了一个梦，从此皈依佛门 开始吃斋念经，许愿要建一座寺庙 刘芝兰自己设计，建起了这座杜甫草堂 进入草堂，一层是个寺庙 天然的岩洞是通灵观 村里的人都认为，那个山洞 就是杜甫曾经留宿的地方 通灵观旁是三圣殿 刘芝兰姐妹虔诚，每天必须两次上香跪拜 初一十五，还有不少来自周边的香客 通灵观前，一块碑刻着杜甫的《宿花石戍》 享受香客的香火 杜甫江阁的设计是老人晚年得意的作品 对于杜甫，她是无限尊重的
花石戍用建造亭台寺庙的方式记住了杜甫 没有亭阁寺庙、“秀色固异状”的挽洲岛 却把杜甫的旅程刻在了老樟树上 5月10日，我们乘坐义渡上岛 不过是为了去找那棵老樟树 岛上的居民多半是在明朝初年搬到岛上 却对于杜甫系舟的老樟树如数家珍 “那棵树啊，有一千多年了 唐朝的时候有个诗人在那里停船 岛上世代都是这么说的” 老樟树在岛东面的河堤下，远处望去 树冠并不很大，孤独地立于江畔 走近，树干却是巨大的，树干分出叉来 靠河的已经枯死，树干中空 岛上的人说 是孩子们玩火，把树干烧空了 依旧挺拔地记录着湘江的过往
大历五年（770年） 杜甫向南投奔舅父崔伟的旅程 止于方田驿，一说，杜甫的生命也终结于此 一说，杜甫从方田驿返回潭州 准备北上回乡，死于潭岳之间 不管是哪种说法 方田驿，是杜甫生命的转折点 “地点很明确，在新市镇龙市村” 耒阳市文史专家蔡得初，仔细研究过杜甫 在《聂耒阳以仆阻水书致酒肉疗饥荒 江诗得代怀兴尽本韵至县呈聂令》的诗中 杜甫注明了阻水的确切位置 “陆路去方田驿，四十里舟行一日 时属江涨，泊于方田” 一些学者把这首诗定为杜甫的绝笔诗
夕阳里，耒水波光粼粼、平静流淌 龙王庙威严地看护着耒水 河边是洗衣服的孩子 一切都如此美丽平静 真是这方水域将杜甫逼向了绝境甚至死亡吗 蔡德初认同杜甫卒于耒阳的说法 杜甫被困方田驿，“涉旬不得食” 得到聂县令的资助，送来了白酒和牛肉 或者是因为久未进食 突然吃得太多，“客死”舟中 毕竟撑死，对于诗人来说，太不光彩了 所以，后人才会不断地粉饰 说杜甫北归，死于潭岳之间了
杜甫在耒阳的墓葬在耒阳市一中内 墓封土为圆形，基砌麻石 正面麻石镌刻有 “唐工部杜公之墓” 上款署“景定癸亥夏孟” （南宋理宗景定四年四月，1263年4月） 下署“县令王禾立石” “这块碑是全国八座杜甫墓中 年代最久远的碑刻” 蔡得初坚信耒阳是杜甫真墓 而且没有迁走 一来，他的子孙没有这个经济能力 二来，宋代学者王观国是长沙人 他曾经亲临平江、襄阳等地考察过 证明耒阳墓是真墓
而卒葬平江的说法则认为 《至县呈聂令》的诗作之后 杜甫还写过《回棹》《过洞庭湖》 《风疾舟中扶枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》 诗的内容表明，杜甫从耒阳北归 认为杜甫是在北归途中重病 沿汨罗江到昌江（平江）求医 在平江去世，葬于安定镇小田村 而关于是否迁回洛阳 又莫衷一是，扑朔迷离了
END 文字 | 唐兵兵 摄影 | 卢七星 微信编辑 | 实习生张婷 直接点击关键词查看以往的精彩~ |
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