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各位同学大家好，今天我们来聊一聊六壬的体系问题。 四无君前段时间在看中医，发现在中医里有很多的派别，而不同的派别里，都是有一定的体系的，其论述都比较的系统。但是六壬呢，似乎是没有什么体系的。难道是因为六壬不分体系，是一个自上而下，自古至今都是非常统一的吗？ 显然不是，六壬思维的转变也会随着当时的历史思潮而有所变化。只是因为绝大多数人从小白到初学都会看到《大六壬指南》这本书，而这本书又以象法切入，所以导致了大多数人都觉得六壬就是象法。《指南》诞生于明末清初，而清朝因为文字狱等一些原因，导致当时并没有迸发出像宋朝、唐朝等朝代的一种新的思想，所以基本上明末是怎么样，那么清朝就是怎么样。到了民国、近代时期，随着先进科学等西方理论的灌入，那么就诞生了一些欲以科学角度切入六壬的大家，伍剑虹一脉多是如此。所以六壬的断法和看法也是会随着历史的变化而变化。 那么六壬的巅峰，大家都会以邵彦和为尊，不仅仅因为其为六壬留下了大量的案例，同时也为六壬大多数的书籍提供了原始材料。如冠绝于世的《毕法赋》。但是话归源头，邵彦和真的是六壬的顶峰吗？四无君还是存疑的，邵彦和为后世留下了大量的实战案例，但是他并没有创造或者说并没有留下六壬的学习方法和理论，他只不过是利用前人的理论而让自己的“技术”达到了出神入化的地步。这因为如此，所以同一个邵彦和的案例，公说公有理婆说婆有理，不同的人的解读甚至大相径庭。那么六壬的体系到底哪本书说过呢？ 讲真的，四无君目前是没有怎么发现，六壬每本书的切入点都非常的零碎，没有整体性。而唯独看上去有点整体味道的书，就是《壬归》。但是他也只是告诉你断课的一些逻辑，也不具备整体观。 所以四无君想一个问题，六壬不成体系的原因、六壬书籍不成整体性的原因可能是因为六壬本身的变化性太过复杂，书本无法表述。所以后世壬家为了更好的著书立经，就想着以简御繁。创造性的以象法去切入，直接了然。同时就成就了《指南》，成就了陈公献。但是六壬自此，看似有了体系，实则是断了根。 那为什么象法体系能那么的大行其道呢，如果是错误的，应该会淹没在历史潮流中。四无君觉得原因有以下几点： 1. 六壬在历史上没有一个人站出来为六壬的系统制定规划，绝大多数都是围绕着实际应用出发的。即遇到问题怎么占，六壬的起法。从来没有人说六壬的结构为什么是这样，九宗门为什么是这么起法。 2. 象法给六壬定了规矩，让人开始能有目的性的切入，所以对于一些高级知识分子，会觉得这种定法、这种规矩就是常理，并奉为经典，而一些没有多少知识、认知不高的人，同时也会觉得这种方法简单、容易上手。 3. 当代的六壬名家大肆宣扬六壬是象法，市面上的教程、学习资料都是围绕象法而来，导致初学者入门时，只能接触到象法，起步如此，后续就更是如此。四无君前期也是不得不按照此路径来学。 所以，如果真的想达到邵彦和的境界，回归古代传统六壬，必须要做到以下几点： 1. 一定要自己去摸索六壬的系统，六壬的系统零散的分布在各个书籍里，所以必须要广览，而广览中，一定要试着总结归纳。然后从“理气象数”四个角度形成四维四柱，撑起六壬的整个架构 2. 不要试图在六壬的实战解法中，以反馈来倒推方法和结构，因为反馈的对错不能与解法进行对等。有时候戏占的反馈反而会得出错误的解法，有时候古法结构反映的是整个事件，而不是单个事件结果。比如生病动手术，反馈可能是手术成功就结束了，但是古法却可能反映术后的恶化情况，如果单纯的通过单一反馈和近期反馈来推导整个理气结构，是非常不可取的。 3. 慎看当代六壬名家的书籍，有时候真的是起步错，步步错。甚至四无君可以坦言，之前写的《六壬四无书》也不是古法，也是之前象法的一个心路总结。看之可，以此为黄金白银则万万不可。 四无君在给学生上课时，为了让他们更好的理解古法，不得已，给他们定了一个看课顺序，通过这种形式，让他们感受每个课的心跳。即太岁-月建-日旬-八煞-正时-月将-贵人排布-天地盘-干上-干下-干阴-支上-支阴-干支间-发用-三传-初传-中传-末传-本命。让他们先面面俱到，感受六壬的每个结构、每个理气，然后通过相同结构的案例，分析案例的逻辑来告诉他们，此结构下的六壬大势是什么，方向是什么，理气是怎么走的，发生逻辑是怎么样的。 比如对于一些课体而言，丑临子上而作鬼的结构，基本都表示在靠近水的土上受到伤害。所以在案例1中，其孩子摔倒在堤坝上，案例二中，其奶奶摔倒于厕所旁而死。而且在案例二中，甚至可以根据其结构得出，其奶奶不是因为头晕眼花而摔倒，而是因为地面的水渍滑倒。 通过分析各个结构的过程即是六壬的理的过程；然后通过理之间的纠缠，加上时间因素，得出一个课体趋向，这就是气的阶段；再接着带入相关问题，把问题的各个条件与因素带入到具有趋向的结构中，并思考现实状态，这是归的阶段；根据综合性分析，得出一个最终结果，这就是象的阶段。所以象只是结果，不是分析过程，也不是分析角度。 四无君就以上周的课的内容进行总结。 占爱人盆腔中有肿块吉凶。子命 公历 2012年9月3日 壬辰 戊申 丁卯 庚戌 七月巳将甲子旬戌亥空 合勾青空 子丑寅卯 常 蛇 贵 青 子 戌 蛇 ◎ 朱亥 辰虎 巳 戌 酉 寅 兄 己巳 常 ⊙ 蛇戌 巳常 戌 卯 寅 丁 官 甲子 合 酉申未午 贵后阴玄 此课理气是：丁火受地盘穿害，干上寅木生力有限，不得已求助于支，支重审斩关墓神发用，传像巳火，再传至日干地盘穿害日干。 带入问题，盆腔中肿块，以墓神看之，卯克空墓而无害，故手术无碍，一言既可统纳问题吉凶。对于占者而言，此结构即可解答他之问题。 那么理气的其他板块又有什么用呢？直接看墓神或者发用不就好了吗？ 四无君说过，六壬是一个整体观，并非只反应你问题的范围。像此课的范围象法可能只围绕“肿块”或者“疾病”走，但是古法却是围绕着“人”走。那么此课整体的理气反应的就是日干丁火被子水克害而伤，子水便是病因，而寅木不能生火是身体孱弱……所以整体理气结构分析下来，就是此人的爱人肾虚清冷，凝结血脉，身体孱弱，不能生阳以消阴，不得已求助于医院手术进行治疗切割肿块，手术虽好，后却复发，一生终难摆脱此证。虽然反馈到手术成功结束，但是后续的结果根据理气自然就推出来的。 四无君给大家留几个问题思考： 1. 为何此处支为医院？为什么不定位成家宅、爱人、身体等其他因素？ 2. 戌即是墓又是空，到底论墓还是论空？或者是先墓后空还是先空后墓？ 3. 若另一人来占病，同样是子命，同样的年月日时，那么他还会是肿块病吗？还是其他病症？ |
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