十三势势势皆意而非形也(三)(十三势用起来只是一势)必须把每一势都存到心里用意去反复揣摩

    (必须把每一势都存到心里用意去反复揣摩)

    故曰“以心行气，务沉着，乃能收敛入骨，所谓命源头在腰隙也”(武禹襄《十三势行功要解》)。

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(十三势用起来只是一势)

十三势，势势皆意，而非形也(三)

李新方

三、十三势，用起来只是一势

十三势的每一势都有无穷无尽之妙用，但每一势都是意，而不是形，是以必须把每一势都存到心里，用意去反复揣摩，这样练得太极拳功夫就会觉得并不怎么费力。相反，许多人学太极拳的确没少下功夫，经常一边看视频，一边对着镜子看自己的动作，跟视频里的人动作一样不一样，有时一看就到后半夜不睡觉，这样学了多年还是不知道太极拳为何物，就是用形和用意差别，只要从用形转到用意上来，离成功也就不远了。

然而，十三势说起来一势就是一势，但练起来和用起来十三势只是一势，并不是这个动作是掤，那个动作是捋，下一个动作是挤……如果那样的话，还是用形，而决非用意，实际上在走架打手中，每一个动作都是完整的十三势，一伸手，掤捋挤按，採挒肘靠，进退顾盼定，就什么都有了，叫做“掤捋挤按皆非是，妙手一着一太极”，而许多人之所以学了多年还没有把太极拳功夫真正练到身上，就是因为只重视了“势势”，而没有重视“总势”，如果没有“总势”，“势势”也是不存在的，故曰：“十三总势莫轻视，命意源头在腰隙”。

当这个“总势”练到身上后，十三势只是一个气势，这个气势以中定为核心，由八卦五行即十三势构成，是一个多层次、全方位、立体和整体的结构，实际状态很难画出，太极拳传世以来人们画了许多图，有的画对了，有的画错了，画对了的也只是其中的某一层面，是意不是形。具体练法可以用三句话来概括：腰为毂，意为辐，气为轮，当然这只也是意，是一种比喻，不可着相。

腰为毂，所以气势抟聚也。腰为命意源头，即中定的核心之所在，这样才能使气势抟聚，而不散漫。但命意的主体不是腰，而是心(包括脑)，心定而万事定，由心命意于腰，腰只是驱使，故曰“以心行气，务沉着，乃能收敛入骨，所谓命源头在腰隙也”(武禹襄《十三势行功要解》)。也就是说，练好十三势也好，讲太极内功也好，还是腰上太极也好，最本质的要求都是气敛入骨，也就是人们常说的“太极劲是骨头劲”。

意为辐，所以气势圆滿也。气势全凭意的支撑作用，而十三势的每一势都是同时存在的，“有上即有下，有前即有后，有左即有右”(武禹襄《十三势说略》)，且周身处都是十三势，“一处自有一处虚实，处处总有此一虚实”(同上)，而这一切“凡此皆是意，不是外面”(同上)，是以每一动都必须提起全副精神，用意无微不到，精神贯注，八面支撑，才能气势鼓荡，圆满无缺。

气为轮，所以气势腾挪也。腾挪是指气势在动态变化的每一瞬间都毫无缺陷，圆转无滞。这里的气，不是通过口鼻呼吸的空气，而是具有质量、能量和信息的真气(炁)，在武术实战中具有瞬间决胜的强大技击威力，故曰腾挪闪战。学太极拳达到气势腾挪的境界后，走架打手的每一瞬间都是十三势同在，并处于自动化程序，十三势“因敌变化示神奇”，而“忽隐忽现”(王宗岳《太极拳论》)，“如置球于平坦，人莫可跻攀，强临其上，向前用力后跌，向后用力前跌……得此一譬，引进落空、四两拨千斤之理，可尽人而明矣”(李亦畬《走架打手行工要言》)。(待续)

评论：德盛堂论剑

十三势，用起来只是一势，此运用之妙，存乎一心。