|
北京交大古建筑 以下文章来源于征马访古记 ，作者征马  征马访古记. 寻访并记录世界遗产、中国历史文化名城、全国重点文物保护单位以及相关博物馆。 Source: 转自微信公众号'征马访古记'  （蔚县最早列入国保单位的玉皇阁） 蔚（yù）县位于河北省西北部张家口辖区内，与山西省广灵县接壤，群山环绕，地势险要。战国时为赵国北塞的代郡，是该国最后被秦军攻破之地。西汉时为代国，后归并州。后世称蔚州，为五代时割让给辽的“燕云十六州”之一。生于斯的明代权势太监王振，为富贵还乡的虚荣而贻误战机，导致“土木堡之变”，但家乡还留下了一些关于他的高规格寺庙。蔚县辽时属西京道（路），明清归大同府，因而人文地理与山西更为接近。全县共有国保单位21处（其中古建筑16处），古村落、堡寨遗存也极为丰富，2018年蔚县晋升为中国历史文化名城。2014年清明假期，我们自驾前往访古，第一天就跑遍了城区的9处国保古建筑。 1 天齐庙·明·第七批国保  天齐庙即东岳庙，为道教建筑，在北方较为常见，同批国保中还有山西孝义天齐庙。蔚县天齐庙位于东关城外，藏于寻常巷陌间，但从胡同口就能窥见其高大的庑殿顶，以及残损却鲜艳的琉璃瓦。据史料记载，该庙建于明万历年间，清嘉庆年间重修，曾经应有一定规模，现仅存最北端的供厅（拜殿）和正殿，前后紧密连接，宛若一体。  尽管旁门深锁，无法入内参观，仍可从东墙外空地观其整体气势。且当时东墙有一洞，得以窥视院内。供厅三开间，进深三椽，卷棚顶，木窗尚在但建筑只剩框架。正殿五开间，进深四椽，采用高等级的庑殿顶，可能与其供奉的东岳大帝有关，或许也反映了明代蔚州卫的重要地位。  正殿屋顶舒展，琉璃瓦黄绿相间，屋脊饰有琉璃雕龙和花卉图案，显示了这座建筑的官式气派。斗拱及梁架可见彩绘痕迹，拱眼壁还有部分绿地黄龙琉璃装饰。这座明代建筑似承袭了元以前早期建筑的特点，既大气古拙，又不失精致美观。  我们到访时，天齐庙刚列入国保不久，这样一座明代官式建筑，当时基本接近自生自灭状态。东侧还相对完整，西侧则破损严重。西南角屋顶已残，木结构暴露在外。有的斗拱已有所坏朽，甚至发生位移，西墙体也有部分开裂。2016年以后经过大修，但院内至今未正式开放。 参考资料：《档案得来终觉浅——蔚县天齐庙补遗》 2 蔚州古城墙·明·第七批国保  蔚州作为边防重镇，历代城墙修筑不断。根据朱元璋“高筑墙”的防御战略，明初修造了完整的蔚州卫城。除坚固的城墙外，城内衙署、寺庙、街巷等一应俱全。如今北部尚存一段较为完整的城墙，南门景仙门也保存完好。沿着蔚州城东侧护城河北行，沿途的城墙遗迹不断进入视野。数百年来，城墙逐渐荒废倾颓，部分已沦为破土残垣。所幸有不少城墙段包砖还在，虽垛口早已不存，斑驳的砖墙仍连绵不绝，甚为壮观。  明代是居安思危、热衷营建边防工事的朝代。蔚州作为捍卫京师的重要屏障之一，城墙由夯土累筑而成，外包城砖以防止风化。城池布局呈龟形，北面突出的部分类似头部，大概是便于从三面回击北方来敌。出于防守考虑，北面不开城门，而在城墙上建有玉皇阁，也丰富了古城的天际线。其他三面开城门，城外分别设有东关、西关、南关城，类似龟的脚和尾，规模较小但起到缓冲作用，也便于在交通要道形成热闹集市，丰富市民生活。东关城外现存天齐庙，南关城内现存释迦寺、关帝庙等古迹。明代蔚州城墙格局规整严谨，堪称范例。  从北城墙的玉皇阁后眺望，护城河外是一片寥廓的荒原，远处山峦耸峙，更感山川形胜依旧，世事变迁无常。 3 蔚州玉皇阁·明·第四批国保  玉皇阁位于蔚州北城墙上，与城墙融为一体。如今为便利南北通行，在旁边开了城墙偏门。玉皇阁以其高耸的地势、精巧的结构而成为蔚县最知名的景点。登临其上，可一览古城风貌。  玉皇阁别名靖边楼，与山西代县的国5边靖楼有异曲同工之妙。可见当年修造此阁，除了朝拜玉帝，还有稳固边境、抵御外敌之义，与边靖楼都是长城沿线的重要地标。从字面看，靖边楼相比之下动词前置，更突出主动防御之势。 玉皇阁坐北朝南，前后两进院落。前院为龙虎殿，三开间硬山顶，两侧檐下嵌有小型琉璃砖雕。后院主体建在城楼上，山门后耸立着玉皇阁主殿，左右两侧辅之以钟鼓楼，气势雄伟。这组建筑除了一层墙体为砖砌外，其余全为木构。历经岁月磨洗，油漆全部褪去，露出古朴的木构原色。 与代州边靖楼类似，蔚州靖边楼也是城楼结合，均为双层楼阁、三重屋檐的“三滴水”结构。不同的是，边靖楼是位于街心的鼓楼，而靖边楼坐落于北城墙上，似有料敌的实用功能。靖边楼一层四周有围廊，正面挂有“靖边楼”匾额，两侧均有历代碑刻题记。二层可凭栏远眺，正面悬挂“玉皇阁”匾额。仰视则如天宫楼阁，雕梁画栋，凌空欲飞。 进入殿内，如同顿时置身道教天宫之中，被多姿多彩的诸神环绕。殿内供奉玉皇大帝像，北墙则有西王母及五岳大帝壁画，两侧是封神榜中的诸雷神画像。五岳大帝及西王母等领袖人物端坐北墙，形容严肃，但绘画风格却显露出一丝可爱。 两侧诸雷神包括哪吒、雷震子等人物形象，队列整齐，手持十八般兵器，各显神通。诸神衣带飘逸，表情各异，壁画色彩鲜艳，历久弥新。衣饰和兵器的细部采用了明代的沥粉堆金工艺，局部镶有金边。阁内光线虽暗，众神狂欢的景象却热闹异常，风格与近处山西浑源的国5永安寺相似。 4 真武庙·明·第六批国保 真武庙位于蔚县城西北角，坐落于城墙内的台基之上，自成一处院落。据说史上蔚州有八百村堡，很多在最高处都建有真武庙，而县城内的真武庙规模最大、等级最高。真武大帝又称玄武大帝，为道教的北方之神，蔚州作为明代北方边陲重镇，正需要拜其为守护神。 过去这里曾作为粮仓使用，破旧不堪，屋顶琉璃也多有褪色。但因其使用价值，所幸在历次人祸中保存下来，主体结构基本完整。近年经维修后，建筑粉刷一新，琉璃瓦也再现辉煌（估计多为新添）。真武庙也被改造为蔚县壁画博物馆，前殿和配殿内陈列着蔚县各村堡小庙的壁画照片及介绍，虽多为明清晚近作品，但充满民俗和生活情趣。对于无暇深入这些村堡的游客们，这提供了粗略概况，而对于有空去探寻的人，这又是线索资料。 真武庙院落不大，现存前殿、正殿、配殿，正殿东侧有钟亭（西侧鼓亭已毁）。前殿兼做山门，单檐悬山顶勾连搭式。院内的正殿位于月台之上，面阔三间，进深五间，也是勾连搭式组合屋顶。前半部抱厦为歇山卷棚顶，后半部主殿为歇山顶，屋顶起伏流畅，颇具韵律美。黄绿相间的琉璃瓦在阳光之下熠熠生辉，鸱吻等脊饰也略显高贵气质。 尽管正殿粉刷一新，部分斗拱仍保持着木构原色。抱厦斗拱不出昂，主殿斗拱为单昂五踩，转角处密集繁复。 拱眼壁内有琉璃雕龙，虽有褪色却不失华丽，大多应为维修前原物。部分斗拱上还有少量彩绘痕迹，若隐若现。钟亭也是纯朴的木构原色。 正殿内空间开敞，彻上露明，难得的是还残存少量壁画。抱厦东西面墙各绘有七位手持笏牌、衣带飘逸、身形俊朗的老者，均仙风道骨，有超然物外之感。其他部分墙面还有尊者、侍者像，但多已破损，墙壁也有开裂之处。真武庙壁画的保存状况和蔚县其他寺庙壁画相比并不算好，但仍保持明代画风，且人物体量较大，排列也不繁密，画面较为清新。 道教视诸神为天上星辰，加之古有“天倾西北、地陷东南”之说，于是真武庙位于城西北高地上，便于统揽全城。从山门南望，城中灵岩寺高大的坡顶、南安寺塔挺拔的身形尽收眼底，视野极佳。 5 蔚州灵岩寺·明·第六批国保 蔚州城内，灵岩寺高大舒展的庑殿顶占据了天际线的中心，在低矮民房的海洋中如同浮现出一尊巨舰，鹤立鸡群，傲视群芳。该寺为明正统年间太监王振上奏折请皇帝敕建，因而按照官式建筑规格所造，曾经规模宏大，雄踞全城。如今仅剩天王殿、大雄宝殿和几座配殿，只是大雄宝殿虽为明代建筑，其屋顶的气势直追唐辽木构遗风，令人心驰神往。 步入灵岩寺院内，眼前光景甚为寥落。建国后这里也长期作为仓库使用，主体保存完好，细节破损也不少。老照片中，大雄宝殿的正脊缺了一半，西侧又添加了防震强之类的构建。后来经过维修，再现了旧貌。我们到访时，灵岩寺正在进行环境改造，准备建为五谷文化博物馆，彰显传统农业社会的主题。 两座主体建筑均为灰色布瓦顶，门窗没有新漆，木构原色显得庄重。天王殿为单檐歇山顶，重昂五踩斗拱，转交为鸳鸯交首拱，拱眼壁上依稀可见彩绘。 大雄宝殿面阔五间，进深四间。该殿从外面看虽然高大，到面前看时，由于其高度与面阔相比，反倒显得低矮沉稳。如此舒缓平整的庑殿顶，在明代建筑中已不多见。大殿也是五踩斗拱，正面每间有两朵补间铺作。与建筑体量相比，斗拱格局较小，细节上较早期风格已有所退化。 大雄宝殿的木质花格窗也有些精美，虽不如朔州崇福寺。由于殿门紧闭，无法看见内部梁架结构以及彩绘藻井，这一遗憾在释迦寺中得到了一些弥补。 6 常平仓·明·第六批国保 常平仓位于灵岩寺以东不远处，靠近街心鼓楼。中国古代的常平制度历史悠久，作为荒政的重要内容而存在。政府在丰收之年收储粮食，待灾荒之年开仓放粮，赈济百姓，或在粮价上涨时将库存粮食投入市场，平抑粮价，减轻百姓生活负担。这是以政府之手调节市场供需的措施，体现了古人朴素的经济思想。 民以食为天，自古常平仓遍布天下，但罕有存世者，而蔚县城内这处较为难得。院内尚存粮仓四座：东仓、南仓以及北面的东正仓、西正仓，另外还有一座仓神庙。现存建筑应为明建清修，据有人考证符合清工部《工程做法则例》。 （东仓和鼓楼） （东正仓） 作为实用功能的粮仓，外表朴素无华，不讲求雕饰。建筑均为硬山顶，其中东仓的西门、南仓的北门（均为面朝院子的方向）出小型抱厦，似仅供门口遮挡风雨之用。东正仓、西正仓为五开间，南面出廊，等级略高些。粮仓屋顶都辟有类似老虎窗的气窗，由于粮仓内要求封闭以保持干燥，同时也需开小窗通风，以防虫蛀或腐烂变质。 仓神庙位于台基之上，为硬山卷棚顶勾连搭建筑。北面屋顶也开有气窗，南面卷棚顶部分类似抱厦，应为戏台之用。古代祭祀仓神时可能会组织演出娱神，求其保佑粮仓安全，百姓足食。常平仓寄托了古人的生存愿望和为之付出的艰辛努力。 7 南安寺塔·辽·第五批国保 南安寺塔靠近蔚州南城墙，为城内现存最古老的建筑，典型的辽代八面十三级密檐砖塔。自后晋割让“燕云十六州”后，蔚州一直是辽的领土，而辽代崇尚佛教，此塔为现今硕果仅存者。 南安寺塔的基座各面均有兽头出挑，面相古拙生动，仿佛被镇在塔基囚笼中，也可能有承受塔身之重、保障塔基稳定的象征意义。 底层下置仰莲平座，塔身各面出假门窗，仅为砖雕装饰。门窗为较繁密的格子窗，门上为半圆形门券，上有浮雕二龙戏珠。各面转角处还雕有密檐小塔，增加了美学效果。底层顶部为一圈仿木斗拱，而以上各层皆叠涩出檐，不施斗拱。塔高32米，在低矮民居间显得挺拔俊秀。据说黄昏时从蔚县南门上眺望，这座辽塔的光影更为迷人。 2011年，南安寺塔发生了地宫被盗的大案，幸而大部分文物被追回。我们到访时，狭小的塔院内还有工匠在制造传统灯笼，这也是蔚县代表性民俗之一。 8 释迦寺·元、明·第五批国保 释迦寺位于南关城西部，是蔚县少见的早期建筑，经专家鉴定其大雄宝殿为元建明修。史料显示，该寺古乃蔚州南关大刹，文革时佛像惨遭捣毁。如今保存较好的中轴线建筑依次为天王殿、大雄宝殿、卧佛殿以及两侧的配殿等，此外东侧院还有少量旧迹。 释迦寺曾一度作为蔚县博物馆，后来撤出。各殿大门深锁，访客稀少，倒也宁静自在。天王殿为三开间硬山顶建筑，背面出围廊抱厦，与大雄宝殿遥相呼应，这种结构较为少见。 大雄宝殿建于月台之上，三开间单檐歇山顶。斗拱为四铺作卷头造，无出昂，明间、次间均有两朵补间铺作。檐柱有明显侧脚，柱头做成卷杀，内部梁栿为月梁造型，均具有早期木构特点。 殿内存有类似灵岩寺大雄宝殿的藻井，色彩绚丽，做工精良。从门缝望去，藻井沥粉贴金，小木作斗拱层叠，结构繁复却富有韵律，形态精巧灵动。在殿内昏暗的光线下，仍显异彩纷呈。 释迦寺古代曾为百姓出城祭拜祈福之地，抗战时还做过国军的临时指挥所。如今东侧院内尚有石槽、石池等古物留存，也是当时寺院生活的见证。 参考资料：《蔚县释迦寺大雄宝殿修缮工程的思考》 9 蔚县关帝庙·明·第七批国保 蔚县各村堡建有不少关帝庙，作为民间信仰的寄托，其中有的尚存高阁或精美壁画。而全县最大的关帝庙仍在县城南关，释迦寺西侧的中学校园内。由于被改作校舍，外观包裹了新砖墙，但结构基本完整。现存倒座戏楼、享殿、关帝殿以及三义殿，分布在南北纵轴线上，配殿全无。关帝殿和三义殿之间为诸葛楼旧址，后增建了长方形现代阅览室，2015年拆为空地。尽管校园内有一些新楼房，但四座古建仍能首尾呼应，连成一体。 戏楼前台为卷棚顶，三面开敞，后台为硬山顶，处于封闭状态。前檐额枋上有浮雕花卉，下为鼓形石柱。戏楼油漆一新，已失古意。 享殿为悬山卷棚庑殿勾连搭式，面阔三间，进深四间，内部已被隔断为三间教研室。卷棚顶部分似为抱厦，与戏台相呼应。庑殿顶的正面几为卷棚顶遮挡，从背面看还略有些气势。在晚期古建筑中，庑殿顶用于非主体建筑的例子也很常见。 关帝殿为主体建筑，为三开间三进歇山顶建筑，前为一进卷棚顶抱厦。正脊有花草砖雕，四周檐下置三踩斗栱，殿内仍保持着祭祀关帝的场景，但已沦为杂物间。梁枋上似有彩画，已漫漶不清。 三义殿为单檐歇山布瓦顶，檐下四周置单翘单昂五踩斗栱，拱眼壁上有各种异兽彩绘，东西拱眼壁还有水墨金“梅、兰、竹、菊”四君子图案。正面开两门，但窗户均被厚厚的新墙堵住，应为学校办公场所。由于建筑权属不清，长期以来蔚县关帝庙的保护都需文管所与校方协调，这也是不少古建筑面临的现状。 |
|
|
