|
江苏巡抚程德全的祖先在明洪武二年（1369）由湖北麻城迁居重庆云阳。麻城紧邻禅宗四祖、五祖长期弘法的黄梅，这里因此也成为佛教的盛行之地。元末白莲教起义的源起之地便是麻城。 程德全的先祖迁居重庆云阳，自然而然又把佛教的信仰带到云阳，当时一起迁移的还有殷、李两个家族。聚三个家族，两代人的努力，云阳已是“十里一庵，五里一寺”的光景，以前的云阳，只有张飞庙独霸天下。 程德全的父母对佛教都很虔诚，从而也影响了他自幼对佛教的信仰。 1910年，程德全调任江苏巡抚，驻节苏州。同年5月，他便携同
修缮寒山寺的重要的原因之一是杜绝外人觊觎，维护国家权力。寒山寺因地处大运河的要道，唐代高僧鉴真赴日传法即由此扬帆起航；而日本不少学者、高僧亦由此到扬州、长安等地寻求佛法。
在俞樾《重修寒山寺记》当中提及，张继的《枫桥夜泊》在日本也是家喻户晓。“余寓吴久，凡日本文墨之士，咸造庐来见，见则往往言及寒山寺，且言其国三心之童，无不能诵是诗者。” 正由于此，甲午战争之后，日本经行文化的侵略，想着手修复早已破败不堪的寒山寺。早在程德全之前的1906年，江苏巡抚陈夔龙曾整修寒山寺，因经费问题，很快就停工辄止了。
程德全修葺寒山寺的另一个原因，他在《重修寒山寺碑记》中有介绍：“天下起衰振废之心，砭愚订顽之旨（订正愚顽）”不论是政治、佛教，虽各有不同，但论其发展的要旨，缺少不了“各各努力”的结果。 他借助修建寒山寺一事，和他的，“砭愚订顽”联系在一起，推崇寒山子的“各各努力”，希望自己的部下也能像寒山子说的这样“各各努力” 全面修复寒山寺的资金，倒也难不倒这位非科班出身的巡抚。他致信盛宣怀、张謇等清廷官员和巨商大贾，陈述修复寒山寺的必要。 他也带头捐钱，还说服了两江总督张人骏，联名发起了“募修寒山寺启”资金问题很快得到解决。寒山寺的修缮工程很快得已顺利进行，第二年春，规模宏远的寒山寺修缮完成。
在修缮的过程中，程德全不仅仅是恢复其旧貌，还力图开发寒山寺的文化内涵。道教认为寒山、拾得为和合二仙；佛教则认为此二人为文殊、普贤菩萨转世；雍正则敕封两人为合和二圣。程德全就此觉得寒山、拾得集佛、仙、圣为一体，成为了中国文化的人格符号。 针对雍正对寒山诗词的赞扬，程德全特意在山门外修建了一座六角御碑亭，在碑的正面，他亲自执笔恭录了雍正的《寒山子诗序》；碑的另一面，他恭录了乾隆的七律《霜钟晓月》 悬于寒山寺山门的古寒山寺为程德全所书，从寒山寺山门内、左侧妙利宗风四字石碑及其两侧对联均为程德全所书。 意犹未尽。他还在大雄宝殿后面修建了一座二层楼的藏经楼，在藏经楼的一层修建了寒拾殿。他又从俞樾处借得《寒山诗集》从中摘抄36首，分刻4块石碑，镶嵌于寒山拾得殿内壁间。 寒山寺修复后不久，辛亥革命爆发。程德全在对清廷绝望后，转而投向革命，于1911年11月5日，宣布苏州“和平光复”并以都督的身份传檄江苏省全省易帜光复。 在苏城的位置上，激进的革命党人完全不听德全劝阻，贸然发动武装讨袁。结果可想而知，不几月，起义军失败。程德全也心灰意冷，从此退出中国的政治舞台，遁入空门。 1914年，皈依常州天宁寺，号素园。 1920年，出资购买穿心街原来的中军衙署，重建报国寺。 1924年，在上海请了一套《频伽藏经》捐献给他舍宅，修建家乡的山门寺 1925年，出资购买《永乐北藏》，从北京到上海，转藏于云阳弥驼岭。 1926年，以白银1400两，购得苏州木渎法云寺，作为自己学佛的弘法之地。同年，她于天宁寺受沙弥戒；20日，圆菩萨大戒，法i名寂照。 1930年4月29 ，驾鹤西去。 |
|
|
