《礼记》经典51句，不学礼，无以立，读懂做人的智慧！

《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编。礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、美学思想等，是研究先秦社会的重要资料，，是一部儒家思想的资料汇编。

《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。

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礼尚往来。

往而不来，非礼也；

来而不往，亦非礼也。

摘自《礼记·曲礼上》

解释：礼崇尚往来。施人恩惠却收不到回报，是不合礼的；别人施恩惠于己，却没有报答，也不合礼。

感悟：礼节上注重相互往来，多用于人际关系；也用于比喻施以怎样的行为，即以怎样的行为回报。礼尚往来是一种礼貌，也是人际交往的一个基本原则。

-2-

爱而知其恶，憎而知其善。

摘自《礼记·曲礼上》

解释：对于自己所喜爱的人，不可只知其优点，而不知其缺点；对于自己所憎恶的人，不可只知其缺点，而不知其优点。

感悟：我们往往对喜欢的人就忽略他的缺点，而对不喜欢的人就放大他的缺点。其实每个人都有这样或那样的不足和缺点。我们待人接物不应以好恶亲疏作为评判的标准，而要怀着一颗包容的心，否则，看待事情就难免会带有偏见。

-3-

君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

摘自《礼记·中庸》

解释：君子在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，所以，君子要学会慎独。

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傲不可长，欲不可从，

志不可满，乐不可极。

摘自《礼记·曲礼上》

解释：傲慢之气不能滋长，欲望不可放纵无拘束，心志不可以放任自满，安逸享乐不可无所节制达到极点。

感悟：凡事要把握好度，傲、欲、志、乐都要适度，不能助长、放纵、满溢、极端。

-5-

恶言不出于口，忿言不反于身。

摘自《礼记·祭义》

解释：自己不说对人无礼、中伤的话，别人就不会以忿怒怨恨的话伤及自己。

感悟：最伤人的就是语言，即使是最亲近的朋友，亲人。柔软的舌头，可以挑断人的筋骨，语言有时候比暴力更能伤人。它就像刀子，直插心脏， 伤人不见血,害人没痕迹。

-6-

瑕不掩瑜、瑜不掩瑕。

摘自《礼记·聘义》

解释：比喻缺点不能掩盖优点，优点不能掩盖缺点。

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玉不琢，不成器；

人不学，不知道。

摘自《礼记·学记》

解释：玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。

-8-

记问之学，不足以为人师。

摘自《礼记·学记》

解释：仅靠背诵和记忆前人的东西而没有自己的见解和想法，这样的人是不足以给别人当老师的。

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有其言，无其行，君子耻之。

摘自《礼记·杂记下》

解释：有那样的言论，却没有那样的行为，是君子的就应当感到羞耻。

感悟：知行合一，说到做到，才是君子之为。

-10-

物格而后知至，知至而后意诚，

意诚而后心正，心正而后身修，

身修而后家齐，家齐而后国治，

国治而后天下平。

摘自《礼记·大学》

解释：通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心志才能端正；心志端正后才能修养身心；身心修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能天下太平。

-11-

儒有博学而不穷，笃行而不倦。

摘自《礼记·儒行》

解释：君子儒者应博览群书，知识的积累是无止境的；有了学问还要切实付诸行动，不能懈怠！

感悟：“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。

-12-

言不过行，行不过道。

摘自《大戴礼记·文王官人第七十二》

解释：说话不超过自己所能做到的范围，做的事不超越正道的范围。

-13-

学然后知不足，教然后知困。

摘自《礼记·学记》

解释：通过学习才能知道自己的不足，通过教授才知道自己困惑的地方。

感悟：只有在不断的学习和施教过程中，才能完善自己。

-14-

张而不弛，文武弗能也；

弛而不张，文武弗为也。

一张一弛，文武之道也。

摘自《礼记·杂记下》

解释：只知道紧张而不松弛，周文王、周武王都做不到；只知道松弛而不紧张，文王武王也不会这样做。一张一弛，有劳有逸，这才是文王武王治理天下的办法。

感悟：人们的生活和学习也是一样，要张弛有度，才能保持人的身心健康。

-15-

大道之行也，天下为公。

摘自《礼记·礼运》

解释：大道实行的时代，天才成为公共的，是天下人的天下。

-16-

言必有主，行必有法，亲人必有方。

摘自《大戴礼记·曾子立事第四十九》

解释：言谈时必须有中心思想；行动时必须有法则；与人亲近必须有正确的方式。

-17-

孝有三：

大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。

摘自《礼记·祭义》

解释：孝顺的行为可以分成三个等级：最大的孝顺就是充分尊重自己的亲人长辈，其次使父母不受辱没，最下等的是仅仅只赡养他们。

-18-

教也者，长善而救其失者也。

摘自《礼记·学记》

解释：所谓教师，就是帮助学生发挥长处并纠正学子的失误之人。

-19-

量入以为出。

摘自《礼记·王制》

解释：根据收入的多少，确定开支的限度。

感悟：穷有穷的活法，富有富的活法，而不能随意透支自己的额度。

-20-

善学者，师逸而功倍，又从而庸之；

不善学者，师勤而功半，又从而怨之。

摘自《礼记·学记》

解释：会学习的人，能使教师费力不大而效果好，并能感激教师；不会学习的人，即使老师很勤苦而自己收效甚少，还要埋怨教师。

-21-

君子有三患：未之闻，患弗得闻也；

既闻之，患弗得学也；

既学之，患弗能行也。

摘自《礼记·杂记下》

解释：君子有三个担心：对于没有听到的道理，害怕听不到；已经听到了，害怕学不会其中含义；已经学会了，害怕自己做不到。

-22-

君子不自大其事，不自尚其功。

摘自《礼记·表记》

解释：君子不自我夸耀自己做的事，不自己宣传自己的功劳。

-23-

不兴其艺，不能乐学。

摘自《礼记·学记》

解释：如果不喜欢这种技艺，就不能心情愉悦地去学习它。

感悟：只有具有兴趣，才能主动去学习。其实工作也是一样，有多少人一辈子都在寻找自己喜欢的领域，找到了就是幸运的。

-24-

富润屋，德润身，心广体胖。

摘自《礼记·大学》

解释：财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广，则身体安适舒泰。

-25-

人非人不济，马非马不走，

土非土不高，水非水不流。

摘自《大戴礼记·曾子制言上第五十四》

解释：一个人没有别人的帮助，就不可能成功；一匹马没有别的马竞争，就不会快跑；筑土成台而没有土，土台便高不起来；一泓池水，没有别的水相激荡，便成死水而流不起来。

感悟：人生需要激励，有竞争者才能更好的前行，就像每个领域都不会一家独大，都有一个实力相当的对手。

-26-

举大事，必慎其终始。

摘自《礼记·文王世子》

解释：想要办成大事，必定要慎始善终。

感悟：开始能够对事情充满信心，充满敬畏，那么，事情的结尾一定会很好。

-27-

面誉者不忠，饰貌者不情。

摘自《大戴礼记·文王官人第七十二》

解释：当面奉承的人往往不忠实；掩饰面目的人往往没有真情。

-28-

众生必死，死必归土：此之谓鬼。

摘自《礼记·祭义》

解释：一切活着的东西都要死去，死后其体魄必然归土，这就叫鬼。

-29-

君子虑胜气，思而后动，

论而后行，行必思言之，言之必思复之，

思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。

摘自《大戴礼记·曾子立事第四十九》

解释：君子思考问题要克服感情用事，考虑好再行动，论证后才去做。行动必须考虑符合计划，符合计划后必须考虑经得起检验，考虑经得起检验必须考虑到不会出现后悔的话，就可以说是谨慎了。

-30-

生财有大道，生之者众，

食之者寡，为之者疾，

用之者舒，则财恒足矣。

摘自《礼记·大学》

解释：创造财富有一条原则：生产财富的人多，耗用财富的人少；管理财富的人勤快，使用财富的人适度；这样，财富就会长久地保持充足了。

-31-

人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。

三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。

五十曰艾，服官政。

摘自《礼记·曲礼上》

解释：男子长到十岁叫做幼，这时候该出外上学了；二十岁叫做弱，这时候就该加冠了；三十岁叫做壮，这时候就该娶妻了；四十岁叫做强，这时候就该做官了；五十岁叫做艾，这时候就该参与国家之事了。

-32-

不宝金玉，而忠信以为宝；

不祈土地，立义以为土地；

不祈多积，多文以为富。

摘自《礼记·儒行》

解释：金玉并不值得宝贵，忠信才值得宝贵。不祈求土地，树立起道义就是土地；不祈求多有积蓄，多掌握知识就是财富。

-33-

多私者不义，扬言者寡信。

摘自《大戴礼记·文王官人第七十二》

解释：更多地考虑自己私利的人没有道义可讲；说大话的人很少能实践诺言。

-34-

不能则学，疑则问，

欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。

摘自《大戴礼记·曾子制言上第五十四》

解释：没有才能就学，有疑难问题就问，想做事就仿照贤人，虽然有艰险的道路，按照这个方法去做，就没有行不通的。

-35-

良冶之子，必学为裘；

良弓之子，必学为箕。

摘自《礼记·学记》

解释：优秀的冶匠的儿子，一定是先学习制作裘囊；好的射手的儿子，一定是先学会用竹条编制器具。

感悟：学习一定要由浅入深，一口吃不成胖子。

-36-

故目者，心之浮也；

言者，行之指也；

作於中，则播於外也。

摘自《大戴礼记·曾子立事第四十九》

解释：眼神是内心的浮现，言论是行动的表示，内心有活动，在外就有表现。

-37-

独学而无友，则孤陋而寡闻。

摘自《礼记·学记》

解释：自己一个人苦学，而没有朋友，就会学识浅薄，见闻不广。

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君子执仁立志，先行后言，

千里之外，皆为兄弟，

苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎？

摘自《大戴礼记·曾子制言上第五十四》

解释：君子坚持仁爱，坚定志向，先做后说，千里之外都是兄弟。假如你不这样做，那么即使是你的亲人，哪又有谁肯亲近你呢！

-39-

君子尊其所闻，则高明矣；

行其所闻，则广大矣，

高明广大，不在于他，在加之志而已矣。

摘自《大戴礼记·曾子疾病第五十七》

解释：君子重视信息，就能使德行高超明达；善于运用信息，就能使事业宽广宏伟。德行的高超明达，事业的宽广宏伟，不取决于别的，取决于意志的加强罢了。

-40-

君子之教喻也，道而弗牵，

强而弗抑，开而弗达。

摘自《礼记·学记》

解释：教师教育学生，要引导学生自己学习而不是强制学生学习，要鼓励学生学习而不是压抑学生的学习热情，要启发学生思考而不是直接告诉学生答案。

-41-

君子进则能达，退则能静。

岂贵其能达哉？贵其有功也。

岂贵其能静哉？贵其能守也。

摘自《大戴礼记·曾子制言中第五十五》

解释：君子为官就能通达，退隐就能静养。难道看重的他的通达吗？看重的是他有功；难道是看重的他的静养吗？看重的是他能坚持操守。

-42-

君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，

日旦就业，夕而自省，以殁其身，亦可谓守业矣。

摘自《大戴礼记·曾子制言中第五十五》

解释：君子思慕仁德和正义，白天从事事业忘记吃饭，晚上自我反省忘记睡眠，以此锻炼自身，就可说守住基业了。

-43-

凡事豫则立，不豫则废。

摘自《礼记·中庸》

解释：做任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备往往会失败。

感悟：成功总是降临在有准备的人身上。有了准备，面对困难就有应对措施。

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谨于言而慎于行。

摘自《礼记·缁衣》

解释：说话开口要谨慎，行为举止要端正。

-45-

入国而问俗，入门而问讳。

摘自《礼记·曲礼上》

解释：进入他国就要问他国的风俗，进入别人家里就要问家里的忌讳。

感悟：入乡随俗。

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人一能之己百之，人十能之己千之。

摘自《礼记·中庸》

解释：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

-47-

君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。

摘自《礼记·表记》

解释：君子不以自己所能做到的事去责备别人，也不以别人做不到的事便让人家感到惭愧。

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父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。

摘自《礼记·礼运》

解释：父子之间心意诚厚，兄弟之间和睦相处，夫妻之间和和美美，家业才能旺发达。

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天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。

摘自《礼记·乐记》

解释：天地间运行的自然规律是：寒冷和炎热不按照一定的时节出现，人们就会生病，风雨不按照节律出现，人们就要挨饿。

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鹦鹉能言，不离飞鸟；

猩猩能言，不离禽兽。

摘自《礼记·曲礼上》

解释：鹦鹉能够说话，却仍然脱离不了飞鸟的属性；猩猩能够讲话，却仍然脱离不了禽兽的属性。

-51-

阴阳和而万物得。

摘自《礼记·郊特牲》

解释：阴阳调和，于是万事万物能各得其所。

宋代理学家朱熹：《仪礼》，礼之根本；而《礼记》乃其枝叶。《礼记》乃秦汉上下诸儒觯释《仪礼》之书，又有他说附益于其间。”