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需要说明的是，自古以来，男尊女卑。诸如“唯女子与小人”的文字在先秦典藉中便比比可见。 《列女传》也早在我认为汉、唐、宋三代中最有利情况的汉就出现了。 《女诫》亦然。 哪怕直到现在，也没得到完全的解决。往后，性别不平等及由此而起的矛盾与对立，料想还会长期存在。 在此基础上，我认为需要保证的是不断进步，改善，永不回踩。 话归正题。 宋朝的女性地位不如唐高。唐代女性地位实际我认为不如汉代高的，别因为它特别开放，就认为唐代女性地位最高。 由于各个时代都是上层阶级的例子比较好找，方便对比；同时，“上有好焉，下必从之”，一般而言，某习俗在上层间较为风行，那么可以想见在老百姓层面也是积极仿效的。我这里举的例子一般也都偏上层。 汉代女子死了未婚夫，是她命贵，只有贵人方可娶。 汉宣帝前后仨皇后，许皇后和王皇后都是未婚夫死了又死。到了唐朝便已无命贵之说。直到现在，仍有对着寡妇指手划脚的情况。 刘彻之母王娡。先嫁金王孙，算命说“此女命贵，必生天子”，立马和前夫一刀两断，嫁入宫中。刘彻登基后，兴冲冲找到异母姐姐，号修成君，赐汤沐邑，仪比长公主，金家人在京城里横着走。 再比如说大将卫青的母亲卫媪，而平阳公主嫁给卫青，已经三嫁。
稍晚的东晋时期，乌衣巷王谢两家属于密集联姻，有一定的政治色彩。 王珣（与王献之齐名），王国宝（比小王再晚一辈，断送东晋的主要“名臣”），再加王凝之。【实际远不止此，谢安至少有两个女儿嫁给姓王的，两个女儿都和离了，但我现在一时查不到了。】 而史载没有和离的，只有谢道韫和王凝之这对。 哪怕丈夫死后，谢道韫也没再改嫁。 据此，谢那段著名的话：“一门叔父则有阿大（谢安）、中郎（谢据），群从兄弟复有封（谢韶）、胡（谢朗）、羯（谢玄）、末（谢川），不意天壤之中乃有王郎！” 通常解释为谢道韫对着叔父口出嗔言，鄙薄丈夫，而我倾向于认为，有可能正话反说：诶呀呀咱们谢家这么多厉害的，没想到天底下还有王郎这货呢！其所谓“言若有憾心则实喜之”，属于娇嗔。（哎，动感都出来了，没准说完就团扇遮面笑了。） 王凝之主要是死得太不堪了，求大仙请鬼兵助守城池，中五斗米教之毒过深。 但五斗米教当时很风行的，王献之也信，还做临终祷告呢。 这也并非孤例，八百年后，汴京被困，宋钦宗也做了同样选择，指望郭京率六甲神兵杀退金兵。 除这件蠢事，王凝之其实书法很好，文才也好，绝非“天地之中，乃有王郎……这个傻子”，后世对他的耻笑，有些“唯结果论”。人家活着的时候明明是个翩翩才子，谢道韫未必全无感情。 王献之原配郗道茂也没改嫁，还是感情太深所致；但新安公主则是和离了桓温次子桓济再嫁给他的（当然也脱不了政治意味就是了）。
唐代对于结婚、改嫁有明确的引导，唐太宗《令有司劝庶人及时婚聘诏》，女15岁男20岁之前嫁娶，以及寡妇再嫁，鳏夫再娶。 主要是那会儿打得时间太长了，休生养息之时，首先需要增加人口。 于是唐代公主改嫁现象特别多。 检索《新唐书·公主传》，前后计有25位公主改嫁，其中2位三嫁。 众所周知的太平公主、安乐公主。 还出现了公主不嫁，男宠无数——例高阳公主与辩机僧，玉真公主也玄乎得很，最猛莫过郜国公主。【《新唐书》“主与彭州司马李万乱，而蜀州别驾萧鼎、澧阳令韦恽、太子詹事李皆私侍主家。久之，奸闻。德宗怒，幽主它第，杖杀万，斥鼎、恽、弁岭表。”】 唐时不仅公主，也有很多贵女出家为女冠，有一说是女性意识的复苏，厌嫁的表现。 与其如此说，不如说性意识开放，著名的鱼玄机，薛涛也喜作道服。以至提及道观，便抹上一层几乎约定俗成的色彩。 李商隐《碧城》三首 碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。 对影闻声已可怜，玉池荷叶正田田。 七夕来时先有期，洞房帘箔至今垂。 虽说是李诗中最为晦涩难懂的，但表层意思总归看得分明。 眼看没法收拾了，同时也是武、韦之后，对女性权力扩张的戒备，突然道貌岸然的想起来，“夫妇，教化之端”，禁止了公主再嫁。 中唐后公主改嫁现象明显减少。——由于中唐以后皇室“实录”缺失，中晚唐很多后妃、公主所记不详，所以我们也无法判断说，绝对没有了，但肯定少了，不再作为一个“现象级”的存在。
当然，改嫁不一定是夫死改嫁，和离了改嫁也是可以的。 唐代同样不禁女子和离，《唐律疏议·户婚》：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。” 故此想离就离，原因各色各样，老公获罪，老公患病，老公长得丑，随便啥，就来个“一别两宽”。 有个名叫呼延冀的冤种，得官上任，把妻子暂留原地，说是安顿好了再来接你。才到任，接到休书一封，“思量薄情，妾又奚守贞洁哉？有一少年子，深慕妾，妾已归之矣。”（《太平广记》，看着像是话本子=。=）
再来看宋朝。宋也是可以改嫁的，而且并非罕见现象。 宋真宗的老婆，范仲淹的母亲，陆游的妻子，王安石的儿媳。 苏颂给妹妹写碑文提到，婚后三年丧夫，有二子，四年后再婚。 欧阳修甚至还巴巴的写了：初嫁给多少钱，再嫁多少钱，娶妇多少钱…… 宋代也是可以有女方提出和离的。《宋刑统》大致同唐律，规定了只要是感情不和，哪方提出都可以，“不坐”。 但，这很可能并非事实。 宋人笔记特别多，记叙离婚事件也不少，其中由女方提出的，一般有这么一句："某妻求去之，某出之”。 这味道很不对，明明在说妻子自请下堂，而决定权在丈夫手中。 【有个故事本身很有趣的，说得是某人酷爱读苏轼之词，冷落了老婆。老婆大怒，本来就嫌他长得丑，还要多作怪，离！婚！】 是否如此呢？宋人笔记可见，有很多女性主打离婚，都通过了“诉诸公堂”。 有这样一个例子：由于女婿流刑19年，丈人希望让女儿女婿离婚，但官府仅允许他把女儿带回家，以防其与公公涉嫌有染；再有一个案例：某女私自离开丈夫，拘役两年，并削藉为官妓。
看了这些笔记再来看李清照与张汝舟的和离风波，那就一目了然了。 李清照闹离婚，闹到了公堂上，揭发后者，“妄增举数入官”，说他履历造假，以提请通过离婚决议。 为此付出了绝大的代价，要坐两年牢，公开自辱。 其实提请离婚这个行为本身是“不坐”的，但妻子揭发丈夫，违反了“亲亲得相首匿”，所以张固有罪，她也一样连坐，后来托了人情才得免。 直到如今，还有些衣冠之辈，批评李清照实名举报丈夫，有失人伦。【且载于正规大报，就离谱-。-】 但想一想李清照如此“豁出去”的原因是什么呢？恨张汝舟恨到了这种地步，非得让他下牢？ 抑或她是无法自主离婚，宁为玉碎，不为瓦全，宁可选择了这种破釜沉舟的行为？ 这个行为背后是勇气，断尾求生的绝对勇气，从中可窥易安居士刚烈、豪气之一斑。 同时代的文人们，一个个忙着把这桩离婚案记录下来，作为耻笑李清照依据：你不是很厉害吗？你不是填词不输士大夫吗？结果闹出这等笑话来？“传者无不笑之”，“晚节流荡无归”，“然无检操，晚节流落江湖间以卒”。 这些臭不要脸的，等同于赤裸裸的网暴啊！ 但这些末路文人一定很郁闷，大概率眼红。因为李清照并没有一蹶不振，她晚年生活也绝无如此落魄。 仍有少数晚年记录流传于世，比如收藏米芾作品，请米氏子题字，给朝廷写颂诗，最厉害的是朝廷征调了她收藏的《哲宗实录》——这对大历史有多重要，多珍贵，抬头，参考一下《旧唐书》到《新唐书》史料遗失补阙，wuli清照姐姐太飒啦！ 她还高寿呢。【注1】 宋朝可还没到女性的底端，仍以李清照为例，宋时对于她的和离，跳梁小丑一大堆，至少没有否认事实。 到了明清，干脆开始隐匿她再婚的事实。 真是的，明清哪能容再婚？ 注1：李清照这段见《才女之累：李清照及其接受史》。 注2：其他参考资料，《内闱：宋代妇女的婚姻和生活》，《宋代士人阶层的女性》。 注3：想写的越来越多肿么办=.= 注4：图片为AI生成，无实际意义。 |
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