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中华⽂明源远流长，“流”的是什么?流的是光阴，流的是传统。光阴留⾜迹，⽂化留智慧。
那些存留在历史前进的每⼀个节点上的地域⽂化、地域⼯艺，则是⼈类社会发展史中所凝集的结晶。⽽这些个节点，便是国家馆藏和民间收藏的每⼀件有价值的⽂物，它们将被后续的⼈们阅读、琢磨、研究、临摹，继续篆刻前辈⾛过的路程印记。故此后续的⼈们理当明了真正意义上的收藏，应该是源发于对历史的⼀种真诚敬畏，对⽂化的⼀种深刻认知。 
宋磁州窑褐彩花卉纹瓷枕
长 23.5 厘⽶ 宽 19.2 厘⽶ ⾼ 11.4 厘⽶ 收藏历史物品就是在收藏历史⽂化，就是在为历史⽂化拾遗补缺。 
清 康熙五彩锦上添花观⾳瓶
⾼41.3厘⽶ ⼜径13厘⽶ 底⾜11.3厘⽶ 从器物的⾓度来讲，⽂房清供可以统称为“长物”，在物象之外，又延续了古代⽂⼈ 在长期的历史进程中形成的多样的⽂化情怀，如济世、家国、⼭⽔、隐逸、诗酒、忧患， 所以“⽂⼈收藏”在作为中国⽂化艺术系统中有序保存与传递的⼀种重要形式的同时，更是⼀种精神⽣活的⽅式，它产⽣、发展的前提是物质满⾜之后，精神上的⽂化⾃觉。
纵观全球，百姓收藏家层出不穷。美国著名的“⼯薪族收藏家”Herbert& Dorothy Vogel夫妇在50年间收藏了近5000件以极简主义为主的艺术品。同样作为⼯薪阶层的⽇本 收藏家宫津⼤辅，从1994年⾄今，收藏超过了300件艺术作品，谱写了“与艺术⽣活在⼀ 起”的神话。我国的平民收藏家饶钊宗说过:“如果想发财致富，千万不要通过古董收藏 这条途径。
因为只有对收藏抱以真正的兴趣和热情，才能在这个领域长久地⾛下去。” 
唐 青⽯佛头像
⾼24厘⽶ 宽16厘⽶ “志明的收藏不同于草野之趣，他保留了⽂⼈墨客清玩的魅⼒， 他的藏品可以让⼈感悟到⼈⽣的情趣和愉悦。”
吴志明出⾝寻常⼈家，但其⽗对掌故逸事、⽂玩古董有所偏爱。吴志明在不知不觉中 也喜欢上了古陶珍瓷、奇⽯家具、⽵⽊⽛雕......1976年的某⼀个周末，他路过上海创新调剂品 商店，在店师傅的⿎励下，他花了⼀个⽉的学徒⼯资购进了⼀只“明末清初青花缠枝花纹 罐”。那时不懂，他只知道花纹罐器形稳重⼤⽅，青花发⾊纯正，釉⾯莹润的⽼旧荧光使⼈顿觉有古朴之美，很是风雅。从此，他下班回家后便反复赏玩，觉得罐中有⽆穷的内涵。就 这样，吴志明步⼊了收藏之路，藏品也从普通瓷器扩展到⾼古瓷、青铜、⽵器、⽊器、紫砂 壶等古玩，40余年来从不间断，藏品也渐渐地增⾄千余件。 
作者吴志明本⼈签约照 当今社会，收藏之本，或为经济，或为⾃娱，或为民族之兴，因⼈⽽异。吴志明给⾃⼰ 的定位是以美为主的⾃娱⾃乐，有趣雅致的⽂房古玩，即地地道道的中国风雅⽂化。他认为这种收藏能体现出中国⼈的作风和⽓派，它可以开启⼈们的⼼灵窗户，净化⼈们的灵魂，养 成⼈们明净、善良的性格，同时也可打开⾃⼰的智慧，消解愁闷，以此达到跨越时空的艺术享受，使⾃⼰达到⾃由畅想的境界。 
现代 ⽵形荷花雕刻笔筒
⾼14厘⽶ 刘正⽂制款 “种⽠得⽠，⼀切顺其⾃然。我想出本书，洗练雅致的书。”
吴志明对⼀千多件的藏品逐⼀挑选，做了⼤幅度减法，从中选出了160件精品，分成七个系列：涵盖了⾼古瓷、⼈物造像、明清瓷器、青铜宣德炉、⽂房雅玩、⽵器⽊器、紫砂壶；结合⾃⼰的收藏⼼得，挖掘藏品的来龙去脉，以清雅的⽂字告知⼤家，如何去领略中国的风雅⽂化。书名来⾃吴志明的号“⽇⽉⼭房”及其“以美为主清玩”的宗旨，合成⽈: 《⽇⽉
清玩》。 
陆康:当代书法篆刻家，上海书法家协会会员 中国⼤收藏家王世襄曾说:“我不是收藏家，我是玩家。”何谓“玩”?吴志明说: “这⾥的'玩’就是欣赏，就是学习，就是研究。”他说他曾经收到⼀件上圆下⽅的明代象 ⽛笏，问了许多⼈，⼤家不解。其实，这是封建社会四品以上官员上朝见君主时所执的象⽛朝 板，板上可记事⼀⼆三，以备汇报时忘事。吴志明又说，他考证到民间有⼀传说，其中象⽛ 朝板是道家德⾼望重长⽼的权⼒象征。因为他收藏的这⼀块象⽛笏，材⼤且美，笏之左下⾓ 刻有楷书“弟⼦俞绶昌敬酬”，故此笏不同于朝笏。 
龙⼭⽂化 ⿊陶鸡形三⾜陶鬶
⾼23.1厘⽶ 宽15.3厘⽶ 收藏是⼀种可以感受⼼灵融⼊历史⽂化的寻根过程，那种恬静、⾃然、古扑和与之相往的历史故事中的⼈⽂艺术⽓息，都会给⼈传递远古先⼈们的⾮凡创造⼒和跨越时空的活动轨迹。令⼈趋之若鹜，令⼈⼼然怦动。 
双纽环三足鼎壶高15厘米裴石民印章款
怀敬畏之⼼、平和之⼼、优雅之⼼，才可彻悟收藏之道。
收⽽不研者俗，藏⽽不鉴者傻，以藏学师者德，以藏悟⼼者美。 
上海⼈民美术出版社
《⽇⽉清玩 -⽂房雅藏⼤赏集》
作者：吴志明
开本：16开
定价：328.00元
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