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常言道：“点穴须得先识朝，朝山不识术非高。” 朝山，指穴前与穴山遥相对应的高大秀丽之山，好的朝山与穴山如同宾主相对，成天然朝拱的形状。 朝山又称朝砂，在《博山篇》中记载其：“面前特立，命曰朝砂。”朝山的朝有朝拜之意。朝山在案山之后，比案山高。 《撼龙经》云：“最是朝山识正龙，高低只取朝山定。”又云：“朝迎若是有真情，此是真龙断不疑。”表示既然有生气融结的龙穴，就会有自然形成的朝应之山，朝山是分辨真龙穴的重要标志之一。 那么，朝山以什么形状为吉？ 朝山的形状其实不必过于拘泥于喝形，只要朝山山形端正秀丽，或尖或圆，或方或平均可。朝山之吉者，秀特在前，屏幢在后，或平帐在前，秀特远拱，尖似卓笔，方如几案，横似展诰，对面朝拱有情。 朝山从远方蜿蜒起伏而来，有两条河流夹送，前来“朝舞”龙穴的山峰，称之为特朝。这种朝山非常吉利，主贵。 横朝者，是指山峦横向展开帐幕，端圆秀丽，有情地面对龙穴，如同排列整齐的衙役，朝应穴山。这种朝山也很吉利，主富。 朝山若能重重叠叠，节节增高，则愈添气象。前朝之山孤独伫立，其形高耸尖圆，开面向穴，亦为吉象。 山形尖圆秀丽的朝山，子孙文章荣达，为人品性正直；山形肥满的，子孙多出富贵。 朝山忌破碎、丑恶、欹斜、走窜、反背、凸窟、尖射、臃肿、枯瘦等形态，以山冈撩乱，山脚尖射，形体破碎，势如飞奔，顺流而去者为凶。 常见不好的朝山： 1、朝山因开凿、崩塌而形成“破头”，主官非横祸。 2、朝山高大逼压，主人丁灭绝，向对来脉倒葬最凶。 3、朝山脚窜，田园当尽难糊口。 4、朝山嵯峨残崖破面粗浊，多凶祸之事。 5、朝山欹侧、探头，易出贼寇。 6、对面砂角尖射，横祸飞灾多折磨。 朝山也有真假之分，好的朝山与穴山有情呼应，如果朝山整体尖倾直去，或侧面反背，则是无情有凶。点穴必须分辨朝山是否对穴有情，不可一见到有秀丽尖圆的峰峦，便将其认作是兆示吉祥的朝山。 本案例的朝山乃是笔架山。古书云： 上格贵砂·笔架山，或三峰，或五峰，有似于笔架之状，虽高低不同，亦宜中高旁低。若当高反低，当低反高，则吉中有咎也。 上格龙：主父子兄弟叔侄同科同朝。 中格龙：主三世五世俱有文名之士。 贱 龙：主僧道法师有声名。
1、前朝
前朝笔架山，实为一小干龙行龙中的峰峦。此山开面向穴，似笔架，似雄鹰展翅，精神挺拔，情义度较好。惜左高右低，美中不足，让人惋惜。外青龙伸出一低砂，转而为案，收住内堂之气，远远望去，此案山如玉几、如横琴。 案山：凡穴前低小之山，名曰案山。如贵人据案之义。其山宜低小，或如玉几、如横琴、如弓眠、如带横、如倒笏、如按剑、如席帽、如蛾眉、如三台、如官担、如天马、如龟蛇、如旌节、如书台、如金箱、如玉印、如笔架、如书筒等物，而横遮外阳朝对山之脚者是也。 案山又称迎砂，指穴山与朝山之间的山。案山能使穴前萦绕更为周密，有助于生气凝聚，亦增居处者之尊重。徐善继《人子须知·砂法》云:'穴前之山近而小者曰案……如贵人据几案处分政令之义。有案山，则穴前收拾严密，无气不融聚之患。案山为朝山之延伸。杨筠松《撼龙经》云:'客山千里来作朝，朝在面前为近案。'案山最重形美，大抵要如三台或如玉几横琴，或如笔架眠弓，或如圆帽，以清秀为美，如此则出人文秀，金榜题名;最忌粗恶、臃肿、斜飞突怒、馋岩压穴之形，如此则出人凶狠顽愚。案山之势，又不宜太过狭窄。 2、玄武方
少祖山乃是涨天水星，下脉后起一金星，是为父母山。父母山再弯弯曲曲，S形下脉到穴场。（水星指曲折如蛇、起伏若波浪的山形。水星，柔顺曲折，多偏少正，灵动游走，以层叠、曲折、灵动为吉；以散漫、牵强、呆板为凶。水星多为引龙过气，与金星或木星在一起，主出聪明灵智之人。若前无关拦缠护，则水势难制，主出男轻浮、女yín 荡。） 3、青龙
青龙砂被阳宅挡住，拍摄的相片较少，但透过树木可以隐隐约约看到青龙方高而有情，掬抱穴场。外青龙高峰也隐隐约约可见。 4、白虎
近身白虎砂低矮无势，乃是一粮仓马，砂尖弯如牛角，虽短但有力；若在高处看，还有一层白虎抄抱至水口处（见下面卫星图），将内局水牢牢锁住，使之滴水不漏。 5、卫星图
后语： 此为清代大儒邓显鹤祖茔。 邓显鹤--（1777年-1851年），字子立，一字湘皋，晚号南村老人，湖南新化人，中国近代散文家、诗人。 后世尊为：楚南文献第一人。 邓显鹤自幼聪慧，8岁时能诗，19岁时为县学弟子员。于清嘉庆九年（1804年）中举人。中举后，邓显鹤远游燕、齐、淮、扬、粤等地，所到之处，皆有题咏。道光六年（1826年），邓显鹤任宁乡训导十三年，后引疾告归。邓显鹤晚年先后主讲常德朗江书院和宝庆濂溪书院。咸丰元年（1851年），邓显鹤病逝于濂溪书院。 邓显鹤一生潜心著述，诗文创作都有很高的成就， 对湖湘文化的保护和传承，做出了不可磨灭的贡献。其严谨的治学态度、忧时爱民的思想，影响了曾国藩、魏源、邓瑶、邹汉勋等一大批卓有成就的学者和思想家。 邓显鹤编纂了《资江耆旧集》《沅湘耆旧集》等书，“极力提倡沅湘学派”，被梁启超称为“湘学复兴之导师”。 后学者尊其为“楚南文献第一人”。 曾国藩在《邓湘皋先生墓表》中评价他：“阐扬先达，奖宠后进，知之惟恐不尽，传播之惟恐不博且久。” 邓显鹤在其故居——南村草堂共刊刻出版各种学术、文献书刊四十多种、六百多卷；自己编著四百多卷。共计1000余卷。如《南村草堂诗抄》《毛诗表》《易述》《沅湘耆旧集》《宝庆府志》《武冈州志》《楚宝》《船山遗书》等著述。就这些著作影响，造就了近代许多历史名人。这些著作原件已存湖南省图书馆、新化县图书馆。开办“邓显鹤纪念馆”，把这些著作陈列出来，供人瞻仰学习，励人上进，造就后代， 评价 湖湘文化精神自清初王夫之之后，至道光、咸丰朝胡林翼、曾国藩、左宗棠之前，余音嫋嫋，不绝如缕，最终能得薪火相传，实得力于嘉、道年间陶澍、贺长龄、贺熙龄、邓显鹤、魏源诸人承其余绪。而邓氏以一训导冷官，力挑斯任，其功与劳大有非他人所能及者。 梁启超：湘学复兴之导师。 曾国藩：阐扬先达,奖宠后进,知之惟恐不尽,传播之惟恐不博且久。 左宗棠：著作甚勤，四海声名今北斗；风流顿尽，百年文献老南村。 湘丈之殁，湖山黯然，邵州人奉栗主于东山讲舍，以是为先生神之所栖，允矣。然先生文采风流，照耀一世，内行醇笃，与人交有始终，尤非寻常文人所有，岂仅一邑一乡之典型云尔哉！ 墓表 曾国藩撰 左宗棠书 皇清敇授文林郎宁乡县训导邓先生墓表： 先生新化邓氏，讳显鹤，字子立，远近称为湘皋先生。先生自甫掇科名，即已厌薄仕进，慏然有志于古之作者，与同里欧阳绍洛磵东以诗相厉。客游燕、齐、淮扬、岭南，所至悲愉抑塞，一寓于诗，觑幽刺怪，遏之使平，终岁颛颛，誓不履近人之藩，而又耻不逮古人。 每有篇什，辄就磵东与相违覆，引绳落斧，剖晰毫厘，书问三反，或终不得当，交嘲互讼，神囚形瘁，已而窒极得通，则又互慰大欢，以为解此者，天下之至豪也。先生以嘉庆九年甲子科举于乡，道光六年大挑二等，官宁乡县训导，凡十有三年，引疾归。其遗外时荣而有事著述，与磵东略同。然磵东持律矜严，体势稍褊，先生则波澜益壮，跌宕昭彰。磵东墙宇自峻，与人少可，先生则阐扬先达，奖宠后进，知之惟恐不尽，传播之惟恐不博且久。用是门庭日广，而纂述亦独多，诗歌所不能表者，益为古文辞以彰显之。其于湖南文献，搜讨尤勤，如饥渴之于饮食，如有大谴随其后，驱迫而为之者。 以为洞庭以南，服岭以北，旁薄清绝，屈原、贾谊伤心之地也，通人志士仍世相望，而文字放佚，湮郁不宣，君子惧焉。于是搜访滨资郡县名流佳什，辑《资江耆旧集》六十四卷。东起漓源，西接黔中，北汇于江，全省之方舆略备，巨制零章，甄采略尽，为《沅湘耆旧集》二百卷。遍求周圣楷《楚宝》一书，匡谬拾遗，为《楚宝增辑考异》四十五卷。绘《乡材经纬图》以诏地事。详述永明播越之臣，以旌忠烈。为《宝庆府志》百五十七卷、《武冈州志》三十四卷。衡阳王夫之，明季遗老，国史儒林传列于册首，而邦人罕能举其姓名，乃旁求遗书，得五十余种，为校刊者百八十卷。浏阳欧阳文公玄全集久佚，流俗本编次失伦，为覆审补辑若干卷。大儒周子权守邵州，录其微言，副以传谱之属，为《周子遗书》若干卷。所至厘定祀典，褒崇节烈，为《召伯祠从祀诸人录》一卷、《朱子五忠祠传略考证》一卷、《五忠祠续传》一卷、《明季湖南殉节诸人传略》二卷。呜呼，可谓勤矣！盖千秋者，人与人相续而成焉者也，惟众人甘与草木者伍，腐而腐耳。自稍有智识，即不能无冀于不朽之名。 智尤大者，所冀尤远焉。人能弘道，无如命何，或碌碌而有声，或瑰材而蒙垢，或佳恶同时同位同，而显晦迥别，或覃思孤诣，而终古无人省录，彼各有幸有不幸，于来者何与？先生乃举湖南之仁人学子，薄技微长，一一掇拾而光大之，将非长逝者之所托命耶？何其厚也。 先生生于乾隆四十二年十二月十六日，卒于咸丰元年闰八月二十五日，春秋七十有五。曾祖元臣，祖胜逵，父长智。妻曹氏，仁厚淑慎，里党钦之。妾何氏。子二：琳，廪贡生，候选训导，前卒；琮，道光丁酉科拔贡生，癸卯科举人。父殁后一月，以毁终。女子子三人。孙四：光黼、光缃、光绂、光组。曾孙大程。自先生以名儒笃行昌其家，群从子姓，皆孝友力学，兄子瑶尤贤而能. |
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