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慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政这几句话出自《增广贤文》。还有一个版本就是:“仁不行商、义不守财；情不立威，善不居官；慈不掌兵，柔不监国。”下面我们就逐个分析一下。 慈不掌兵又叫“慈不带兵”，说的是带兵打仗的统帅或将领，如果对部下过于心慈手软，必然树立不起威信，赏罚不明，必然难以服众，纪律不严明，久而久之，必生祸乱。所以为将帅者，理当恩威并重，赏罚分明，执纪严格，令出行随，但是过严则必有人怀恨，过宽则必有人懈怠，因此必须立威与施恩并重，以立威为主。从来没有老好人的名将，为将者要杀伐果断，不要有妇人之仁，优柔寡断之辈是无法带兵打仗的。孙子曰“将者，智、信、仁、勇、严也”，仁和严是并行不悖的。 
义不养财，天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。义不养财说的就是为人过于讲义气，理财或做生意的因碍于情面，不收或少收亲戚朋友的钱，平时仗义疏财，必然赚不到或存不了很多钱，甚至千金散尽，把生意做亏掉。古代孟尝君、春申君、信陵君等人，都是富甲一方才养了很多食客的能人。梁山弟兄中晁盖、宋江、柴进、史进等都是家资殷实，为结交天下豪杰而任侠仗义、向来扶危济困的。去年歌手臧天朔去世，网络上就有不少人议论，说他曾经开过多家餐馆，却因只要是朋友兄弟亲戚就餐一律免费，于是亏本经营终致关门。这就是义不养财的一个很好的例子。“义不养财”并非说经商的都要为富不仁，不重义气，而是要把握个度，做生意并不是办慈善机构，对亲戚朋友过于重情义，就会让他们产生依赖心理，实际上是害了他们。 
善不为官就是说人太善良了不适合做官。官场上难免拉帮结派，勾心斗角，害人之心不可有，但防人之心也不可无，普通人都有“人善被人欺，马善被人骑”之说，更何况在官场中，善良只会被人利用，被人欺负。再说，在官场上混，对上要执行上级的指示命令，对下要让下级听从你的指令，服从你的安排，才能确保政令畅通，如果你过于善良，心肠软弱，就不可能做到令行禁止。为官者，平时要处理的问题可能涉及到相关各方利益，其应该有与其职位相称的能力、魄力、魅力与决断力，倘若心地善良，优柔寡断，拖泥带水，怕得罪人，必然错失良机，造成重大损失。 
“情不立事”。就是说太重感情的人，办事往往会感情用事，前怕狼后怕虎，或者掺杂过多个人感情成分，就可能使问题得不到公平公正解决。这种人会把生活中受到影响产生的不良情绪带到工作中，导致工作也受到影响，因此不足以成大事。通常人事任命或录用人才时，都会考虑避开有亲戚血缘关系的人，而不少家族企业就因为裙带关系牵绊，导致企业走向衰落，也是因为感情因素的负面影响。凡事要讲规矩，不能因人设法。处处讲情面，是无法成其大事的。 
“仁不当政”这个与“善不为官”有些相近。在越国被吴国打败后，越王勾践被吴王夫差软禁，却没将其除掉致成后患，勾践亲尝大便，以释夫差之疑，没料到后来勾践回到越国，保持低调，卧薪尝胆，渐成气候，只用20年时间一举灭掉吴国。这是吴王之仁害了吴国。类似的故事发生在《三国演义》中，刘备早年兵微将寡，桃园结义的关羽和张飞又与自己失散不知去向，在暂居曹操军中期间，为了防止曹操猜疑，他韬光养晦，每日在菜园劳作，在曹操煮酒论英雄时，闻声落筷却用雷声惊吓的谎言掩盖，后来刘备在诸葛亮辅佐下势力逐渐壮大，竟建立蜀国三分天下，这也算是生性多疑的曹孟德养虎遗患的结果。而项羽与刘邦的故事也是这个道理，如果当初军事强大的项羽听从范增的意见除掉势单力薄的刘邦，就不会有后来二人势力此消彼涨，以致项羽兵败如山倒，乌江自刎的悲惨结局了。所以，为政者若心存妇人之仁，必定自取灭亡。 
“慈不带兵”，“善不为官”，“仁不从政”，也适用在现代企业管理或治国理政中，三者有异曲同工之妙。但并非为将为帅者、从政为官者都不仁慈不善良，凡事都要有度，要分场合看情况。严刑峻法并非最有效的为将为帅为官之道，张飞脾气暴躁，经常暴打士卒，结果死于士卒之手，秦始皇实施暴政，惯用严刑峻法，有“苛政猛于虎”之说，结果是官逼民反，陈胜吴广揭竿起义，终致强秦走向灭亡。 |
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