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卷二 靈蘭秘典論篇第八 黃帝問曰：願聞十二髒之相使。貴賤何如？（六髒藏神。六腑髒物。六髒六腑。皆謂之髒。故雲十二髒也。相使者。六髒六腑。相爲傳使也。受清者貴。受濁者賤。五髒之中。惟足太陰獨受其濁。故曰脾胃者。倉廪之官。） 岐伯對曰：悉乎哉問也。請遂言之。（上章論手足三陰三陽之經脈。陰陽相間而傳。然所本于六髒六腑。故帝複問髒腑之相使貴賤。而伯稱其詳悉焉。王子方曰：血者。神氣也。心藏神。心主脈。故十二髒腑經脈。皆以心爲主。） 心者。君主之官也。神明出焉。（位居南面。靈應萬機。故爲君主之官。清靜虛靈而主藏神。故神明出焉。） 肺者。相傅之官。治節出焉。（位高近君。猶之宰輔。主行榮衛陰陽。故治節由之。） 肝者。将軍之官。謀慮出焉。（肝氣急而志怒。故爲将軍之官。主春生之氣。潛發未萌。故謀慮出焉。） 膽者。中正之官。決斷出焉。（膽秉剛果之氣。故爲中正之官。有膽量則有果斷。故決斷出焉。） 膻中者。臣使之官。喜樂出焉。（膻中者。心主之宮城。心主包絡。位居膻中。而代君行令。故爲臣使之官。心志喜。心主代君宣布。故喜樂出焉。） 脾胃者。倉廪之官。五味出焉。（脾胃運納五谷。故爲倉廪之官。五味入胃。脾爲轉輸。以養五髒氣。故五味出焉。） 大腸者。傳道之官。變化出焉。（大腸居小腸之下。小腸之受盛者。賴以傳道。濟泌别汁。變化糟粕。從是出焉。） 小腸者。受盛之官。化物出焉。（小腸居胃之下。胃之運化者。賴以受盛。而凡物之所化者。從是出焉。） 腎者。作強之官。伎巧出焉。（伎、多能也。巧、精巧也。腎藏志。志立則強于作用。能作用于内。則伎巧施于外矣。） 三焦者。決渎之官。水道出焉。（決、通也。渎、水道也。三焦下俞。出于委陽。并太陽之正。入絡膀胱。約下焦。實則閉癃。虛則遺溺。三焦主氣。氣化則水行。故爲決渎之官也。） 膀胱者。州都之官。津液藏焉。氣化則能出矣。（膀胱爲水腑。乃水液都會之處。故爲州都之官。水谷入胃。濟泌别汁。循下焦而滲入膀胱。故爲津液之所藏。氣化則水液營運而下出矣。） 凡此十二官者。不得相失也。（十二官者。經脈相通。剛柔相應。失則災害至矣。） 故主明則下安。以此養生則壽。殁世不殆。以爲天下則大昌。（五髒六腑。心爲之主。君主神明。則十二官各安其職。以此養生則壽。終身而不至危殆。蓋心正則身修也。以此而及于治國平天下。未有不大昌者矣。） 主不明則十二官危。使道閉塞而不通。形乃大傷。以此養生則殃。以爲天下者。其宗大危。戒之戒之。（心者。離也。離也者。明也。心爲一身之主。即我之神明。心主不明。則十二官皆不安矣。心主包絡。爲臣使之官。代君行令而主脈。脈者。血脈也。血者。神氣也。神明昏亂。則血脈凝泣。而使道閉塞矣。血氣者。充膚熱肉。滲皮膚。生毫毛。濡筋骨。利關節者也。血脈不通。而形乃大傷矣。故以此養生。則殃折不壽。在治天下則其宗大危。正心明德之道。豈不重可戒哉。此言心爲一身之主。主明即可以養生。推而大之。可以治國平天下。如心不明。即此身亦不可保矣。） 至道在微。變化無窮。孰知其原。（承上文而言。修身養生。以及于爲天下之至道。始在于微。蓋心之變化無窮。苟正其心。在養生則壽。爲天下則昌。其心不正。在此身則殃。爲天下則殆。當知壽夭治亂之機。在此心一念之發萌。而人莫知其原也。） 窘乎哉。消者瞿瞿。孰知其要。闵闵之當。孰者爲良。（窘乎哉者。歎其至道之難明而窘極也。消者。消息其道之微。瞿瞿、驚顧貌。視其道之要妙。而孰能知之也。闵、憂也。憂其理之切當。而孰者爲良也。） 恍惚之數。生于毫厘。毫厘之數。起于度量。千之萬之。可以益大。推之大之。其形乃制。（恍惚、謂心神之萌動。生于毫厘之間。度量、長短輕重也。言毫厘之間。而有邪正明昧之分。以至于千之萬之。不可勝極也。制、正也。以毫厘之誠意。推而大之。其形乃正。言其心正而後形正也。） 黃帝曰：善哉。餘聞精光之道。大聖之業。而宣明大道。非齋戒擇吉日。不敢受也。（精、純粹也。光、光明也。言正心明德之道也。大聖之業者。能正心修身。以及于治國平天下也。齋戒者。誠意滌慮也。擇吉者。從善避惡也。） 帝乃擇吉日良兆。而藏靈蘭之室。以傳保焉。（良善、兆吉也。靈蘭之室。心之宮也。乃擇其良善而藏之于心。以傳保者。保于無窮。流于無極。守而勿失也。按靈樞經曰：五髒六腑。心爲之主。肺爲之相。肝爲之将。脾爲之衛。腎爲之主外。大腸者。傳道之府。小腸者。受盛之府。膽者。中精之府。胃者。五谷之府。膀胱者。津液之府。三焦者。中渎之府也。吳氏曰：靈台蘭室。黃帝藏書之所。秘典。秘密典籍也。） |
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