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毕大费/文  为了刀郎那首引发争议的新歌《罗刹海市》，专门拜读了蒲松龄小说原文，不知多少人和我一样？ 对照来看，刀郎的歌和人家蒲松龄真没太大关系。 全部歌词共41句（附文末），除了“马骥”人名雷同，有五六句关联到小说，仅占全歌比例的15%；原文小说中，既没有那又鸟、叉杆儿、马户、公公，也没有“马户爱听又鸟的曲”“未曾开言先转腚”这些如闻其声、如临其境的细节描写。 第一个问题，刀郎新歌有没有内涵了谁？有没有骂到了谁？肯定，骂了！而且，根据以上统计，歌中内涵剧情，高达85%！  第二个问题，刀郎为什么要用蒲松龄小说《罗刹海市》做为歌名？换句话说，刀郎为什么要借这只鸡而不是别的鸡来生蛋？为什么要借这个壳而不是别的壳来上市？为什么要借这个歌名来“骂”人？ 这要回到蒲松龄小说原文中找答案。 小说中的主人公马骥，读书成绩好，文章锦绣，才气逼人，但是，他爹仍然让他出门经商，因为读书无用，“饥不可煮，寒不可衣”。 小说中还提及，距中国二万六千里有个罗刹国，选人用才标准“不在文章，而在形貌，其美之极者为上卿；次者任地方官；再次者则会得到贵人宠爱，讨点残羹冷炙，足以养家糊口”，重点还在于，罗刹国的审美，根本就是颠倒错乱的，该国以丑为美，所谓“美之极者”，实际上已经丑得不堪入目。 蒲松龄的这些描述，严重地内涵了当时的君主、王公、贵族、外表光鲜亮丽内里腐败不堪的贵族圈，狠狠地批评了那个时代丑陋而混乱的价值取向。就像现在有人经常批评“贵圈真乱”“贵圈好黑”，蒲松龄则是隐晦地表达，没有明说。 刀郎搞内涵创作的灵感，应该全部来自于指桑骂槐技术出神入化的蒲松龄。所以，无论蒲松龄转不转腚，都是刀郎的导师。  第三个问题，刀郎新歌是否内涵了那某、汪某、杨某与高某某？这个真不知道，要问刀郎本人，估计他也不会说，就像当年被音乐圈贵族们摁在地上使劲摩擦时，他未做任何回应；现在出了这首新歌，无论引发多少争议，他也不会做任何回应。 但是，确定以及肯定地说，网友们过度解读了，很多人所谓逐字逐句的解读，都是捕风捉影与穿凿附会，也许刀郎只是在内涵音乐圈的贵族化倾向呢，有人曾经端坐在前几张交椅上不肯挪窝，更不肯转腚，这个现象观众们心知肚明，刀郎将这一层薄薄的窗户纸给捅破了。 进一步来说，该歌的歌词含义是开放性的，根据每个人的认知，都会得出不同的理解深度与广度。如果一味往十年磨一剑与快意恩仇的方向做解读，显然很狭隘，不仅将刀郎架到了火上烤，就连浙江卫视的中国好声音节目，将来也会不知所措，转腚肯定不行了，难道要抄袭蒙面歌手的做法让“导师”先蒙面？好像导师这个叫法也成了笑柄，“岂有画堂登猪狗，哪来鞋拔做如意”，观众们会不会叽笑他们是伪装着如意的鞋拔子呢？伤害面太大了。  第四个问题，刀郎的这首歌，是否会得罪整个音乐圈，导致他再无立足之地？可能性不大。因为现在的音乐圈已经逐渐扁平化了，不再是以前的金字塔式结构，某首歌走红一定需要通过某个音乐排行榜来实现，以前新歌的发布渠道太少，歌者与听众之间的沟通，非要通过音乐贵族们充分发挥媒介作用。 现在则是网络式结构，各个网络平台为歌曲走红提供了无数机会，音乐圈的贵族模式正在失势，那些老牌贵族们也在为自己越来越不红而焦虑。所以，刀郎新歌哪怕得罪了某些音乐大咖，也不碍事，这也是此歌敢于传唱的重要原因吧。  第五个问题，刀郎新歌难道不担心对某些人造成精神伤害吗？不担心被诉讼吗？这个问题跳转下一个答案。  第六个问题，蒲松龄以写小说的形式搞内涵，引发严重后果吗？并没有。尽管，蒲所在的康熙朝代，文字狱也很厉害，比如与蒲松龄同时代的文人戴名世（1653～1713），写了一部《南山集》，有人告发其书中引述南明抗清事迹，被参劾 “倒置是非，语多狂悖”，康熙将其交刑部议处，刑部还敢有什么话说？戴名世于1713年被杀于市，史称“南山案”，牵连亲友300多人。 但是，蒲松龄却没事，他去世于1715年正月二十二日，时年76岁，在山东淄川蒲家庄的家中，倚窗危坐而逝。他死于时间那双看不见的手，而非康熙帝的屠刀，寿终正寝。 为什么蒲松龄没有被人告发？原因无它，说我骂人，证据在哪？ （全文完）  附：《罗刹海市》歌词
#媒体：刀郎归来并非为“复仇”##刀郎新歌《罗刹海市》后劲好大##律师分析《罗刹海市》是否侵权##音乐人称刀郎有大追求# |
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