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中华文明突出特性的三门峡贡献 本报记者 刘书芳 中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造了中华文明的突出特性。就中华文明突出特性的三门峡贡献，记者近日走访了我市文史学者、考古工作者，查阅了大量的相关史料，可以得出，三门峡历史悠久、文化厚重，在塑造中华文明的突出特性方面贡献显著。 一、突出的连续性 从考古遗址来看，三门峡人类历史从100万年前灵宝匣里出现旧石器人类活动，一直到新石器时代仰韶文化、龙山文化等，一脉相承，弦歌不断。庙底沟二期文化在三门峡发现，成为史前文明关键节点。老子撰写《道德经》，道家文化在三门峡传承发展，这些都体现了中华文明突出的连续性。 1.庙底沟二期文化解决了仰韶文化向龙山文化过渡这一缺环，有力地证明了中华文明的传承有序和源远流长。 庙底沟二期文化是中国黄河中游地区的新石器时代晚期文化，是从仰韶文化到龙山文化过渡阶段的遗存，因1956年三门峡庙底沟遗址的发掘而得名。主要分布在豫西地区，在河南郑洛地区、晋南和陕西关中也都有发现。年代为公元前2900—前2800年。 庙底沟二期文化，上承仰韶文化，下启龙山文化。遗址出土仰韶文化和龙山文化陶器上千件，在中国考古界引起轰动。1963年6月，该遗址被公布为河南省文物保护单位，2001年6月，该遗址被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。 庙底沟二期的发现，解决了仰韶文化和龙山文化的分期，更重要的是明晰了仰韶文化和龙山文化之间的关系。它的发现，把仰韶和中原龙山两个时期的文化完整地承接起来，用考古事实宣告了“中华文化西来说”的终结，有力地证明了中华文明的传承有序和源远流长。从而证明，中华民族的祖先从远古时代起经过仰韶文化、龙山文化直至商周，在黄河流域不断地发展，并创造了高度的文明，为研究中国古代文化的发展提供了重要的实物例证。 2.道家文化在三门峡产生、传承和发展，表现了突出的连续性。 春秋时期，老子西行，在三门峡函谷关写下《道德经》，标志中国道家学说的真正出现，函谷关被称为道家之源。 汉代河上公在三门峡鸡足岛著《老子河上公章句》，重在解释《道德经》意旨，简明清晰，意境空灵，朴实流畅，平易近人。对老子思想进行发挥，将治身与治国相结合，主张身国同一，对道家思想的演变起到了重要的作用，目前是《道德经》现存最古注本，流传甚广。 唐代成玄英（陕州人），杰出的道家学者和道家理论家。贞观五年，被唐太宗召入京，深得重视，赐号“西华法师”，致力道家思想更高层次的回归。写有《老子义疏》《庄子疏》等，《老子义疏》失传，《庄子疏》现在仍然使用。 宋代柴通玄（陕州阌乡人），宋太宗召至京师，后恳求还观。宋真宗即位，屡至开封，进修身慎行之说。宋真宗祀汾阴，至阌乡，问柴通玄“无为”之要。宋史有传。 二、突出的创新性 守正而不守旧，尊古而不复古的精神是黄河文化的鲜明底色。三门峡优秀传统文化，在哲学、医学、文学艺术，以及在政治、经济等方面彰显出突出的创新性，守正创新，推陈出新，在历史长河中创造出众多富有魅力的文明创新成果。 1.在哲学医学方面 春秋时期，老子在函谷关撰写《道德经》。《道德经》是中国历史上最伟大的哲学著作之一，对中国乃至世界，政治、文化、宗教、军事等多方面产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。 西晋时长期生活在义马的皇甫谧撰写了《针灸甲乙经》。《针灸甲乙经》详述了各部穴位的适应证和禁忌、针刺深度与灸的壮数，是我国现存最早的一部理论联系实际的针灸学专著。皇甫谧被后人称为“针灸鼻祖”。 2.在文学艺术方面 东汉生活在陕州的张芝研习书法，留下墨池，创立草书，将古代字字区别、笔画分离的写法，改为上下牵连、富于变化的新写法，富有独创性，在当时影响很大，被后人称为“草圣”。 杜甫在崤函古道创作了他的史诗代表作包括《石壕吏》在内的“三吏三别”。安史之乱期间，杜甫匆忙离开洛阳，沿崤函古道，赶往华州任所。所经之处，民不聊生，各处征兵官吏都在强制征兵，他因此写下这组“三吏三别”的史诗。这组诗深刻写出了民间疾苦及在乱世之中身世飘荡的孤独，揭示了战争给人民带来的巨大不幸和困苦，表达了作者对备受战祸摧残的老百姓的同情。这组诗不论从思想还是艺术上都令人称绝，在中国文学史上占有极其重要的地位。 唐代三门峡人上官仪、宋之问、姚合等都在诗歌艺术创新上发挥自己的作用。上官仪诗歌重视诗的形式技巧、追求诗的修辞之美，在当时宫廷影响极大，被称“上官体”。宋之问，与沈佺期齐名，是初唐律诗的奠基者。中唐诗人姚合，诗风清峭，成为姚贾诗派代表人物，对宋代诗坛影响极大。 3.在政治经济方面 汉代搜粟都尉赵过在弘农郡等地推广“代田法”。“代田法”当时作为一种先进耕作方法，抗旱保墒，沟垄互换，效果良好。 隋代陕州人杨尚希首提“简政”之说。隋文帝杨坚采纳他的建议，将原来比较混乱的地方官制从州、郡、县精减为州、县两级，撤销境内500多郡。同时，裁汰了大量的冗官，提高了行政效率，减轻了人民的负担。成语“十羊九牧”出自于此。 唐代陕州人姚崇提出的“十事要说”，加强皇权，整顿吏治，关注民生，从而奠定开元盛世，为唐朝四大贤相之一。 唐代三门峡漕运改良。唐玄宗时裴耀卿提出“转搬法”，改良漕运，改“直运法”为“段运法”，沿岸相次设仓，分段运输。中唐刘晏疏浚河道，改良船只，使漕运能力大幅提高。 明初阌乡人范敏提出里甲制度。据明史记载，洪武十四年，明太祖朱元璋认为徭役不均，身为户部尚书的范敏提出里甲制度，成为历史上重要基层管理制度。 三、突出的统一性 庙底沟时期的仰韶文化是仰韶文化中最出色，最有影响力的文化现象，它以绚丽多彩的彩陶花纹为旗帜，开启了华夏民族浩荡洪流的先河。庙底沟文化形成大范围的文化认同，为大一统局面的出现奠定了深厚的文化基础。 庙底沟文化分布范围极大，对周围文化产生明显的影响，其文化张力极其强劲。它的影响遍及黄河流域，北出塞外，影响到河套至辽海地区，南跨秦岭、淮河，传播到长江中游和上游地区，甚至在江南也能见到庙底沟文化彩陶的踪影。 庙底沟文化影响的范围正是后来中国历史演进的最核心区域，由此体现中华文明形成过程中的大范围文化认同。庙底沟文化彩陶如浪潮般播散，彩陶所携带和包纳的文化传统，也将这广大区域内居民的精神聚集到了一起，人们统一了自己的信仰与信仰方式，为历史时代大一统局面的出现奠定了深厚的文化基础。 庙底沟时期的文化浪潮几乎席卷大半个中国，而这与夏商政治地理范围有惊人的相似，在地理和文化上为夏商乃至秦汉以后的中国奠定了基础。因此，学术界将之视为“史前中国”——也就是说，庙底沟遗址区域就是“史前中国”的代名词。 四、突出的包容性 三门峡境内有崤函古道穿过，古为陕虢之地，两京锁钥，名州重镇。在这里，各种文化交流融合，具有突出的包容性。 1.古道关塞文化 崤函古道是中国古代最为重要的东西通道。王侯将相、封疆大吏，文人雅士、游客逆旅……他们在这里惊叹险途，感慨历史，目睹现实，赞美景色，送别朋友，怀念亲人……表达的情感无不发自肺腑，情真意切，感人至深，形成大量的在中国文学史上有一定地位的文学作品，也是三门峡古代优秀传统文化的一个重要组成部分。崤函古道有“诗歌走廊”之称。春秋时，老子路过三门峡在函谷关撰写《道德经》；南北朝时，达摩来到空相寺传教修行，创立禅宗……这些文化现象都体现了突出的包容性。 2.丝绸之路 崤函古道不仅是中国重要的东西通道，同时也是丝绸之路的重要路段。三门峡不少地区考古证实西域文化传入。20世纪70年代，在崤函古道沿线相继出土一批胡灯俑，这是一种胡人相貌与灯为伍陶俑。灯或于头顶，或揽于怀中。刘家渠考古出土有波斯银币……这些都是西域文化在三门峡留下的痕迹，是中原文化与西域文化交流融合的实证。 五、突出的和平性 古往今来，中华民族之所以在世界有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的感召力和吸引力。三门峡优秀传统文化，特别是道家文化中，蕴含着反对战争、和平相处的处世之道。 《道德经》作为一部伟大的哲学著作，包含着丰富的思想，反对战争是其中一个重要部分。春秋战国时期战事频发，迫使人们不得不对战争思考。老子在《道德经》第三十章中说：“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。”意思是说，依照“道”的原则辅佐君主的人，不以兵力逞强于天下。穷兵黩武这种事必然会得到报应。他接着说：“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”意思是说，军队所到的地方，荆棘横生，大战之后，一定会出现荒年。《道德经》第三十一章又提出：“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”意思是说，兵器是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有“道”的人不使用它。 渑池会盟是战国时期，秦、赵两国政治外交上的一场较量，最终结果是两国暂时放弃战争。会盟中由于蔺相如不顾个人安危，机智勇敢，灭了秦国的威风，长了赵国的志气，在历史上传为佳话。会盟结束时，为表示停止战争，秦赵双方士兵捧土埋藏兵器以示友好，遂成会盟高台。 声明：本公号原创文章谢绝媒体转载。如经授权转载，请于文章开头注明“来源：三门峡日报微信公众号（ID：smxrbweixin）”。 |
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