胡乔木说：很多人说毛主席晚年会发动文革是因为巩固他的权力，但仔细

胡乔木说：很多人说毛主席晚年会发动文革是因为巩固他的权力，但仔细想想，以他当时的威望和地位，谁能取代他？他也根本不担心这点。他的一生都在追求让百姓过更好生活的社会。毛泽东也是一个人，在这个不能修仙的世界里，他虽然身材魁梧但也没有任何神力可言，不能呼风唤雨，不能抽刀断流，不能力拔山兮。他和普通人一样，会痛会冷会饿会病会老，会喜怒哀乐，有爱恨情仇，有欲望和理想。

毛主席一生都在思索国家的未来。他以前把救国救民的理想主要寄托在个别先哲和圣贤身上, 诸如他崇拜康有为和梁启超进行维新变法, 又拥护孙中山等革命党人。受五四运动的深刻影响, 毛泽东再也不只是单纯看重个人的力量, 而总是把自己置身于民众之内, 依靠民众大联合手段, 来实现改造国家和社会的崇高目标, 这是他认识上的一个重大变化, 也是其早期政治思想显著的特点。

他分析了社会的现状指出: “国家坏到了极处, 人类苦到了极处, 社会黑暗到了极处。”虽然使用教育、兴业和建设等方法对社会进行补救和改造有一定的促进作用, 但“根本的一个方法, 就是民众的大联合。”民众大联合的力量之所以这么强大, 是“因为一国的民众, 总比一国的贵族资本家及其他强权者要多。”

毛泽东总结了历史上的经验指出: “历史上的运动不论是那一种, 无不是出于一些人的联合。较大的运动, 必须有较大的联合。最大的运动, 必有最大的联合。”辛亥革命由于没有发动广大人民联合起来革命, 因而失败了。而“俄罗斯打倒贵族, 驱逐富人, 劳农两界合立了委办政府, 红旗军东驰西突, 扫荡了多少敌人, 协约国为之改容, 全世界为之震动。”随后“怒涛西迈, 转而东行, 英法意美既演了多少的大罢工, 印度朝鲜又起了若干的大革命, 异军特起, 更有中华长城渤海之间, 发生了'五四’运动。旌旗南向, 过黄河而到长江……天地为之昭苏, 奸邪为之辟易。”

毛泽东认为古往今来的联合都是强权者的联合, 并且他们有联合的共同基础。他指出: “古来各种联合, 以强权者的联合, 贵族的联合, 资本家的联合为多”，诸如国际上的同盟国和协约国以及国内的北洋派和其他各种派别等。“贵族, 资本家及其他强权者人数既少, 所赖以维持自己的特殊利益, 剥削多数平民的公共利益者, 第一是知识, 第二是金钱, 第三是武力。因而中国各阶层的民众都受着强权者的压迫, 必须以强权者之道, 还治强权者之身, 迅速地联合起来“要求到我们的共同利益。”

毛泽东还提出了民众大联合的具体方法, 就是由民众的小联合进而发展成为民众的大联合。他指出:“原来我们想要有一种大联合, 以与立在我们对面的强权者害人者相对抗, 而求到我们的利益。就不可不有种种做他基础的小联合。”“由许多小的联合, 进为一个大联合。由许多大的联合, 进为一个最大的联合。”

毛泽东号召社会各阶层联合起来: 我们是农民, 我们就要和种田的同类联合起来, 以谋求种田人的各种利益, 别人不种田的是不会为我们去谋求利益的;

我们是工人, 我们就要和我们做工的同类联合起来, 以谋求我们工人的各种利益, 诸如工资的多少、工时的长短、红利的分配和娱乐的增进与否等; 我们是学生, 我们每天好辛苦, 而教我们的先生们待我们如仇人, 把我们当奴隶, 把我们像囚徒一样闭锁起来, 使我们的身心受到摧残, 我们要联合起来进行自救;

我们是女子, 我们沉沦在苦海, 我们不能参政和交际, 不能恋爱自由, 并用各种清规戒律约束我们, 我们女子要进行联合, 以扫荡破坏我们身心自由的恶魔; 我们是小学教师, 整天的教课和吃粉笔灰, 没有闲暇娱乐时间, 我们要联合起来维护我们的利益;

我们是警察, 每天是很苦的, 我们也要结合我们的同类, 组成一个有益于我们身心的联合; 我们是车夫, 每天挥汗如雨, 得到的车费却非常少, 叫我们如何生活, 我们也应联合起来, 维护我们的利益等。毛泽东指出: “上面是农夫、工人、学生、女子、小学教师、车夫、各色人等的一片哀声。他们受苦不过, 就想成功于他们利害的各种小联合。”

中华民族几万万人几千年来都是过着奴隶般的生活, 而压迫他们的人只有一个非奴隶的皇帝, 加上近现代以来的贵族、资本家、封建军阀和帝国主义者等少数人。毛泽东认为, 只要中国社会各阶层的人民联合起来, 就一定能够打到强权, 成功改造国家和社会, 就能够实现中华民族“种种方面都要解放了, 思想的解放, 政治的解放, 经济的解放, 男女的解放, 教育的解放, 都要从九重冤狱, 求见青天。”

毛泽东坚信, “中华民族的大联合, 将被任何地域任何民族而先告成功”, 并号召全体国人努力团结向前, 断言“我们黄金的世界, 光荣灿烂的世界, 就在面前! ”…