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农历六月初一至初六：南斗星君下降 南斗延寿 添粮补寿 延生延龄 长生久视。 南斗主生，北斗主死，原话是，“南斗注生、北斗注死”。——《搜神记》 南斗宝诰 志心皈命礼，太微正曜，南极都曹。主司阳官，宰御火帝。位离宫而名符日曜，随斗柄而环应七元。助天地丰育之功，体道德光明之照。受性降神，握品物生成之统纪；陶魂铸魄，管人天迁化之枢机。注秩消灾，延龄溥福。至圣至尊，大悲大愿。中天大圣，南斗六司，延寿星君。寿星大帝，阳明普度天尊。
春秋战国时代，各地都建有供奉南斗的庙宇，秦始皇扫灭六国，统一天下后下令建造南斗俯。在天文著作《通占大象历星经》中有：“南斗六星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。” 古人认为南斗主寿命和爵位，这是老百姓和权贵都祈求的，因此南斗在星辰信仰中就显得非常重要。供奉南斗的庙宇叫南斗星君庙，因南斗专掌生存，俗称“延寿司”。康熙皇帝也曾御笔亲书“光耀南天”牌匾赐予江苏无锡的南斗星君庙。可见，南斗信仰在中国历史上也是深受统治者和百姓信仰的。
“南斗主生，北斗主死。”南斗六星君，正是管理世间一切生灵的天官。据记载，南斗六星君都隶属于南极长生大帝管辖。《云笈七签 卷二十四 日月星辰部二》曰：“次南斗君及七宿法老君曰：南斗君姓唐，名粗，字宣道，太原人。” 《太上洞神天公消魔护国经》：“老君曰：...东斗注算，西斗记名，北斗落死，南斗上生，元辰保命，中斗延龄...”又“设南斗於南方，五行属火，主夏长养...” 《上清经》云：南斗六星，第一天府宫，为司命星君；第二天相宫，为司禄星君；第三天梁宫，为延寿星君；第四天同宫，为益算星君；第五天枢宫，为度厄星君；第六天机宫，为上生星君，总称六司星君。从以上六星职司也可看出，南斗诸星都是主人的延寿解厄，富贵官禄。 《太上说南斗六司延寿度人妙经》记载的南斗六司分别为“南斗第一天府司命上将镇国真君，南斗第二天相司录上相镇岳真君，南斗第三天梁延寿保命真君，南斗第四天同益算保生真君，南斗第五天枢度厄文昌炼魂真君，南斗第六天机上生监簿大理真君”。 《太上说南斗六司延寿度人妙经》：“南斗位处离宫，名同日曜，降神於人，名之为魂也，主司阳官，宰御火帝，将济动用，德莫大焉。” 专门奉祀南斗星君的庙宇称南斗星君庙。故汉族民间又称为“延寿司”。在道教中，有关记载南斗的经典同样有很多，常见的有《南斗经》、《五斗经》、《南斗延生科》、《南斗延寿灯仪》等。
太上说南斗六司延寿度人妙经 经名：太上说南斗六司延寿度人妙经。撰人不详，约出于北宋初。假託太上老君传授天师账道陵，言醮祀南斗六司延寿消灾之事。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。 太上说南斗六司延寿度人妙经序 三天大法师正一真人张道陵、弟子左玄真人王长、右玄真人赵昇同记述 太清境太上老君两度降蜀之临邛，往大邑至于鹤鸣山，初授与徵士张道陵正一盟威祕籙二十四阶品，次授朝拜日月高奔鬱仪结璘之真诀，并三八谢罪灭除黑簿超度玄祖之文。道陵先于中岳已获得黄帝九鼎丹书，后始在鹤鸣山隐居，遂备药物，乃依其方法，修鍊三年，丹成，未敢服之，乃谓弟子王长曰：神丹成就，若服饵之，当必冲天，便为真人矣。然吾未有大德，宜须为国为家除害兴利，利济民庶，所谓先施勤劳，后可服丹，即轻举上昇，臣事三境，则吾无愧焉。由是果蒙太上老君亲降法驾，荐授真文，修行千日，忽于一时能内顾五藏，外集万神。 太上复遣清和玉女，教以吐纳清和之炁，行三步九迹，交乾履斗，呼召九元，以齐七政，随罡之所指，立摄伏精邪，因吞饵大还，寻灭除小丑，至是乃与六天鬼魔，战夺二十四治，改为福庭，名之化宇，降其帅为阴官，置道者令焚修，于是明分昼夜，人鬼殊途。又于陵州仁寿县，降挚十二天游玉女，化地作咸泉煎鍊为盐，因名其地曰陵郡。 道陵道之成也，至第三度，又蒙太上降临，授以经籍千轴，皆修行之要道，将传付有道者，令生身受度，使永劫长存，即与道陵同游成都。太上驾龙车，道陵乘白鹤，顿下五云，至太昊玉女修大丹之所，感地踊玉局座，高丈馀，太上登于座中，道陵稽首座下，老君此时为说北斗七元经，削死延生之法，即汉桓帝永寿元年太岁乙未正月七日也，至其月十五日上元之辰，老君又复为道陵说《南斗六司延寿度人妙经》耳。 太上说南斗六司延寿度人妙经 尔时，太上老君于永寿元年正月十五日上元之辰，再降于成都太昊玉女修丹之所，地神复涌玉局宝座，于是老君昇于座中。告道陵曰：夫九天八会之真文，三洞三清之上道，乃元始天尊昔经历于七亿万劫，天地始终，人伦生死，五运迁变，万彙兴衰，而天尊于是宴居景云之上上清之境，修鍊至真，敷敭妙道，愍念苍生，大慈不捨，吾昔得传付是经，今当授之于汝，汝宜选奉道之士，谨修行之人。天阳地阴一合而生成日月两曜，两曜行度五纬周天，是谓七政，则七星九元北斗也，每以杓，随月建分，指节气二十四气、二十八舍，应下土七十二候、三十六禽，舍中有斗宿六星，是则号南斗六司，与北斗七政分职，共理三才六合八卦九宫，总辖中外百辟官品，乃紫微、太微两极都曹也，上係十二分次天真灵神，下统十二分野地祇主者，四渎五岳、九州八紘、名山大川、城隍社庙，中及人民羣类万物，无不繫其簿籍掌握。北斗位处坎宫，名同月曜，降神于人，名之为魄也，主司阴府，宰御水源，将济生聚，功莫大焉。南斗位处离宫，名同日曜，降神于人，名之为魂也，主司阳官，宰御火帝，将济动用，德莫大焉。洎有天地，迄至于今，二司两极，同共陶铸万品，生成万物，注拟天人之爵秩，增减士庶之禄俸，延促年龄，去留 灾福，莫不由其与夺也。所以然者，乃知阳日阴月，南北二司魁斗魒纲，受性水火，禀质阴阳，助天地而育物，体道德而垂光，物得而丰也，非此而孰能乎，人得而生也，非此而孰为乎。是故天尊慇懃嗟愍，观尔含灵，一如赤子，开放救护，令保生性，其救护法，使一切善男子善女人，不以高卑，皆应至心常行，恭仰于所见时睹日曜月曜南斗北斗，则郑重叩头，请乞祐护，愿赐恩福，上言呼称：至圣至尊真宰真君。扲哀凡冗，宥赦过咎，即再拜，不得怀于轻慢，反招殃累。 老君曰：尔等男女，能依吾所授奉教而行者，若有所告请，欲消灾度厄，增福延年，保家属之团圆，祝封疆之宁谧，或兔息塚讼，削死注生，皆当上章投词设醮，求请无不如意也。于是老君为道陵重宣言曰： 南斗火官除毒害，北斗水神灭凶灾。 一切所求皆称遂，万般滞闷悉通开。 能依经法冥心醮，必当随愿契灵台。 凡在有清常顶礼，祸厄无因辄敢来。 老君曰：神真之妙，凡世难言，凡夫愚昧，贵远贱近。近者身也，目见日月星斗，耳闻风雷韶雅，鼻嗅兰麝腥臊，舌了甘辛酸苦，口宣言语音响，至于手执足行，自生及老，皆不可离于水火。今凡夫见之若不见，闻其言如甚聩，殊不知成立生性，实是天地日月星斗与之，假于四大，正玆一气，生生之生，全繫水火，水火比于道之真体，故不可暂离，可离而获存者，非物非人。吾今叮咛与在世男女，说此要道，普令发心求请醮献，知有神真，信吾教示，更能于四时月旦、八节二十四气、三元三会、五腊本命，是诸良时吉日，皆可上章拜表，投词献款，请乞恩福，谢过忏罪消 灾，然灯献果，供养拜请，其福无量。 南斗第一天府司命上将镇国真君 南斗第二天相司录上相镇岳真君 南斗第三天梁延寿保命真君 南斗第四天同益筭保生真君 南斗第五天枢度厄文昌鍊魂真君 南斗第六天机上生监簿大理真君 右符六道，朱书，男左女右佩带，令人长命，无诸灾害。 道言：六星真君、六星童子、火铃将军，凡人转诵此经，切须至诚，虔心祷祝，无不应验。唯在精懃，拜表上章，真圣自降，必获延年长生道性。 老君曰：此六司真君，神性急速，能倾心求请，无愿不从，神真感人心，随事皆谐偶也。且夫万行之本，一身之根，在乎道气保固形命，形命保固，在乎教法，教法存乎科仪之细密，声发响应，形动影随，形从心移，发足动步，神灵微妙。 南斗北斗陶魄铸魂，魂既受鍊，乃迁转生，人能依吾教法，谢已往之非，补将来之短，洗涤众灾，拜迎百福，唯在严洁崇敬，罄志投诚，必获度世之仙道，与日月之同年。若有深信之士，能修设两极二斗，同醮一坛，各像斗星，立坛柱，列香灯，铺排净茅，供献果食，可糖饼、油饼、荷蒸乳蒸煎枣汤细茶，不须酒脯。此最为要道，以斯迎请神真，真圣欢喜降临，还得赐其福祐。 惟时老君演此妙经既竟，天师道陵及诸弟子再拜礼谢，信受奉行。 太上说南斗六司延寿度人妙经竟 |
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