打坐站桩 打坐站桩是专为练习入境的道友而设立的，他的创立既融汇了

打坐站桩。
打坐站桩是专为练习入境的道友而设立的，他的创立既融汇了多种功法入境操作的技巧，又是许多人成功入镜实践经验的总结和提高。
·二、具体功法以调新。首先遵进入心境条新操作感觉诱导三个阶段的顺序，从建筑漂的意念开始，可以默念飘的字音，以此排除杂念，同时能此诱导机体产生飘的感觉。
如果觉得默念一个字不方便，可以随自己的习惯加几个字，例如飘起来、身体飘起来等等，或想想象身体飘浮于大气中的景象。想象身如白云、身如气球等，以构筑形象的意念目标。总之意念的中心内容是飘具体构筑时可以根据个人不同的习惯选择不同的方式，只要利于排除杂念和诱导飘的感觉产生，围绕中心内容构成的各种。
变形意念目标皆可采用当飘的感觉产生后，无论是整体的还是局部的，一般大都是整体的，但可能不均匀，有的局部感觉强，有的局部感觉弱，都应该继续诱导使之加强扩大。
而带飘的感觉稳定后应及时间断飘的意念目标，无论是形象的还是抽象的，由思维直接操作飘的感觉，进入飘的感觉，运演阶段在飘的感觉运演阶段之处，主要还是不断扩大、增强稳定和协调飘的感觉。
原来是局部的飘摇逐渐扩大为整体的，原来是种植的飘，摇逐渐过渡到轻松的。原来的是飘是不飘要逐渐转移化为持久的，原来是不均衡的飘，要逐渐逐渐演变为均衡的。
经过这样的运演，整体的轻飘感会越来越强，带到双脚以似无根战士，臀部以似空拳做事，身体已觉完全无重量，体感也逐渐模糊的时候便可转入化的操作了。由飘到化的转折是渐变的过渡。
在操作上一方面继续加强飘的感觉使身体越来越轻，一方面继续淡化本来就已模糊的形体轮廓，使它逐渐消失。这是既要调息又要调心调息的目的。只在通过呼吸，此事以极为深，长柔软，更进一步充实和发达内气，且使之向外弥散。
内心的目的在消除体内外借线，使内脏与宇宙之气融为一体。此时也可以用飘化融化等词语，或通过想象身体融化于大气之中的卦象等方法来诱导化的感觉，体验产生一旦墙体的界限打破了，身心便获得了一种无比想象的解脱感，其轻松舒适和愉快的程度是前所未有的。这是一种极清但悠远的幸福感，足能使世间任何快乐黯然失色。
初进入这一境界，形体的轮廓虽也消失，内外之气已经融合，但原属于形体部分的气可能还比较浓，一些与宇宙之气的融合还不够平衡，另外意念也比较重要，愉快的情绪还能有充分体验体，呼吸上依稀可变，此时当继续进行感觉晕眼，使形体之气与宇宙之气逐渐均衡，取得一致的浓度。于是后人合一的程度便进一步加深了。这一步操作主要是淡圆形身体部分的气感使之与体外的气感相当，这边应当加强内气弥散的操作，使内气充分扩大，涣散的越来越远。至于整个宇宙统一，而且是均匀的统一，由于此时意气早已合一，内气弥散的操作和意念漂移的操作是统一的，意念化之无限遥远之时弃之弥散也就无限遥远了。
当天人合一的境界充分实现之时，身心与宇宙已经完全的均匀的融合在一起，我即宇宙，宇宙即我，我和宇宙同样无限好过，无限永恒，此事应继续操作，向望我致敬，及物我两望之境。我与物以同一，望我及物我两望迈进，操作的内容就是淡化，一切感受，幸福感也好，融合感也好，广阔和恒的时空知觉也好，一切都应无限淡化，渐渐地一切都没有区别了，幸福融合，广阔都是一回事，他们都合一了，淡漠了，消化了。
于是方圆无知真境便到来了。其实连少阳也似乎多余了，一旦就是幸福感，他已经消失了，唯一剩下的就是虚无，是历历沽名之虚无及虚名，也就是清净的本心，一尘不染，无尘可染尘，无可染的本心。最终意念活动还有吗？打曰：四有四无多在于无，十有十无，多在于无，无无亦无也。
二调息关键是始终要顺其自然，无需人为造作，只要在漂移的意念目标统领下轻松，平稳的呼吸就能够逐渐的实现出入气息的生长，柔软也同步向前发展。
由于呼吸的操作直接关系到内气的深化运行，随内气活动的需要，呼吸之气会自然逐渐下沉，一步步趋向丹田，在丹田生根形成丹田呼吸。丹田呼吸将持续很长一段时间，在飘的阶段中所进行的飘的感觉晕染，需要以丹田呼吸为基础。丹田之内气将在呼吸的诱发和推动下不断成长壮大，像四外弥散引起飘的感觉。待内气已均匀，弥散周身，仿佛整个身体都是丹田，整体都随而开合的时候，丹田呼吸向体呼吸的转化之时就到来了。
在画的阶段之初，丹田呼吸正在向体呼吸转化，这转化无需要求，可以自发实现。丹田呼吸最初向体呼吸过，渡时丹田这个呼吸支点还存在，只是呼吸的通道已不经过口鼻，气息直接由周身毛孔向丹田聚散，口鼻与周身毛孔气出入并存的现象也可能发生。